Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), znany również jako Bernardo de Rivera, był hiszpańskim księdzem i historykiem, należącym do Zakonu Braci Mniejszych, instytucji utworzonej przez św. Franciszka z Asyżu. Zakonnik wyróżniał się nauką języka nahuatl.
Pisemna praca Sahagúna miała na celu podkreślenie wartości historii Meksyku i religii katolickiej. Wiele jego dzieł zostało napisanych po łacinie, nahuatl i hiszpańsku, a wśród jego najważniejszych tytułów były Ogólna historia rzeczy Nowej Hiszpanii Y Christian Psalmody.
Ksiądz franciszkanin poświęcił się także misjom w różnych miastach na terytorium Meksyku, takich jak Puebla i Tepeapulco. W swoim życiu musiał zmierzyć się z pytaniami religijnych i intelektualistów, którzy krytykowali wartość, jaką przywiązywał do rodzimej kultury.
Indeks artykułów
Bernardo urodził się w Hiszpanii, a konkretnie w mieście Sahagún w Królestwie León, w 1499 r. Podobnie jak wielu religijnych i intelektualistów XVI wieku, istnieje niewiele zapisów dotyczących danych rodzinnych Sahagúna, niemniej jednak jego życie jest znane jako misjonarz i historyk.
Podstawowa edukacja brata Bernardino odbywała się prawdopodobnie w jego rodzinnym mieście. W 1520 roku, gdy miał dwadzieścia jeden lat, wyjechał na studia teologiczne, filozoficzne i historyczne na Uniwersytecie w Salamance; później wstąpił do Zakonu Braci Mniejszych i przyjął święcenia kapłańskie w 1527 roku.
Sahagún odbył swoją pierwszą podróż do Nowej Hiszpanii w Meksyku w 1529 roku, aby ewangelizować ludy tubylcze. Po przybyciu do Ameryki spędził dwa lata, między 1530 a 1532 rokiem, w mieście Tlalmanalco. Trzy lata później przeniósł się do Xochimilco, aby pracować w klasztorze.
Bernardino de Sahagún zaczął poświęcać się nauczaniu w 1536 roku w Colegio de la Santa Cruz w Tlatelolco. Tam prowadził lekcje łaciny, a jego wyniki i powołanie były tak niezwykłe, że później udało mu się włączyć jego uczniów do jego zespołu badawczego. Wśród nich wyróżniał się Antonio Valeriano.
To centrum edukacyjne zostało utworzone pod rozkazami króla Hiszpanii w celu edukacji i nauczania dzieci szlachty Nahua o religii katolickiej. Stała się pierwszą akademią, która oferowała wyższe wykształcenie rdzennym mieszkańcom Nowej Hiszpanii.
Przez prawie dwadzieścia lat, między 1539 a 1559, Fray Bernardino poświęcił się pracy misyjnej, zwłaszcza w miastach Tula, Tepeapulco i Puebla. Dzięki swoim chrześcijańskim naukom zdobył szacunek i uznanie rdzennej ludności..
Zainteresował się poznawaniem historii i kultury ludności i rdzennych mieszkańców i aby skutecznie to osiągnąć, poświęcił się nauce języka nahuatl. Wszystkie uzyskane informacje zostały przetłumaczone na język hiszpański iz biegiem czasu zebrał wystarczająco dużo materiału, aby poświęcić się pisaniu o najważniejszych wydarzeniach w Meksyku..
Sahagúna pociągała historia Meksyku i tradycje tubylców, dlatego poświęcił się pisaniu o niej od 1547 roku. Jego pisma opierały się na historycznych i antropologicznych badaniach głównych kultur rdzennych, ze szczególnym uwzględnieniem wiedzy o Nahuatl.
The Fray przeżywał trudne chwile od momentu, gdy zaczął pisać swoje utwory. Wśród tych przeciwności wyróżnia się fakt, że wielu jej krewnych nie zgadzało się z jej pracą i uważało ją za oddaloną od zadania ewangelizacyjnego, dlatego jej praca została jej odebrana i nigdy nie została zwrócona..
Podobnie jak część sektora religijnego nie zgodziła się z pracami śledczymi Bernardino de Sahagúna, tak samo nie zostało to przyjęte z zadowoleniem. Wynikało to z faktu, że wielu osadników zbuntowało się przeciwko hiszpańskim narzuceniom, a walka została uznana za agitatora.
W 1577 roku odebrano mu pracę i za karę był nieustannie przenoszony. Jednak ksiądz miał wsparcie ze strony niektórych zakonników, a także różnych rdzennych mieszkańców Nowej Hiszpanii, którym uczył katechizmu..
W ostatnich latach swojego życia Bernardino de Sahagún nadal żywo interesował się historią i antropologią Meksyku. Ze wszystkich swoich prac mógł być tylko świadkiem publikacji Christian Psalmody. Ksiądz zmarł 5 lutego 1590 roku w Tlatelolco w Nowej Hiszpanii w wieku dziewięćdziesięciu jeden lat..
- Ogólna historia rzeczy Nowej Hiszpanii (1540–1585).
- Christian Psalmody (1583). Pełny tytuł tej pracy brzmiał Chrześcijańskie psalmodia i kazanie świętych roku w języku meksykańskim, nakazane w pieśniach lub psalmach dla Indian, aby śpiewali w areytos, które wykonują w kościołach.
- Ewangelia w języku meksykańskim.
- Kazanie dominikańskie i świętych w języku meksykańskim.
- Traktat o retoryce i teologii narodu meksykańskiego.
- Postillas w Listach i Ewangeliach niedzielnych przez cały rok.
- Sztuka języka meksykańskiego.
- Kolokwia i doktryna chrześcijańska, za pomocą których dwunastu braci z San Francisco, wysłanych przez papieża Hadriana VI i cesarza Karola V, nawróciło Indian z Nowej Hiszpanii.
- Traktat o małżeństwie w podręczniku chrześcijańskim.
- Życie św. Bernardyna ze Sieny.
- Sztuka wróżbiarska.
Ta praca była najważniejszym i najbardziej znanym dziełem Bernardino de Sahagúna, nad którym pisał przez ponad czterdzieści pięć lat, między 1540 a 1585 rokiem. Opierało się na historycznych i antropologicznych badaniach Meksyku, na podstawie jego własnych obserwacji i współistnienie z tubylcami..
Sahagún uzupełniał rozwój swojej pracy po wizytach w różnych miastach Meksyku w ramach swojej pracy misjonarskiej. Głównym celem walki było pozostawienie wiedzy o kulturze i historii rdzennej ludności, aby nowi ewangelizatorzy mogli się do nich zbliżyć.
Ta praca Sahagúna była również znana jako Kodeks florencki, ponieważ został zachowany we Florencji we Włoszech. Książka została napisana po łacinie, hiszpańsku i nahualt. Składał się z dwunastu książek, w czterech tomach o tematyce religijnej, astrologicznej, społecznej i podbojowej..
Uzupełnieniem prac było ponad 1800 obrazów, wszystkie wykonane przez Indian. W tekście odzwierciedlono przekonania brata dotyczące codziennego życia ludów autochtonicznych i jego obserwację jako misjonarza przed procesem podboju..
Składał się z pięciu ksiąg, których głównym tematem były bogowie przyrody czczeni przez tubylców, święta, ofiary i astrologia. Obejmował również przesądy, jakie mieli na temat niektórych zwierząt używanych do przewidywania przyszłości..
Ta część pracy składała się tylko z jednej książki. Treść była związana z modlitwami, które Indianie meksykańscy modlili się do swoich bogów w celu uzyskania jakiejś łaski.
Składał się z czterech książek. Jeden dotyczył znaczenia Księżyca, Słońca i gwiazd jako przewodników do mierzenia czasu. Pozostała część dotyczyła struktury politycznej i gospodarczej oraz wartości moralnych i duchowych..
Składał się z dwóch ostatnich książek. Księga numer jedenasty odnosiła się do korzyści i znaczenia, jakie ptaki, rośliny i metale miały dla meksykańskich aborygenów. Ostatnia książka ze swej strony dotyczyła rozwoju hiszpańskiego podboju w Meksyku i jego konsekwencji..
„Kiedy księżyc rodzi się ponownie, wygląda jak mały łuk z cienkiego drutu; jeszcze nie świeci; stopniowo rośnie. Po piętnastu dniach jest pełny; a kiedy jest już pełny, wychodzi ze wschodu do wrót słońca.
Wygląda jak duże koło młyńskie, bardzo okrągłe i bardzo czerwone; a kiedy wznosi się, przestaje być biały lub olśniewający; w środku wygląda jak królik; a jeśli nie ma chmur, świeci prawie jak słońce ”.
Ta praca Sahagúna była bardzo znacząca, zarówno ze względu na treść, jak i jako jedyną opublikowaną za jego życia. Pismo zostało napisane z myślą, aby misjonarze ewangelizujący i rdzenni mieszkańcy rozumieli się nawzajem. Praca została napisana w języku nahuatl.
Bernardino de Sahagún zamierzał w tym piśmie, aby rdzenni Amerykanie rozumieli katolickie psalmy w ich własnym języku. Jednocześnie chciał przybliżyć hiszpańskim katechistom cechy kulturowe rdzennych mieszkańców Nowej Hiszpanii czy Meksyku..
Tekst zakonnika hiszpańskiego został podzielony na dwie części. Pierwsza składała się z doktryny lub metody nauki psalmów, podczas gdy druga zawierała psalmy i pieśni według miesięcy składających się na rok..
„O drogi, o drogi panie,
och chrześcijaninie, och drogi synu
duchowy! Poznaj i podziwiaj siebie
twojej duchowej korony kwiatowej,
z twoich różnych złotych naszyjników,
splecione z twojego kwiecistego papieru
tym, czym ozdabia cię twoja matka,
święty kościół, fakt, że kilka
to niezwykle doskonałe kwiaty
leżą lśniące i błyszczące
jak złote jades: to Ave Maria i Salve Regina.
... do Ciebie, który jesteś Dziewicą,
że jesteś Santa Maria, że jesteś
idealnie dziewica, że jesteś
Matko Boża, my grzesznicy
błagamy cię o błaganie
nas przed Bogiem teraz i teraz
moment naszej śmierci… ”.
„Tlazotle, tlazoitlacatle
christiano, teuiutica tlazopille, ma
xiquiximati, ma xicamahuizo in
teuiutica mocpacsuchiuh,
w nepapan tlacuzcapetlazotl
moxochiamauh, init mitzmochichihuilia
w kościele monantzin sancta
tlazomahuistic, cenquizca acic
nepapan suchitl w tlachihualli,
teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,
tonatimani. Ca iehoatl w Aue
Maria, ihuan w Salue regina.
… W tichpuchtli, w
tisancta Maria, in ticenquizca
ichpuchtli, in tinantzin God,
timitztottlatlauhtilia in
titlacoani, ma topan ximotlatoli, in
ispantzinco God: in axcan, ihuan
in ie tomiquiztempan ... ”.
„Wiedz, że ten jedyny prawdziwy Bóg jest niezmiernie mądry: wie wszystko; wszystko, co przeszłe, obecne i przyszłe; zna wszystkie myśli ludzi, aniołów i demonów, pamięta wszystkie uczynki i słowa, które zostały dokonane i wypowiedziane od początku świata ... ".
Bernardino de Sahagún pozostawił wiele wkładów dla ludzkości. Jedną z nich była ilość informacji i dokumentacji, które udało mu się zebrać na temat historii i kultury pierwszych mieszkańców Meksyku. W szczególności w tym względzie najbardziej cenił go fakt, że napisał go w języku nahuatl..
Innym ważnym wkładem brata franciszkańskiego był sposób, w jaki zebrał dane ze swoich badań. To położyło podwaliny pod przyszłe studia antropologiczne. Opracował pytania, udał się do rdzennej ludności i nauczył się ich języka, aby później pozostawić dziedzictwo kulturowe i historyczne.
Przede wszystkim nadał wartość językowi nahuatl i użył go jako środka komunikacji. Później, aby dowiedzieć się więcej o kulturze Indian, nawiązał kontakt ze starszymi i zaczął poznawać posiadane przez nich teksty, a także różne ich obrazy..
Sahagún wsparł się na swoich uczniach, którzy pomogli mu w transkrypcji. Opracował również pytania, aby poznać kulturowe, ludzkie i historyczne aspekty rdzennej ludności. Na koniec skupił się na charakterystyce języka i porównał wyniki swoich badań.
Po różnych badaniach i badaniach nad rdzennymi ludami Meksyku, Bernardino de Sahagún został uznany za jednego z pierwszych antropologów w historii. Jego praca pokazała, jak ważne jest pełne zaangażowanie w przedmiot badań.
Z drugiej strony, jego dziedzictwo skupiało się również na możliwości interakcji z różnymi rasami poprzez autentyczne zainteresowanie. Ważny był dla niego dialog i zrozumienie tradycji, ponieważ tylko w ten sposób mógł uczyć i dopełniać swoją pracę jako przekaźnik nowych form i przekonań..
Jeszcze bez komentarzy