Święta Teresa od Jezusa (1515-1582), znana również jako Teresa de Ávila, była religijną i bardzo płodną hiszpańską pisarką żyjącą w XVI wieku. Uważana jest za jedną z najważniejszych teoretyków mistycyzmu chrześcijańskiego w Hiszpanii.
De Ávila założył Zakon Karmelitów Bosych (OCD), który początkowo był pochodną Zakonu Matki Bożej z Góry Karmel, ale który popiera modlitwę na skupieniu i proste życie w ubóstwie, na wzór pustelników, którzy oddali się do Dziewicy z Góry Karmel.
W całej Hiszpanii założył 17 klasztorów. Jej pisma i doktryna religijna są inspirowane mistycznymi wizjami, które miała przez znaczną część jej życia zakonnego..
Została kanonizowana w 1622 roku i mianowana Doktorem Kościoła Powszechnego przez papieża Pawła VI w 1970 roku, będąc pierwszą kobietą, która otrzymała to wyróżnienie razem z Katarzyną ze Sieny..
Indeks artykułów
Urodził się w Gotarrendura, w prowincji Ávila w Hiszpanii, 28 marca 1515 r. Został ochrzczony 4 kwietnia tego samego roku imieniem Teresa Sánchez de Cepeda Dávila y Ahumada..
Jego rodzicami byli Don Alonso Sánchez de Cepeda i Doña Beatriz Dávila de Ahumada, obaj katoliccy szlachcice nawróceni z judaizmu. Miał dziesięcioro rodzeństwa i dwoje przyrodniego rodzeństwa, dzieci ojca z poprzedniego małżeństwa.
Ponieważ miał zaledwie sześć lub siedem lat, lubił czytać w rodzinnej bibliotece, gdzie znalazł książki o rycerstwie, romancerach i innych popularnych poezjach, a także o życiu świętych i pobożnych dziełach..
Według samej Teresy w Życie Świętej Teresy od Jezusa, Czytania te odcisnęły piętno na jej wyobraźni i doprowadziły ją do ucieczki z bratem Rodrigo do krainy Maurów, aby stać się chrześcijańskimi męczennikami..
Tak dziką próbę udaremnił ich wujek, który przywiózł ich z powrotem do rodzinnego domu. Potem zbudowali chatę na rodzinnej ziemi i zamieszkali jako pustelnicy..
W 1528 roku, gdy miał 13 lat, zmarła jego matka. Odtąd uważała się za przybraną córkę Maryi Dziewicy. Trzy lata później, w 1531 roku, jej ojciec wysłał ją do szkoły Santa María de Gracia, prowadzonej przez siostry augustianki z Ávili..
Spędziła półtora roku jako stażystka w tej szkole, ale musiała wrócić z powodu choroby, o której niewiele wiadomo. Po powrocie spędził czas w rezydencji swojego wuja Pedro Sáncheza de Cepedy, postaci o wielkim pobożności religijnej, która w młodości była bardzo bliska Teresie..
Później mieszkał przez jakiś czas ze swoją siostrą Marią de Cepeda, już mężatką, po czym wrócił do domu ojca w Ávili. W tych latach młodości podjął decyzję wstąpienia do klasztoru Wcielenia, nawet wbrew woli ojca..
W 1535 r. Uciekł z domu, aby rozpocząć życie zakonne. Dwa lata później, 3 listopada 1537 r. Złożył śluby zakonne. Podczas tych dwóch lat w klasztorze nadal cierpiał na problemy zdrowotne.
Uważa się, że ciągle cierpiał na choroby serca i pewien brak równowagi psychicznej. Kilka miesięcy po ślubie ojciec zabrał ją z powrotem do domu rodzinnego w celu uzyskania pomocy medycznej..
Kilka miesięcy po powrocie doznała ataków i zapadła w głęboką śpiączkę, w której pozostawała zanurzona przez cztery dni. Kilka jej krewnych i sióstr zakonnych wydało ją za zmarłą.
Po tych wydarzeniach przez następne dwa lata była bardzo osłabiona i miała ograniczoną sprawność ruchową. To doświadczenie pozostawiło mu fizyczne konsekwencje dla życia, a także było początkiem jego wizji i mistycznych transów..
W 1539 roku niemal cudem odzyskał ruchomość w nogach. Powierzawszy swoje zdrowie św. Józefowi, podziękował temu świętemu z oddaniem do życia, czego dowodem było poświęcenie różnych klasztorów, które założył po latach..
W tym samym roku wróciła do klasztoru Wcielenia, gdzie często ją odwiedzała, a także mogła wychodzić do swoich krewnych, kiedy chciała, jak to było w zwyczaju życia zakonnic w tamtym czasie..
Podczas swojej choroby zaczął praktykować modlitwę na skupieniu i osobiście, poprzez medytację. Przez całe życie zbliżała się do modlitwy i odchodziła od niej, co jest czymś fundamentalnym w życiu zakonnic. Lubił słuchać kazań i czytać, a także prowadził aktywne życie towarzyskie..
W 1541 roku zmarł jego ojciec, a bliski mu dominikanin Vicente Barón pomagał mu w ostatnich chwilach. Ten ksiądz został później mentorem Teresy i był tym, który skłonił ją do wznowienia jej życia kontemplacyjnego i modlitwy, aby nigdy więcej ich nie porzucić..
W tych latach polegał na czytaniach ks Wyznania San Agustín i Trzeci duchowy alfabet, przez Francisco de Osuna.
Oprócz tych czytań otrzymał boskie przesłania w nagłych transach lub we śnie. Według jego własnych relacji, Jezus Chrystus poradził mu, aby odłożył na bok swoje doczesne przemówienia w auli klasztoru i włożył więcej wysiłku w komunikację z Bogiem i Duchem Świętym.
Te wizje trwały przez całe jego życie i stawały się coraz bardziej intensywne. W kolejnym transie poczuła się przeszyta złotym mieczem trzymanym przez anioła i od tego czasu porzuciła strach przed śmiercią, który prześladował ją od czasów śpiączki w młodości..
Wszystkie te doświadczenia wzmocniły jej wiarę i sprawiły, że poświęciła się Bogu z dużo większym zapałem. Ponadto wszystko, czego doświadczył, skłoniło go do napisania wielu wierszy liryczno-religijnych i dzieł dydaktycznych..
W tych tekstach wyraził swoje nadprzyrodzone wizje, a także swoje wyobrażenia o potrzebie powrotu do medytacji w klasztorach..
W tych latach zastanawiała się nad luźnym życiem, oderwanym od duchowości prowadzonej przez siostry karmelitanki, i zaczęła pragnąć reformy..
W tym czasie wspólnoty i grupy zakonne były bardzo liczne i mało wymagające w stosunku do uczestników. To pobłażliwe zachowanie spowodowało brak zdecydowania w kwestii zamknięcia lub przestrzegania ślubów ubóstwa, czystości i posłuszeństwa..
Żarliwość i ciągła komunikacja z Bogiem Świętej Teresy nie pozostała niezauważona przez jej spowiedników, wśród których wyróżniali się jezuita o. Baltasar Álvarez, dominikanie Pedro Ibañez i Fray García de Toledo..
Ważną częścią grupy byli także franciszkanin San Pedro de Alcántara i Fray Luis Beltrán, którzy wspierali ją w jej pierwszych próbach zreformowania Zakonu Matki Bożej z Góry Karmel..
W 1562 roku otrzymał od papieża Piusa IV bullę upoważniającą do założenia nowego klasztoru. Z tym poświadczeniem zainaugurował klasztor San José in Ávila 24 sierpnia tego samego roku. Miał tylko czterech zakonników, ale z surowszymi zasadami i wymogiem żarliwości w modlitwie, samotności i ciszy.
W tym projekcie miał finansową pomoc swoich braci, którzy przenieśli się do Ameryki w poszukiwaniu bogactw. Budowę budynku zleciła siostra Teresy, Doña Juana de Ahumada i jej mąż.
Teresa i jej nowicjuszki przebywały w tym klasztorze przez cztery lata w warunkach surowych. Zawsze nosili sandały zamiast butów, dlatego nazywali siebie karmelitami bosymi.
Tam w klasztorze pościły przez długie miesiące. W 1567 roku otrzymał życzliwość ojca Juana Bautisty Rubio Rossiego, generała del Carmen i postanowił podróżować po Hiszpanii, aby zapewnić założenie innych podobnych klasztorów w różnych miastach..
W ciągu następnych dwóch lat założył klasztory w Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo i Pastranie.
Podczas tych podróży spotkał dwóch wpływowych braci z zakonu karmelitów, którzy sympatyzowali z reformą zaproponowaną przez Teresę i poszerzyli ją o zakładanie nowych klasztorów zakonnych. Byli to Antonio de Jesús Heredia i Juan Yépez, który później stał się znany jako San Juan de la Cruz..
Wkrótce potem, w 1571 roku, kontynuował zakładanie nowych klasztorów Boso i Boso w Alcalá, Salamance i Alba de Tormes. Później założył inne firmy w Segowii, Beas de Segura, Sewilli i innych miastach Hiszpanii..
W trakcie tych fundacji musiał zmierzyć się zarówno z trudnościami finansowymi, jak i oporem niereformowanych braci i sióstr. Ci drudzy woleli kontynuować życie monastyczne tak, jak prowadzili je do tej pory..
Wrzawa wywołana przedłużeniem reformy Teresy spowodowała wiele napięć między Calzados Carmelitas i los Descalzos, a także różne konflikty, które nie zostały rozwiązane aż do 1580 roku, kiedy papież Grzegorz XVIII zarządził oficjalne rozdzielenie obu zakonów, z którym Barefoot no. musiał już być zgodny z wytycznymi dotyczącymi obuwia.
Teresa była ponadto przez kilka lat dyrektorką klasztoru Wcielenia. Resztę życia spędziła podróżując po terytorium Hiszpanii, zakładając zakony i klasztory, zarówno dla sióstr zakonnych, jak i dla zakonników. W tej pracy miał wsparcie San Juan de la Cruz i wielu innych zakonników.
Zmarł w wieku 67 lat w Alba de Tormes (Salamanca) 4 października 1582 r. Jego ostatnie westchnienie odbyło się w ramionach błogosławionej Anny de San Bartolomé, innego karmelity boskiego o wielkim znaczeniu historycznym. Jego ciało zostało pochowane w klasztorze Zwiastowania w Alba de Tormes, gdzie pozostaje nienaruszone i strzeżone.
Została błogosławiona w 1614 roku przez papieża Pawła V, a jej kanonizację dokonał w 1622 roku Grzegorz XV. Uzyskał doktorat honoris causa Uniwersytetu w Salamance i Katolickiego Uniwersytetu Ávila. W 1970 roku została mianowana Doktorem Kościoła przez Papieża Pawła VI. Jego uroczystości obchodzone są w Ávili 15 października.
Obecnie Zakon Karmelitów Bosych liczy około 14 000 sióstr w 835 klasztorach na całym świecie i 3800 braci w 490 klasztorach..
Oprócz spuścizny założycielki Zakonu Karmelitów Bosych Teresa pozostawiła po sobie różne dzieła literackie, uważane za desygnaty literatury latynoskiej. Pisma te zasługiwały na wzmiankę w katalogu autorytetów Królewskiej Akademii Hiszpańskiej. Do najważniejszych należą:
- Ścieżka doskonałości (1564), rozważanie o ubóstwie, pokorze i modlitwie, napisane dla nowicjuszy w klasztorze San José in Ávila.
- Życie Świętej Teresy od Jezusa (1562-1565), kompendium notatek autobiograficznych i osobistych refleksji na temat wiary i jej wizji.
- Księga konstytucji (1563).
- Koncepcje miłości Boga (1577).
- Mieszkania lub zamek wewnętrzny (1577), rodzaj podręcznika dla wzrostu duszy przez modlitwę.
- Książka fundacji (1582), który opowiada historię powstania Zakonu Karmelitów Bosych.
Jeszcze bez komentarzy