7 Wkład Sokratesa do filozofii

2180
Jonah Lester

Plik Wkład Sokratesa Byli tak ważni dla filozofii, że zaznaczyli przed i po w tej dyscyplinie. W rzeczywistości często rozróżnia się filozofów przed i po Sokratejsku..

Sokrates był filozofem starożytnej Grecji. Znany jako ojciec filozofii, szacuje się, że żył w Atenach między 470 rokiem pne. i 399 pne, gdzie poświęcił się głębokiej refleksji nad aspektami życia, nad którymi do tej pory nikt nie przestał się zastanawiać ani analizować.

Wiadomo, że Sokrates udzielił pierwszych nauk kilku uczniom, którzy później, tak jak Platon, rozwinęli własne koncepcje filozoficzne. Mówi się, że często odwiedzał ulice Aten i dzielił się swoimi pomysłami z tymi, którzy do niego podeszli, dzięki czemu udało mu się zmienić słuchaczy poprzez swoje podejście.

Został opisany jako człowiek o ironicznym charakterze i zaniedbanym wyglądzie. Sokrates nie pozostawił żadnego rodzaju pisma ani zapisu swoich postulatów i stanowisk filozoficznych, ale znalazły one odzwierciedlenie w innych pracach jednego z jego uczniów: Platon.

Sokrates jest uznawany za ojca filozofii, ponieważ zaczął tworzyć podstawy myśli filozoficznej: kwestionowanie; a także elementy, które czynią go bardziej skutecznym: moc słowa.

Wkład Sokratesa do filozofii umożliwił poddanie rzeczywistości i świata konstruktywnej krytyce.

Główny wkład Sokratesa do filozofii

Krytyczna analiza koncepcji życia

Sokrates stworzył filozofię moralną; to znaczy tę, która odzwierciedla koncepcje, które do tej pory były uważane za akty natury, które nie miały przyczyny..

Sokrates wprowadził filozofię i refleksję do domów Grecji, dając zainteresowanym nowe spojrzenie na pojęcia życia codziennego, cnót i wad, dobra i zła..

Wprowadził filozoficzne podejście do wszystkich możliwych pytań, ponieważ dla niego żaden aspekt życia nie był nieistotny.

Obiektywne spojrzenie na koncepcje społeczne

Według dialogów Platona, w których głównym mówcą jest Sokrates, okazuje się, że jest sceptyczny wobec prawie każdego przedstawionego tematu..

Filozof grecki propagował poszukiwanie obiektywnego spojrzenia na pojęcia społeczne, takie jak sprawiedliwość i władza, które były wówczas przyjmowane za oczywiste lub rozumiane przez zwykłego obywatela..

Sokrates, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, skupiony na zagadnieniach naukowych, po raz pierwszy zaczął podejmować problem etyki w różnych praktykach człowieka, a także poprawności lub niepoprawności jego działań w określonych sytuacjach..

Dialog i argumentacja

Sokrates skupił się na dyskusji i debacie jako głównej formie prezentacji idei. Wobec tych, którzy wątpili w jego umiejętności, przedstawiał się jako ignorant w pewnych tematach, uznając, że tylko poprzez dyskusję może wzbogacić wiedzę.

Dla filozofa ekspozycja argumentowanych idei była wynikiem dociekań i głębokiej refleksji na dany temat.

Wszystkie nurty i stanowiska filozoficzne, które pojawiły się od tamtego czasu, nadal w sposób wytrwały przedstawiają swoje idee, ujawniając analityczny, a nie tylko kontemplacyjny charakter filozofii..

Sokratesowi przypisuje się zarządzanie ogólnymi definicjami na określone tematy i stosowanie argumentu indukcyjnego, aby zagwarantować skuteczną wymianę poglądów..

Zastosowanie maieutyki

Mayeutics to technika, której początki sięgają formy pomocy przy porodzie. Sokrates podjął ten pomysł i przeniósł go do sfery filozoficznej.

Wdrażając tę ​​technikę podczas dyskusji, Sokrates pozwolił swojemu rozmówcy lub uczniowi wygenerować wiedzę, której szukał, poprzez ciągłe zadawanie pytań o wszystkie aspekty tego samego tematu.

W ten sposób Sokrates zinterpretował rolę opiekuna porodu, pozwalając, by odpowiedzi, których szukał jego uczeń, zostały przejrzane przed jego własnymi pytaniami. Celem filozofa tą techniką było oświecenie duszy poprzez wiedzę.

Sokratejska ironia i dialektyka

Sokrates uważał, że poprzez autentyczne poszukiwanie wiedzy można dostrzec prawdziwą istotę człowieka.

Znany z ironicznego charakteru, Sokrates wykorzystywał na swoją korzyść te sposoby wyrażania się, aby ujawnić fałszywe pozory lub złe intencje innych ludzi, którzy chcieli go zdyskredytować..

Sokrates wierzył, że oświecenie może być dostępne dla wszystkich ludzi, ale tylko dzięki ciężkiemu wysiłkowi i poświęceniu.

Z tymi cechami promował sceptyczne stanowiska przed jakimkolwiek postulatem lub pomysłem, które nie przeszły wyczerpującego badania partycypacyjnego..

Pierwsze postrzeganie piękna

Sokrates miał dość silną pozycję wobec otaczających go przejawów piękna. Uważał piękno za „ulotną tyranię”, biorąc pod uwagę jej sugestywny i tymczasowy charakter.

Uważał, że piękne rzeczy nie robią nic innego, jak tylko generują w człowieku irracjonalne oczekiwania, że ​​mogą skłonić go do podejmowania negatywnych decyzji, które generują przemoc.

Taka pozycja wobec piękna byłaby dziedzictwem, które Platon będzie kontynuował w obliczu form artystycznej ekspresji, które zaczęły pojawiać się w starożytnej Grecji jako przejawy piękna..

Ciągłość dzięki nauczaniu

Prosty fakt, że Sokrates nie pozostawił żadnej pisemnej pracy i że wszystkie jego idee i propozycje zostały poznane dzięki pracom jego uczniów i studentów, którzy byli również odpowiedzialni za naszkicowanie portretu mądrego filozofa, podkreśla rolę, jaką Sokrates grał w społeczeństwie i w swoim poszukiwaniu wiedzy.

Nigdy nie uważał się za nauczyciela, raczej lubił postrzegać siebie jako osobę, która wstrząsa sumieniami. W niektórych tekstach jest przedstawiany jako człowiek, który dzielił się i dyskutował z każdym zainteresowanym; w innych podkreślają, że oskarżył go o tę praktykę, chociaż jego pojęcie o filozofii nie dotyczyło rzemiosła.

Od tych pierwszych spostrzeżeń promowanych przez Sokratesa inni filozofowie, tacy jak Antystenes (cyniczna szkoła filozofii), Arystyp (filozofia cyrenajska), Epiktet i Platon zaczęli kształtować własne refleksje, przekładać je na dzieła i podejmować ciągły rozwój filozofii, aby teraźniejszość.

Bibliografia

  1. McKirahan, R. D. (2010). Filozofia przed Sokratesem. Indianapolis: Hackett Publishing.
  2. Onfray, M. (2005). Filozofia anty-manualna. Madryt: EDAF.
  3. Osborne, R. i Edney, R. (2005). Filozofia dla początkujących. Buenos Aires: Nascent Era.
  4. Popper, K. (2001). Wiedza o ignorancji. Policjanci.
  5. Taylor, C. C. (1997). Od początku do Platona. Londyn: Routledge.
  6. Vlastos, G. (1971). Filozofia Sokratesa. New York: Anchor Books.

Jeszcze bez komentarzy