Louis Althusser (1918-1990) był znanym francuskim filozofem o skłonnościach marksistowskich. Wielu autorów klasyfikuje go jako strukturalistę, chociaż związek tego autora z pewnymi wariantami strukturalizmu jest złożony i trudny do określenia..
Autor Jaime Ortega Reyna, w swoim tekście Mózg pasji: Althusser w trzech meksykańskich magazynach (2915), stwierdza, że Althusser był nie tylko filozofem, którego pisma stały się obowiązkowe na całym świecie; W rzeczywistości jego teorie przełamały się w nadmierny sposób w marksistowskim porządku dyskursywnym, generując ogromną burzę teoretyczną..
Z tego powodu pisma i propozycje tego autora stały się przedmiotem debaty. Teoretycy z całego świata byli odpowiedzialni za dyskusję, obalenie lub potwierdzenie swoich twierdzeń. Dzięki temu nazwisko Althusser związane jest nie tylko z dziedziną filozofii, ale także z buntowniczymi i rewolucyjnymi duchami lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych..
Można stwierdzić, że fala althusserianizmu objęła prawie całą twórczość intelektualną lat osiemdziesiątych na większości ziem zachodnich..
Ponadto jego idee przeniknęły również mocno do Ameryki Łacińskiej, kontynentu, na którym jego przykazania sprzyjały nowym debatom i wywoływały poszukiwania konstrukcji wiedzy naukowej w społeczeństwach kapitalistycznych..
Najbardziej znanym tekstem Louisa Althussera był ten zatytułowany Ideologia i aparaty ideologiczne państwa (1970), gdzie autor dokonał postępu w badaniach nad warunkami produkcji uwzględniając postulaty Karola Marksa (1818-1883). Podobnie w tej książce filozof definiuje państwo jako agenta represji, który ma monopol na uprawnioną władzę..
Indeks artykułów
Louis Pierre Althusser urodził się 16 października 1918 roku w gminie we francuskiej Algierii znanej jako Bir Mourad Raïs. Wiadomo, że studiował w Ecole Normale Supérieure we Francji, gdzie później prowadził zajęcia z filozofii.
We wczesnych latach akademickich Althusser silnie identyfikował się z poglądami chrześcijaństwa. W późniejszych latach związał się z Francuską Partią Komunistyczną, gdzie brał udział w gorących dyskusjach. Niektórzy autorzy uważają, że ich sposób myślenia jest wynikiem szeregu różnych interpretacji marksizmu, takich jak humanizm i empiryzm..
Filozof był uczestnikiem II wojny światowej, gdzie był jeńcem wojsk niemieckich w 1940 r. Z tego powodu był przez pięć lat internowany w obozie dla jeńców wojennych..
Z końcem wojny został zwolniony. Pozwoliło mu to ponownie wstąpić do Ecole Normale Supérieure w 1945 roku. W tym okresie Althusser mocno czerpał z niemieckiego idealizmu rozwiniętego w XIX wieku. Jednym z jego nauczycieli był historyk i filozof Maurice de Gandillac (1906-2006).
W 1947 roku filozof odkrył, że cierpi na niestabilność psychiczną. Z tego powodu został przyjęty do zakładu psychiatrycznego, gdzie stwierdzono u niego rodzaj psychozy maniakalno-depresyjnej..
Po tym wydarzeniu Althusser był sporadycznie hospitalizowany. W rzeczywistości był pacjentem słynnego psychoanalityka René Diatkine (1918-1997). Jednak kontynuował naukę w Normal School. Jego uczniowie twierdzili, że Althusser okazał szczere zainteresowanie swoim szkoleniem i był zawsze dostępny i otwarty na nowe perspektywy..
W 1980 roku filozof zamordował swoją żonę Hélène Rytmann, która również była znaną myślicielką; mówi się, że zabił ją przez uduszenie. W związku z tym zdarzeniem został ponownie przyjęty do zakładu psychiatrycznego, gdzie musiał udać się do sędziego w celu wydania wyroku za przyczynę zabójstwa..
Louis Althusser zmarł 22 października 1990 roku w wieku 72 lat w Paryżu z powodu niewydolności serca. W ostatnich latach odwiedzili go filozofowie Jacques Derrida (1930-2004) i Michel Foucault (1926-1984).
Głównym zainteresowaniem Louisa Althussera było pojęcie ideologii. W swoich pracach na ten temat autor poparł swoją koncepcję ideologii w badaniach Jacquesa Lacana i Sigmunda Freuda (1856-1939). Ponadto ustalono, że systemy są strukturami, które pozwalają jednostce i zbiorowości mieć koncepcję mnie.
Systemy te funkcjonują jako środki represyjne, ale są konieczne i nieuniknione. Podobnie dla Althussera ideologia nie ma własnej historii, ponieważ jest wieczna.
Oznacza to, że ideologia zawsze będzie istnieć; działa jako sposób relacji między jednostkami tworzącymi społeczeństwa. Inną cechą ideologii jest to, że dzieje się to tylko w umyśle (jest abstrakcyjne).
Althusser wielokrotnie twierdził, że idee marksistowskie zostały źle zrozumiane. Autor uważał, że niektóre nurty, takie jak historycyzm i ekonomizm, nie przenikają się odpowiednio z modelem naukowym, którego bronił Marks w swoich pracach z 1845 r. Z tego powodu Althusser uznał, że nastąpiło zerwanie epistemologiczne..
Jednym z najbardziej znaczących wkładów Althussera w dziedzinie filozofii był jego tekst Aby przeczytać Capital, opublikowany w 1965 roku. Praca ta polega na ponownym przeczytaniu tekstu Kapitał, Najważniejsza książka Marksa.
W tłumaczeniu na język hiszpański praca została podzielona na dwie części. W pierwszej Althusser skrytykował przyjęte podejścia empiryczne Kapitał. Natomiast w drugiej części zawarto analizę teoretyczną filozofa Etienne Balibara.
Podobnie Althusser przeprowadził cykl esejów pt Teoretyczna rewolucja Marksa (1965), w którym próbował określić periodyzację tekstów Marksa.
Tam autor potwierdził, że w twórczości Karola były dwa okresy: pierwszy dotyczy młodego Marksa, notorycznie będącego pod wpływem poglądów heglowskich. Drugi etap skatalogował ją jako dojrzałego Marksa, symbolizującego uosobienie marksizmu.
Według Althussera filozofia jako dyscyplina następuje po naukach ścisłych. Oznacza to, że dla tego myśliciela filozofia nie może być zdefiniowana jako matka całej nauki; w rzeczywistości filozofia byłaby córką nauki.
W konsekwencji filozofia nie może być zdefiniowana jako nauka, ale jako reakcja na naukę. Według Louisa Althussera to dyscyplina matematyczna dała początek filozofii. Bronił tego, argumentując, że postulaty matematyczne Talesa z Miletu napędzały rozwój myśli platońskiej..
Althusser podał również jako przykład fizykę opracowaną przez astrofizyka Galileo Galilei, który później zapoczątkował filozoficzne podejście René Descartesa..
Niektórzy autorzy twierdzą, że główna teza Louisa Althussera polega na założeniu, że historia jest rodzajem procesu, który nie ma ani celu, ani podmiotu, którego impuls tkwi w walce klas i siłach wytwórczych. Z tego powodu dla Althussera ta historia jest bez znaczenia.
Ponadto dla tego filozofa wszyscy jesteśmy podmiotami, dlatego jesteśmy marionetkami procesu historycznego. Jednak te marionetki nie są przez nikogo kierowane, więc wszystkie istoty ludzkie stałyby się marionetkami nieistniejącej istoty, bez znaczenia.
Poniżej znajdują się niektóre z najbardziej znanych zwrotów filozofa Louisa Althussera:
- „Ideologia nie ma historii, co nie oznacza wcale, że nie ma historii (wręcz przeciwnie, ponieważ jest tylko bladym, pustym i odwróconym odbiciem prawdziwej historii), ale nie ma własnej historii. "
- „Każda ideologia rzuca wyzwanie konkretnym jednostkom jako konkretnym podmiotom ze względu na funkcjonowanie kategorii podmiotowej”.
- „Teoria pozwala nam zrozumieć prawa historii, to nie intelektualiści, nawet jeśli są teoretykami, ale masy tworzą historię. Trzeba uczyć się równolegle z teorią, ale jednocześnie, a to jest kapitał, trzeba uczyć się razem z masami ”.
- „W jaki sposób zapewnia się reprodukcję siły roboczej? Zapewnienie siły roboczej środków materialnych do reprodukcji: płace. Wynagrodzenie pojawia się w księgowości firmy, ale nie jako warunek materialnej reprodukcji siły roboczej, ale jako kapitał roboczy ”.
- „Filozofia teoretycznie reprezentuje walkę klasową ludu. Z drugiej strony pomaga ludziom rozróżniać w teorii i we wszystkich ideach (m.in. politycznych, etycznych, estetycznych) między ideami prawdziwymi i fałszywymi. W zasadzie prawdziwe idee zawsze służą ludziom; błędne przekonania zawsze służą wrogom ludu. "
Niektóre prace Louisa Althussera były następujące:
- Teoretyczna rewolucja Marksa, opublikowany w 1965 roku.
- Montesquieu: polityka i historia, z 1968 roku.
- Aby przeczytać Capital, opracowany w 1965 roku.
- Lenin i filozofia, z 1968 roku.
- Sześć inicjatyw komunistycznych, opublikowany w 1977 roku.
- Ideologia i aparaty ideologiczne państwa. Jego najsłynniejsze dzieło, opublikowane w 1970 roku.
- Przyszłość jest długa. Autobiografia, w której możesz docenić jego szczególny związek z żoną i jego związek z marksizmem.
- Polityka i historia. Od Machiavellego do Marksa.
- Listy do Heleny. Zbiór korespondencji listowej między autorem a jego żoną.
Jeszcze bez komentarzy