Proces subiektywizacji przedmiotu wiąże się z personalizacją treści cenionych społecznie. Odnosi się do relacji między obiektywnym a subiektywnym, przejścia od zewnętrznych do wewnętrznych właściwości psychologicznych jednostki, co wyjaśnia Genetyczne prawo rozwoju Wygotskiego. Postuluje, że każdy proces psychologiczny występuje dwukrotnie: najpierw w relacjach międzyludzkich, a następnie jako domena intrapersonalna.
Internet stanowi masę, idealną przestrzeń, w której zbiegają się konglomerat ludzi, których większość ma wspólny cel. Freud w 1948 roku w swojej pracy Psychologia mas i analiza siebie, scharakteryzował masę jako zbiór cech szczególnych podzielanych przez jednostki wewnątrz, co z kolei pozwala im łączyć i komunikować swoje pomysły między sobą.
Aby uznać Internet za masę, konieczne jest, aby tworzący go członkowie mieli zainteresowania związane z tym samym celem, przeżywali uczucia w obecności danej sytuacji i wykazywali w określony sposób umiejętność wpływania na siebie nawzajem.. W takim stopniu, w jakim ta mentalna jednorodność jest bardziej energiczna, z większą łatwością i siłą ukonstytuuje się masa psychiczna..
Ta ciągła wymiana myśli, symboli i wiedzy w tej roli, jaką stanowi Internet, daje możliwość ustanowienia subtelnych i naiwnych równości między jednostkami. Kiedy ustala się proces subiektywizacji Internetu, zaczyna on stanowić część zmysłów psychologicznych, szczególnie jako złożone konfiguracje psychologiczne.
W ten sposób regulacja i samoregulacja zachowania będzie zniuansowana przez relację, jaką jednostka nawiązuje z Internetem, oprócz znaczenia i wagi, jaką nadaje ona właściwościom, którym poddany jest przedmiot. Jednym z istotnych czynników do analizy i myślenia o procesie subiektywizacji Internetu jest podsumowanie wieku, w którym znajduje się jednostka, ponieważ na każdym etapie rozwoju psychicznego zachodzą zmiany, które modyfikują funkcjonowanie osobowości..
W 2009 roku Fundacja Pfizer przeprowadziła badanie, które ujawniło, że w Hiszpanii 83,7% rodzin miało dostęp do Internetu w domu, podkreślając, że młodzi ludzie w wieku 17-20 lat byli określani jako najwięksi konsumenci tej usługi.. Młodość należy do okresów rozwoju, w których jednostka pozostaje w większym kontakcie z Internetem. Jednym z obszarów, który staje się ważniejszy u młodzieży, jest motywacja uczuciowa. Obejmuje złożone formacje psychologiczne, takie jak ideały, poczucie własnej wartości, światopogląd i sens życia, rozwój moralny oraz motywy i zainteresowania zawodowe. Te formacje, wraz z innymi treściami psychicznymi, są tymi, które promują względną niezależność podmiotu od wpływów zewnętrznych..
Zanurzenie się w masie o cechach Internetu spowoduje, że jednostka znajdzie się w warunkach, które pozwolą jej stłumić represje swoich nieświadomych skłonności. Ta kwestia ma żywotne znaczenie dla młodzieży, moment charakteryzujący się konsolidacją głównych akwizycji dokonanych w poprzednich okresach rozwojowych a do głównego zadania stojącego przed młodym mężczyzną: ldo samostanowienia w różnych sferach życia.
Młody człowiek pragnie posiadać idealną wersję siebie, która zawiera o wiele więcej pozytywnych cech lub zalet niż wad, a cyberprzestrzeń daje mu taką możliwość. W tym poszukiwaniu ideałów i rozwoju moralnego środowisko wirtualne odgrywa rolę ułatwiającą, aby jednostka miała drugą Istotę lub wiele tożsamości w celu nawiązania kontaktu z innym podmiotem..
W swoim pragnieniu spełnienia swojego ideału, technologie jaźni, jak je nazwiesz Foucault, pozwalają jednostkom wykonywać samodzielnie lub z pomocą innych, szereg operacji na swoim ciele, myślach i zachowaniu, aby osiągnąć pewien stan szczęścia, mądrości i nieśmiertelności.
Technologie Ja mają na celu potwierdzenie indywidualnej podmiotowości. Wirtualne sieci społecznościowe są przedstawiane jako najskuteczniejszy sposób, w jaki można to zrobić poprzez zatwierdzenie lub pochwałę obrazu, działania, komentarze lub insynuacje miłosne. Upodmiotowienie internetu implikuje samokonstrukcję podmiotów. Jednostka przywłaszcza sobie tę technologię w kierunku działania na siebie i kierowania nią, aby wywarła jakiś wpływ na innych..
Łatwy sposób uzyskania dostępu do Internetu i skorzystania z niego to w wielu przypadkach oszustwo. Użytkownik musi kłamać na temat pewnych wad lub działać za pośrednictwem innego Ja, stworzone właśnie po to, aby uczestniczyć w odgrywaniu ról w sieciach społecznościowych. Jednostka nie jest w stanie uświadomić sobie, że relacjonuje i wysyła komunikaty z pozycji kogoś, kto nie istnieje, ale tak długo, jak taka postawa przynosi korzyści w komunikacji, relacjach społecznych i popularności, nie będzie mogła rozpoznać siebie i ponownie połącz się ze sobą..
Podmiot-użytkownik zostaje przedefiniowany i od swojego nowego ja ustala typ interakcji, który najbardziej mu odpowiada z pozostałymi podmiotami-użytkownikami cyberprzestrzeni. Owinięty sieciami masy, myśli tak, zbliża się do miejsca, w którym jest i odpowiednio działa. Nie widzi, by inni oszukiwali go podobnymi sztuczkami. Internet nie tylko rodzi złudzone podmiotowości, ale jest również podatny na uzależnienia. Komunikacja za pośrednictwem technologii stała się centralnym miejscem zarządzania ciałami, uczuciami, emocjami i podmiotowościami.
Subiektywizacja oznacza zarówno stawanie się podmiotem, jak i proces podporządkowania. Jednostka czuje się niezależna tylko wtedy, gdy podlega władzy, a zatem to podporządkowanie implikuje zależność. Indywidualny rozwój implikuje związek z przedmiotami, czyli ich podporządkowywanie. W tym nieustannym stawaniu się obiekt przechodzi od zewnętrznych do wewnętrznych właściwości psychologicznych jednostki., że nie tylko udaje mu się podporządkować pewien przedmiot, ale także zaczyna być mu zależna i podporządkowana.
Kiedyś upodmiotowiony obiekt internetowy i jednostka utrzymują relację, która prowadzi ich do utworzenia nierozerwalnej części tej psychologicznej masy. Relacja, która została początkowo ustanowiona na podstawie parametrów zgodności i osobistej satysfakcji, doprowadzi do relacji poddania się i podporządkowania. Internet ma potencjał, aby przeniknąć każdą sferę życia codziennego i to podmiot go kształtuje, nadając mu swoje cechy osobiste..
Georgina Remondino potwierdza, że wirtualne sieci społecznościowe jako część Internetu są określane jako technologie energetyczne, kierując się zasadą "Pokaż się". Zasada jest taka, że jednostka wykonuje wskazanie zgodnie z zasadą osiągnięcia go samodzielnie. Źródło mocy staje się niewidoczne, gdy narzędzia technologiczne są oferowane jako przyjazne i nadające się do manipulowania podmiotem wolnej woli..
Wyraźnym przykładem są wyrażenia, które osoba robi na stronie w sieci społecznościowej. Ewokacje są ucieleśnieniem różnych sposobów konstytuowania się w relacjach społecznych, które regulują to, co się mówi, co można udowodnić, co jest przekazywane przez podmiot w publicznej przestrzeni cyberprzestrzeni..
Internet, wirtualne sieci społecznościowe i ich ciągłe przepływy komunikacyjne skłoniły nas do eksperymentowania nowy sposób przedstawiania siebie, innych i rzeczywistości. Stąd też nowy sposób rządzenia, a tym samym sprawowania kontroli nad ludźmi.
Bardzo trudno jest myśleć o Internecie jako o dobroczyńcy rozwoju podmiotowości wzmocnionych etycznie i moralnie. Wynika to między innymi z faktu, że sieć sieci jest wyrazem epoki, która przestała uznawać alternatywę innego społeczeństwa i dlatego uważa, że jest zwolniona z obowiązku badania samego siebie w celu wykazania słuszności swojego założenia.. W tym scenariuszu media, internet i ogólnie wirtualne sieci społecznościowe uczestniczą i wpływają na tworzenie ideologii, która nie promuje refleksji nad sobą ani nad polis, w których żyjemy..
Jeszcze bez komentarzy