Daniel Cosío Villegas (1898-1976) był meksykańskim historykiem, socjologiem, ekonomistą, eseistą i politologiem, którego twórczość literacka koncentrowała się na debatowaniu nad systemem politycznym swojego kraju i pokazywaniu korupcji. Intelektualista za swoje mocne dysertacje uznawany jest za jednego z najbardziej szanowanych i kontrowersyjnych XX wieku.
Publikacje Cosío charakteryzowały się krytycznym, dogłębnym i analitycznym charakterem. Napisał je jasnym i precyzyjnym językiem, za pomocą którego wyjaśnił historię i gospodarkę Meksyku, zwłaszcza okresy prezydenckie Porfirio Díaza i Benito Juáreza..
Praca literacka Cosío Villegasa jest obszerna i wywołała kilka dyskusji we współczesnym społeczeństwie meksykańskim. Niektóre z najbardziej znanych tytułów to: Socjologia meksykańska, meksykański system polityczny, sukcesja prezydencka i osobisty styl rządzenia. Praca intelektualisty rozciągnęła się na tworzenie instytucji ekonomicznych.
Indeks artykułów
Historyk urodził się 23 lipca 1898 roku w Mexico City. Nie ma informacji o jego rodzicach i krewnych, ale szkolenie, które otrzymał, sugeruje, że pochodził z dobrze wykształconej i zamożnej rodziny..
Cosío Villegas uczęszczał na pierwsze lata studiów do szkół w swoim rodzinnym mieście. Studia licencjackie odbył w Instytucie Naukowo-Literackim Toluca oraz w National Preparatory School. Następnie przez rok studiował inżynierię i dwa lata z filozofii w Escuela de Altos Estudios.
Na początku lat dwudziestych rozpoczął studia prawnicze na Narodowym Autonomicznym Uniwersytecie Meksyku (UNAM), które ukończył w 1925 r. Następnie studiował ekonomię na uniwersytetach Wisconsin, Cornell, Harvard oraz w europejskich instytutach London School of Economics i École Libre de Sciences Politiques de Paris.
Cosío rozpoczął swoją pierwszą pracę jako pisarz i dziennikarz w młodości. W 1919 roku zaczął rozwijać się w dziedzinie dziennikarstwa w gazecie Wełna drzewna, będąc do tego czasu świeżo po szkole średniej.
Zamiłowanie Cosío do tekstów szybko skłoniło go do opublikowania dwóch pierwszych dzieł: Miniatury meksykańskie w 1922 roku i powieść Nasz biedny przyjaciel w 1924 roku.
Młody Daniel wrócił do Meksyku w 1929 roku po ukończeniu studiów wyższych w Europie i Stanach Zjednoczonych. W tym samym roku został mianowany sekretarzem generalnym UNAM i pełnił funkcję doradcy ekonomicznego Banku Meksyku i Ministerstwa Finansów..
W 1933 r. Brał udział w tworzeniu Krajowej Szkoły Ekonomicznej i sprawował jej kierownictwo od tego roku do 1934 r. W tym samym czasie założył wydawnictwo. Dzielnica gospodarcza i reżyserował ją przez ponad dekadę, był też szefem wydawnictwa Fondo de Cultura Económica.
Cosío Villegas był intelektualistą, któremu zależy na zapewnieniu swemu narodowi wysokiej jakości instytucji kulturalnych i historycznych. Z tego powodu w 1938 roku założył La Casa de España w Meksyku, projekt, który otrzymał hiszpańskich uczonych; tam służył jako sekretarz. Dwa lata później instytucja stała się renomowanym Colegio de México, którego był skarbnikiem i prezesem..
Zdolności intelektualne i znajomość historii i ekonomii, które Cosío Villegas miał o Meksyku, skłoniły go w latach czterdziestych do opublikowania dwóch swoich najciekawszych prac. W 1947 roku opublikował esej Kryzys w Meksyku a dwa lata później książka Koniec Ameryki.
Kryzys w Meksyku był szczególnie kontrowersyjny, wynikało to z przezorności i sarkastycznego tonu, z jakim autor obnażył niespełnione obietnice rewolucji 1910 r. Zjadliwie krytykował też utratę wartości i tożsamości narodowej w wyniku wpływów amerykańskich..
W połowie XX wieku Cosío Villegas skupił się na upowszechnianiu współczesnej historii swojego narodu. Tak powstał w 1950 roku rozwój Współczesna historia Meksyku, dzieło, które zostało pokazane publiczności pięć lat później i ukończone w 1972 roku.
W tworzeniu tego historycznego dzieła uczestniczyło kilku młodych meksykańskich intelektualistów. Pod kierunkiem Daniela Cosío przeprowadzono dochodzenie, które obejmowało dziesięć tomów i dotyczyło wydarzeń, które miały miejsce w latach 1867-1910..
W ostatnich latach swojego życia Daniel Cosío Villegas poświęcił się pisaniu dla gazety Wełna drzewna cotygodniowy felieton, od 1968 do 1971. Opublikował także trzy ze swoich najbardziej kontrowersyjnych prac: meksykański system polityczny, osobisty styl rządzenia Y Sukcesja prezydencka.
W trzech pracach zgodził się opisać korupcję i politykę złego państwa, które nie przyczyniły się do rozwoju narodu. Na Osobisty styl rządzenia skrytykował formę rządu Luisa Echeverríi Álvareza. Dla Cosío osobowość prezydenta miała bezpośredni wpływ na autorytaryzm, z jakim wykonywał swój mandat.
Daniel Cosío Villegas zmarł 10 marca 1976 roku w Mexico City w wieku siedemdziesięciu siedmiu lat. Chociaż ówczesny rząd chciał zdeponować jego szczątki w Rotundzie Osób Wybitnych, jego krewni postanowili pochować go w Ogrodzie Panteonowym stolicy..
Styl literacki Daniela Cosío Villegasa charakteryzował się dociekliwością i głębokością. Pisarz posługiwał się jasnym i precyzyjnym językiem, przepełnionym ironią i sarkazmem. W pracach tego intelektualisty rozumowanie i inteligencja, które posiadał, są znane, wiedział też, jak łączyć popularne powiedzenia z powagą i kultywacją..
- Memorandum w sprawie rozejmu celnego.
- Miniatury meksykańskie. Podróże, druki, teorie (1922).
- Socjologia meksykańska (1924-1925).
- Kwestia taryfowa w Meksyku (1932).
- Badanie dotyczące tworzenia panamerykańskiej organizacji ekonomiczno-finansowej (1933).
- Specyficzne aspekty waluty w Montevideo (1934).
- Kryzys w Meksyku (1947).
- Koniec Ameryki (1949).
- Historiografia polityczna współczesnego Meksyku (1953).
- Porfirio Díaz w buncie La Noria (1954).
- Odrodzona Republika.
- Życie polityczne (1955).
- Stany Zjednoczone przeciwko Porfirio Díaz (1956).
- Konstytucja 1857 i jej krytycy (1957).
- Porfiriato. Zagraniczne życie polityczne (1960 i 1963).
- Zagadnienia międzynarodowe Meksyku, bibliografia (1966).
- Eseje i notatki (1966).
- Porfiriato. Wewnętrzne życie polityczne (1970 i 1973).
- Meksykański system polityczny (1972).
- Osobisty styl rządzenia (1974).
- Sukcesja prezydencka (1975).
- Wspomnienia (1976).
„Rewolucja meksykańska była w rzeczywistości powstaniem dużej i biednej klasy przeciwko klasie małej i bogatej. A ponieważ kraj miał bogactwo rolnicze, przemocą walczył z dużymi właścicielami ziemskimi ...
„… Również z tego powodu reforma rolna przyjęła w dużej mierze uproszczoną formę zwykłego podziału lub podziału wielkiego bogactwa nielicznych wśród ubóstwa wielu…
„Niestety, nawet środek, który ma swoje uzasadnienie w najlepszych powodach społecznych i moralnych, musi znieść sukces, który go podtrzymuje; nie ma innej miary tego sukcesu niż jego rentowność ... ”.
„… Pojawiła się kandydatura Don Luisa Echeverríi, mało znanej osoby, która osiągnęła to stanowisko dzięki tradycyjnej formule„ Tapado ”, to znaczy, że jego selekcja, daleka od dokonania w świetle dziennym i na placu publicznym, została dokonana w ciemność i cisza korytarza lub królewskiej komnaty ...
„Ale bardzo szybko zaczyna przyciągać uwagę. Oczywiście z zaskakującą gadatliwością opowiada o wszystkich problemach narodowych, obecnych i przyszłych ... dociera do najodleglejszych i najuboższych miast i wsi w kraju ... ”.
- „Wiedza nie powinna zaczynać się od fałszywych drzwi inteligencji, ale od zmysłów”.
- „Nieraz próbowałem wyjaśnić to dziwne i bolesne zjawisko historyczne: niezdolność Meksyku do jednoczesnego dążenia do wolności politycznej i dobrobytu materialnego dla wszystkich”.
- „Energia ludzka jest marnowana na uprawianie polityki, to niesamowite”.
- „Nauka w Meksyku to magia, a ludzie nauki, magowie, wiedza, że coś w Meksyku reprezentuje i jest cudem”.
- „Indywidualna wolność jest celem samym w sobie, a biorąc pod uwagę historię naszych dni, najpilniejszym, jaki człowiek może zaproponować”.
- „Kryzys bierze się z faktu, że cele Rewolucji zostały wyczerpane do tego stopnia, że samo określenie rewolucja nie ma już sensu”.
- „Porfirismo było w następstwie piramidalnej organizacji: na szczycie było sto rodzin; reszta była bezradna w mniejszym lub większym stopniu ".
- „O rewolucyjnych władcach można być może powiedzieć, że z jedynym wyjątkiem jednego, którego można określić jako niegrzecznego, a drugiego jako szorstkiego, wszyscy pozostali byli uprzejmi. Ale wszyscy byli seconesami i nikt nie był w stanie połączyć uprzejmości z serdecznością… ”.
- „Ostatnią determinującą okolicznością osobowości jest doświadczenie, czyli to, czego życie, które przyniosło, może nauczyć jednostkę. Są ludzie, którzy byli nieco sceptyczni co do zdolności człowieka ... ”.
Jeszcze bez komentarzy