Związek pomiędzy literatura i społeczeństwo ma charakter symbiotyczny. Czasami literatura działa jak lustro, w którym odbija się wiele cech społeczeństwa, na przykład powieści o obyczajach. Ale także niektóre publikacje mogą służyć jako wzór do naśladowania, jak w przypadku poradników..
Zatem w tej relacji zachodzi dwukierunkowa informacja zwrotna: spekulować i modelować. Literatura jest odbiciem społeczeństwa, które ujawnia kilka jego wartości i wad. Z kolei społeczeństwo zawsze reagowało, a nawet zmieniało swoje wzorce społeczne dzięki przebudzeniu świadomości w wyniku literatury.
Dokładniej, najbardziej oczywistym związkiem między literaturą a społeczeństwem jest ta funkcja korekcyjna. Wielu autorów celowo odzwierciedla zło społeczne, aby ludzie zdali sobie sprawę ze swoich błędów i dokonali niezbędnych poprawek. Podobnie mogą prezentować cnoty lub dobre wartości, które ludzie mają naśladować..
Z drugiej strony literatura stanowi symulację ludzkiego działania. Ich reprezentacje często odzwierciedlają to, co ludzie myślą, mówią i robią w społeczeństwie..
W literaturze historie mają przedstawiać ludzkie życie i czyny. Ten portret składa się ze słów, akcji i reakcji różnych postaci.
Indeks artykułów
Wielu autorów zgłębiało kwestię relacji między literaturą a społeczeństwem. Na podstawie swoich przemyśleń zaproponowali kilka teorii, aby spróbować to wyjaśnić. Tutaj jest kilka z nich.
Tradycyjnie teoria refleksji była centralną perspektywą dla socjologów badających literaturę. Zasadniczo ustalili, że jest to baza informacji o społeczeństwie.
Zgodnie z tą teorią związek między literaturą a społeczeństwem ma charakter spekulatywny. Oznacza to, że literatura działa jak lustro, które odzwierciedla zalety i wady ludzkich społeczeństw. Według jego obrońców przechowuje informacje o zachowaniu ludzi i ich wartościach społecznych.
W ten sposób teksty literackie są pisane jako odzwierciedlenie ekonomii, relacji rodzinnych, klimatu i krajobrazów. Nie brakuje też motywów motywujących do jego produkcji. Wśród nich są moralność, rasy, klasy społeczne, wydarzenia polityczne, wojny i religia..
Jednak dzisiaj ta refleksyjna teoria jako wyjaśnienie relacji między literaturą a społeczeństwem ma swoich przeciwników. W ten sposób grupa socjologów przyjmuje refleksję jako metaforę.
Twierdzą, że literatura opiera się na świecie społecznym, ale wybiórczo, powiększając niektóre aspekty rzeczywistości, a ignorując inne.
Pomimo tych rozważań, niektóre badania socjologiczne utrzymują perspektywę relacji lustrzanej. Jest to szczególnie wykorzystywane w badaniach związanych z naukami społecznymi, gdzie, z pewnymi ograniczeniami, dowody literackie dostarczają informacji.
Teoria refleksji strukturalnej to kolejna próba wyjaśnienia relacji między literaturą a społeczeństwem. W tej teorii mówimy o bardziej wyrafinowanym typie refleksji. W tym sensie argumentuje się, że to forma lub struktura dzieł literackich, a nie ich treść, obejmuje społeczne.
Do najwybitniejszych zwolenników tej teorii należy węgierski filozof Georg Lukács (1885-1971). Rzeczywiście Lukács potwierdził, że to nie treść dzieł literackich odzwierciedla społeczny świat autora, ale kategorie myśli zawarte w tych produkcjach.
Wkrótce do tego nurtu myślenia dołączyli inni filozofowie i również wnieśli swój wkład. Wśród nich francuski filozof Lucien Goldmann (1913-1970) zaproponował koncepcję homologicznej relacji między strukturą dzieł literackich a strukturami kontekstu społecznego autora..
Prace Goldmanna, choć wpływowe w momencie jej publikacji, przyćmiewają wraz z pojawieniem się nowszych teorii.
Rozwój ten podał w wątpliwość, czy literatura zawiera unikalne znaczenia, które identyfikują poziomy społeczne. Jednak ta teoria nadal ma zwolenników i jest nadal badana..
Teoria ta, jako wyraz relacji między literaturą a społeczeństwem, wywodzi się ze szkół myśli marksistowskiej lat sześćdziesiątych i osiemdziesiątych XX wieku..
Zgodnie z jej postulatami istnieją dwa typy kultur podzielonych społecznie. Z jednej strony istnieją klasy rządzące, z drugiej strony zdominowane (wyzyskiwane przez klasę rządzącą).
Zwolennicy tej filozofii widzieli w kulturze (w tym w literaturze) mechanizm ucisku. Nie postrzegali tego jako odzwierciedlenia tego, czym jest społeczeństwo, ale jako pogląd na to, czym ono może być.
Jego zdaniem klasy rządzące poprzez kulturę ludową (lub masową) zraziły resztę społeczeństwa ze względów ekonomicznych
Tak więc kultura masowa była postrzegana jako destrukcyjna siła, narzucona biernej publiczności przez maszynerię kapitalistycznego przemysłu kulturowego..
Celem było doprowadzenie do apatii klas zdominowanych wobec ich własnych problemów społecznych i ekonomicznych. W ten sposób ukształtowało się ich zachowanie społeczne.
Ze swojej strony przeciwnicy tej filozofii argumentowali, że kultura masowa była źródłem postępowych ruchów ludzkich, takich jak między innymi feminizm, działacze na rzecz ochrony przyrody i prawa człowieka. Według nich był to przykład reakcji, a nie kształtowania zachowań, jak głosiła teoria..
Zwolennicy ukrytej teorii refleksji są przekonani, że związek między literaturą a społeczeństwem polega na kształtowaniu się. Uważają, że literatura jest przykładem socjologicznych koncepcji i teorii, które są powielane w społeczeństwie. Swoją afirmację opierają na spontanicznych faktach społecznych w wyniku pism literackich.
Zwolennicy tej teorii przytaczają liczne przykłady na poparcie jej podstawowych zasad. Jedną z nich jest ekologiczna reakcja społeczeństwa na futurystyczne pisma literackie.
W tej klasie tekstów autorzy zazwyczaj przedstawiają świat zubożony w zasoby naturalne. Krajobraz tych prac charakteryzuje się wylesianiem i ginięciem gatunków. W ten sposób teoretycy ci odnoszą się do reakcji społeczności w obronie swojego środowiska jako do wymuszonych wzorcowych zachowań..
Jeszcze bez komentarzy