Plik wartości to cechy lub atrybuty uważane za pozytywne, konieczne i pożądane które istoty ludzkie przypisują przedmiotom i innym istotom ludzkim. Charakteryzują się kojarzeniem z ideą „dobra” lub przydatnością w życiu indywidualnym i społecznym.
Plik antywartościowe, ze swojej strony, są to również atrybuty przypisywane przedmiotom i ludziom, z wyjątkiem tego, że to coś reprezentuje negatywne, niepotrzebne lub niepożądane, to znaczy, są one związane z ideą „zła”. W ten sposób antywartości są odpowiednikami wartości. Kiedy antywartość przejawia się w przedmiocie lub przedmiocie, oznacza to zło dla czegoś lub dla kogoś.
| Wartości | Antywartości | |
|---|---|---|
| Definicja | Są to atrybuty postrzegane jako pozytywne i pożądane, przypisywane przedmiotom i podmiotom. | Są to atrybuty postrzegane jako negatywne i niepożądane, przypisywane przedmiotom i podmiotom. |
| Charakterystyka |
|
|
| Przykład | Jeśli w firmie istnieje kapitał własny, jej pracownicy otrzymują wynagrodzenie lub wynagrodzenie zależne od wykonywanej pracy, niezależnie od płci czy płci.. | W firmie, w której panuje nierówność, mężczyźni otrzymują wyższe wynagrodzenie lub wynagrodzenie niż kobiety, mimo że wszyscy wykonują ten sam rodzaj pracy. |
W ogólnych warunkach, wartości to cechy przypisywane przedmiotom że ludzie widzą jako pozytywne, konieczne i / lub pożądane.
Tak więc zdecydowana większość wartości opiera się na subiektywnych motywacjach, na pozytywnym lub praktycznym wyniku wynikającym z posiadania pewnych cech, związanych z ideą „dobre” lub „przydatne”.
Same wartości nie są przedmiotem materialnym, są to raczej atrybuty, które mogą zaspokoić potrzebę lub pragnienie, przypisane przez ludzi do czegoś lub tematu. Oznacza to, że wartość to jakość, którą ktoś postrzega w przedmiocie lub przedmiocie, czy to materialnym, czy idealnym (na przykład pojęcie piękna).
Wartości (i antywartości) jako atrybuty są sposobem na przypisywanie jakości czemuś lub komuś. Stwierdzenie, że dana osoba jest „dobra” lub że kradzież jest „zła”, jest przypisaniem wartości. Zatem wartości są wyrażone w sposób predykatywny.
Dlatego wielu myślicieli zwraca uwagę, że zarówno wartości, jak i anty-wartości opierają się na subiektywnej perspektywie, a nie na przedmiotach lub ludziach, którym są one przypisywane..
W ten sam sposób, wartości nie zawsze są równoważne z zasadami etycznymi lub ideałami moralnymi. Nawet jeśli istnieją wartości moralne, są też wartości związane z procesami gospodarczymi, takie jak wartość użytkowa przedmiotu, czy też wartości estetyczne związane z ideą piękna podczas kontemplacji dzieła sztuki..
Często wartości są postrzegane jako wrodzone cechy w człowieku. W ten sposób, na przykład, uważa się wolność za wartość, którą posiada każdy człowiek. Podobnie wartości są rozumiane jako przewodniki po zachowaniu dla ludzi. W tym przypadku wartości takie jak uczciwość są sposobem działania, którego oczekuje się od ludzi, dla dobra społecznego..
W dziedzinie etyki toczą się dyskusje na temat natury wartości, w szczególności kwestionuje się, czy wartości są konstrukcjami ludzkimi, czy też istnieją poza światem społecznym.
Ci, którzy to twierdzą wartości są celami, twierdzą, że te istnieją same, niezależnie od tego, czy ludzie je dostrzegają lub doświadczają na świecie, czy nie. Również te są na zewnątrz i nie zależą od przedmiotów ani podmiotów w którym się manifestują. Przykładem wartości obiektywnej jest życie, jeśli uważa się, że istnieje ono samoistnie, niezależnie od tego, czy ktokolwiek postrzega je jako wartość..
W przypadku subiektywne wartości, Charakteryzują się one tym, że są względne, zależą od tego, kto ich doświadcza i są czymś, co jest pożądane lub postrzegane jako konieczne. Jego podmiotowość wynika z tego są tworami ludzkimi i nie istnieją poza ludźmi. W tym przypadku, gdyby nie było ludzi ani inteligentnych istot, które uważałyby, że wartości istnieją, nie byłoby wartości..
Niektórzy myśliciele tak twierdzą wartości są instrumentalne. Oznacza to, że wartości „są warte” ponieważ przez nie osiąga się koniec. Jeśli myśli się o zdrowiu jako o wartości instrumentalnej, ponieważ bycie zdrowym pozwala ludziom wykonywać różne czynności, jest to postrzegane jako środek do celu.
Plik wartości wewnętrzne to te, które same w sobie są warte. Te wartości są „celami”, a ich jakość istnieje poza ludźmi. Różnią się od wartości instrumentalnych tym, że nie są środkiem do osiągnięcia czegoś.
Na przykład wykonanie dobrego uczynku, jako cel sam w sobie, bez oczekiwania czegokolwiek w zamian z całą uczciwością, jest uważane za wartość wewnętrzną. Przyjemność, szczęście, zdrowie itp., Gdy nie są pożądane jako środek do osiągnięcia czegoś ponad sobą, są również wartościami wewnętrznymi.
w aksjologia czy studium wartości, Jedną z najbardziej znanych klasyfikacji wartości jest klasyfikacja niemieckiego filozofa Maxa Schelera (1874-1928), w której wartości i antywartości są obiektywne i można je hierarchicznie uporządkować.
Według Schelera wartości są takie niezależnie od obiektów, którym są przypisane i istnieją apriorycznie (przed doświadczeniem rzeczywistości). Oznacza to, że istota piękna, dobroci lub szlachetności już istnieje, a doświadczenie pozwala po prostu odczuć je w różnych przedmiotach lub ludziach..
Inną cechą charakterystyczną wartości jest to są polarne, więc każdy ma swój odpowiednik. Oznacza to, że dla każdej wartości istnieje równoważna antywartość.
Oprócz tego Scheler porządkuje wartości, nadając większe znaczenie wartościom związanym z umysłem i świętością, podczas gdy wartości materialne i fizyczne znajdują się na niższym poziomie jego hierarchii..
Zatem zarówno wartości, jak i anty-wartości, według tego filozofa, można podzielić na cztery kategorie:
O wartościach rozmawiano i medytowano od tysiącleci z różnych nurtów myślowych. Jednak badanie wartości nabrało szczególnego znaczenia w okresie rozwoju ekonomii klasycznej..
W XVIII wieku ekonomiści tacy jak Adam Smith (1723-1790), David Ricardo (1772-1823) i inni wiązali ideę „wartości” z ekonomicznymi procesami produkcji dóbr..
Dla szkockiego ekonomisty Adam Smith, wartość przedmiotu jest powiązana z kosztem jego wytworzenia i wprowadzenia na rynek. w teoria wartości opartej na pracy, praca odgrywa fundamentalną rolę w określaniu wartości towaru. Dzieje się tak, ponieważ wyprodukowanie czegoś zawsze wiąże się z zakończeniem pracy.
Podobnie, zatrudniona praca jest stała, w przeciwieństwie do ceny, jaką dobro może mieć na rynku (która jest zmienna).
Angielski ekonomista David Ricardo zgodził się z Adamem Smithem, stwierdzając to Praca używany w produkcji jest formą zmierzyć wartość towaru. Jednak zauważył to niedobór dobra może również określać jego wartość, niezależnie od pracy, jakiej wymagało wyprodukowanie go.
Wartość użytkowa to użyteczność, jaką posiada składnik aktywów lub jest z niego wykonany.. W tym przypadku wartość dobra wynika z potrzeb lub zastosowań, które ludzie nim zaspokajają. Wartość ta jest właściwa dobru i zależy od jego właściwości oraz do czego może służyć. Jego użycie i wynikająca z niego wartość zależą od każdej osoby lub społeczeństwa, więc jest to plik wartość jakościowa.
Ze swojej strony, wartość wymienna to wartość, która wynika z wymiany towaru na pieniądz i / lub który umożliwia nabycie innych towarów. Wartość wymienna dobra jest związana z pracą wykorzystaną do jego wytworzenia lub uzyskania. Ta wartość jest ilościowy, ponieważ pieniądze (lub towary) mogą być mierzone podczas wymiany.
Możesz być zainteresowany obejrzeniem 11 przykładów podstawowych wartości moralnych.
Antywartości, w zasadzie są przeciwieństwami wartości. Jeśli wartość jest pozytywną, pożądaną i konieczną cechą przypisywaną przedmiotowi lub osobie, a anty-wartość jest definiowana jako negatywna, niepożądana i niepotrzebna jakość przypisana przedmiotowi lub osobie.
Antywartość jest rozumiana jako coś, co nie jest pożądane, ponieważ jej obecność prowadzi do negatywnych skutków. Na przykład nieskuteczność może być postrzegana jako wartość anty-wartość, ponieważ implikuje niezrealizowanie oczekiwanego rezultatu. Jeśli firma ma określone cele, a pracownicy są nieefektywni, cele nie zostaną osiągnięte. Stąd antywartość jest niepożądana, nie generuje użyteczności i jest niepotrzebna.
Ponadto reprezentują antywartości za przeciwieństwo (przeciwieństwo) tego, jakie wartości osiągają społecznie. Anty-wartości, takie jak niewolnictwo, niszczą harmonię życia społecznego, jeśli wolność jest postrzegana jako wartość ludzka (i prawo). Na przykład w społeczeństwie, w którym panuje niewolnictwo, istnieje również wartość anty-wartość, taka jak niesprawiedliwość. W takim przypadku są one anty-wartościami w sensie moralnym..
Zobacz też:
Jeszcze bez komentarzy