Dolores Cacuango, Znana również jako Mama Dulu, była ekwadorską aktywistką, która walczyła o uznanie tubylców i chłopów w swoim kraju. Urodzona w rodzinie Indian Gañanes w 1881 roku, jej edukacja była samoukiem i nie nauczyła się mówić po hiszpańsku, dopóki nie przeniosła się do Quito, aby pracować jako pomoc domowa..
Jego dzieciństwo spędził w kontekście dyskryminacji rdzennej ludności. Ciężka praca jej rodziców w terenie i rdzenne dziedzictwo były fundamentalne dla młodej kobiety, aby ukształtować swoją myśl i żelazną osobowość.
Po pobycie w Quito Cacuango powrócił na swoje ziemie i stał się jednym z przywódców walki o rdzenną ludność. W 1926 r. Była jednym z liderów w usiłowaniu ludności Cayambe, aby nie sprzedać ziem ich społeczności. To mściwe doświadczenie położyło podwaliny pod inne przyszłe ruchy.
W 1944 roku Cacuango, przy wsparciu Komunistycznej Partii Ekwadoru, założył Ekwadorską Federację Indian. Dwa lata później wraz z Luisą Gómez de la Torre stworzył pierwszą dwujęzyczną szkołę języka keczua-hiszpańskiego. Jej praca uczyniła z niej inspirację dla lewicy i feminizmu w swoim kraju.
Indeks artykułów
Dolores Cacuango Quilo urodziła się 26 października 1881 roku w dużej posiadłości San Pablo Urco, niedaleko Cayambe, w ekwadorskiej prowincji Pichincha..
Jego rodzice byli Indianami Gañanes, termin stosowany do rdzennych mieszkańców, którzy pracowali w hacjendzie bez wynagrodzenia. W zamian za swoją pracę otrzymali tylko kawałek ziemi zwany huasipungo.
Młoda Dolores spędziła dzieciństwo w dużych posiadłościach, nie mogąc chodzić do szkoły z powodu ograniczonych zasobów. Z tego powodu nie mógł nauczyć się czytać ani pisać. Ta okoliczność stała się jedną z jego motywacji do walki o poprawę dostępu rdzennych mieszkańców do edukacji..
Kiedy miała 15 lat, w wieku, w którym wiele tubylczych młodych kobiet zostało zmuszonych do zawarcia małżeństwa, Cacuango udała się do Quito w poszukiwaniu pracy jako pomoc domowa. W jednym z domów, w którym pracował, należącym do wojskowego, skorzystał z obszernej biblioteki, aby nauczyć się czytać i pisać po hiszpańsku w sposób samouk.
Mimo swojej młodości już wtedy zaczął zdawać sobie sprawę z niepewnej sytuacji, w jakiej żyli rdzenni mieszkańcy i chłopi..
Po pewnym czasie w stolicy Cacuango wróciła do swojego rodzinnego miasta gotowa walczyć o prawa najbardziej pokrzywdzonych.
Jeden z wielkich wpływów na jego życie polityczne miał tubylczy człowiek ze społeczności Cayambe, Juan Albamocho..
Albamocho zwykł przebierać się za żebraka i żebrał przed drzwiami ważnych firm prawniczych. Mężczyzna wykorzystał tę sytuację, aby wysłuchać tego, co zostało tam powiedziane.
Pewnego popołudnia wrócił do swojej społeczności z dobrą wiadomością: słyszał, że istnieją prawa chroniące Indian. Od tego momentu Cacuango i reszta jego ludzi chcieli wiedzieć, jakie to prawa, aby bronić się przed nadużyciami, których doznali..
W 1926 roku ludowy bunt w Cayambe uczynił Dolores Cacuango jednym z przywódców ruchu tubylczego.
W tym roku mieszkańcy tych terenów zbuntowali się przeciwko planowanej sprzedaży ziem gminnych. Na czele protestów, promowanych przez Związek Robotników Chłopskich im. Juana Montalvo, był Indianin Jesús Gualavisi.
Z kolei Caucango poświęcił się promowaniu strajku na okolicznych posiadłościach. Aby to osiągnąć, wygłosił kilka przemówień w języku hiszpańskim i keczua, które wyróżniały się swoją siłą i energią..
Miejscowa przywódczyni wykorzystała swoją wiedzę na temat sytuacji kobiet w okolicy, aby wygłosić przemówienia. Wkrótce zaczęli docierać do całej populacji dzięki zwrotom takim jak: „Chcemy, aby rdzenni mieszkańcy wiedzieli, kogo rodzą, aby nigdy więcej nie zostali zgwałceni przez swojego diabelskiego szefa, aby nie rodziły się już dzieci bez ojcem i wzgardzonymi dziećmi. ".
Dolores Cacuango poślubiła Luisa Catucuambę w 1927 roku. Para osiedliła się w Yanahuayco, niedaleko Cayambe. Jego główna praca była związana z rolnictwem.
Para miała dziewięcioro dzieci, z których ośmioro zmarło w bardzo młodym wieku z powodu chorób jelit spowodowanych brakiem higieny i warunków sanitarnych w okolicy. Jedynym ocalałym był Luis Catucuamba, który dzięki matczynemu wpływowi został przez lata nauczycielem rdzennej ludności swojego miasta..
Ostatnie lata życia Dolores Cacuango były dość bolesne. Jego zdrowie ucierpiało, a siły znikały. Działaczka doznała paraplegii, schudła, a zmęczenie uniemożliwiło jej odwiedzanie społeczności i organizacji.
Cacuango zmarła 23 kwietnia 1971 roku w towarzystwie męża, syna, synowej i jej najlepszej przyjaciółki Marii Luisy..
Dolores Cacuango charakteryzowała się silnym i energicznym charakterem. Rozmawiając, był w stanie wzbudzić empatię bez utraty asertywności. Chociaż nie dostał się na żaden etap edukacyjny, jego oratorium pozwoliło mu przekonać słuchaczy, co jest słuszne.
Aktywista miał możliwość uchwycenia rzeczywistości i zaoferowania odpowiedzi na każdą okoliczność. Inną jego zaletą, zdaniem biografów i znajomych, była życzliwość słuchania ludzkich problemów. Jej dom był zawsze otwarty dla tych, którzy przeżywali trudności, którzy odwiedzali Dolores, próbując znaleźć rozwiązanie..
Oprócz wysiłków na rzecz poprawy edukacji swojej społeczności, Cacuango poświęcił się próbie zmiany sytuacji pracownic w hacjendach. Jej głównym celem było to, aby prawa ludności tubylczej były takie same, jak reszty społeczeństwa. Aby to zrobić, nigdy nie wahał się przeciwstawić władzom.
Na poniższym filmie możesz zobaczyć, jak Dolores Cacuango wyraża swoje żądania:
Zaangażowanie Dolores Cacuango w pracę w rolnictwie w ramach rodziny nie przeszkodziło jej w kontynuowaniu walki o prawa ludności tubylczej i poprawie dostępu do edukacji..
Do jego osiągnięć należy tworzenie związków zawodowych, które umożliwiły robotnikom organizowanie się w celu dochodzenia swoich praw, organizowanie różnych ruchów protestacyjnych żądających zaprzestania przemocy wobec kobiet oraz tworzenie szkół dwujęzycznych..
Nadużycia ze strony właścicieli ziemskich w regionie skłoniły Dolores Cacuango do udziału w strajku rolniczym Olmedo. Tam również zwana Mamá Dulu dołączyła do Tránsito Amaguaña i innych kobiet, aby domagać się pracy i usprawnień socjalnych..
Jednocześnie współpracował z Jesúsem Gualavisim przy organizacji Pierwszego Kongresu Rolniczego Ekwadoru, który miał się odbyć w Cayambe przy wsparciu nowej Partii Socjalistycznej..
Odpowiedzią rządu prezydenta Isidro Ayory było wysłanie batalionu wojskowego, aby zamknął drogi, a tym samym uniemożliwił spotkanie. Żołnierze podpalili też chaty, w których mieszkali działacze. W rezultacie Dolores Cacuango i jej rodzina zostali bez dachu nad głową i bezradni..
Ten odwet, do którego należy dodać 15 lat, w których Amaguaña musiał zejść do podziemia, nie przeszkodził rdzennemu ruchowi społecznemu zyskać na sile i osiągnąć kulminację w utworzeniu pierwszych rdzennych związków zawodowych w Ekwadorze..
Wraz z Tránsito Amaguañą i Jesúsem Gualavisim oraz przy wsparciu partii komunistycznej Dolores Cacuango założył w 1944 roku Ekwadorską Federację Tubylczą, pierwszą tego typu organizację w kraju..
W tamtych latach Cacuango zaczęli nazywać jej wrogowie „szalonymi Dolores”, którzy obawiali się jej zdolności przywódczych i jej charyzmy. W międzyczasie duże grupy tubylców podróżowały, aby odwiedzić ją w Cayambe, a ona poświęciła się szkoleniu młodych tubylców, aby mogli kontynuować walkę..
Jednym z wielkich celów Cacuango było zapewnienie rdzennej ludności dostępu do edukacji. Trening był dla aktywistki najlepszym sposobem zakończenia nadużyć, jakim byli poddawani przez możnych. Jego zdaniem zerwanie z ignorancją było pierwszym krokiem naprzód..
Zainteresowanie to doprowadziło Cacuango do założenia w 1945 r. Pierwszej autonomicznej rodzimej szkoły. W tym celu miała wsparcie swojej najlepszej przyjaciółki Marii Luisy Gómez de la Torre. Własny syn Dolores, Luis, prowadził w ośrodku lekcje języka keczua i hiszpańskiego.
Projekt ten jednak nigdy nie uzyskał poparcia Ministerstwa Edukacji, które uznało go za centrum formacji komunistów i niepokojów społecznych.
Mimo takiej postawy władz, projekt edukacyjny Cacuango rozprzestrzenił się na miejscowości, w których ruch tubylczy był silnie obecny, jak Chimba, Moyurco czy Pasillo..
W 1963 roku, pod dyktaturą Ramóna Castro Jijóna, rząd zakazał nauczania języka keczua. W odwecie zniszczył dom Dolores, który musiała ukryć, aby uniknąć aresztowania. Aktywistka jednak kontynuowała swoją działalność i potajemnie odwiedzała nocą swoich kolegów.
Po roku ciągłej presji ludności i potajemnych działań rząd Castro Jijón został zmuszony do przeprowadzenia reformy rolnej. W tym procesie Cacuango odegrał fundamentalną rolę, prowadząc kilku rdzennych młodych ludzi w buncie przeciwko właścicielom ziemskim i ich administratorom..
Chociaż zatwierdzona reforma nie obejmowała wszystkich próśb aktywistów, Dolores Cacuango zdecydowała się ją poprzeć. Pod jego kierownictwem ponad 10 000 rdzennych mieszkańców Cayambe maszerowało do Quito, aby pokazać siłę swojego ruchu..
Marsz zakończył się jednym z najbardziej pamiętnych przemówień Cacuango. Miało to miejsce w Teatrze Uniwersyteckim i działacz postanowił zrobić to w języku keczua. Chociaż wielu nie rozumiało go w pełni, niektóre fragmenty stały się symbolem walki o prawa obywatelskie.
Ekwadorskie władze oświatowe utworzyły w 1989 r. Dyrekcję Autochtonicznej Dwujęzycznej Edukacji Międzykulturowej. Za pomocą tego środka rząd podjął pierwszy krok w kierunku zniesienia prawa, które zakazało szkół w języku keczua w 1963 roku.
Kilka lat później, w 1998 roku, Narodowe Zgromadzenie Ustawodawcze uznało prawo ludności rdzennej do dwujęzycznej edukacji międzykulturowej.
Szkoła Liderek Kobiet w Ekwadorze, pierwsza tego typu w kraju, nosi dziś nazwę Dolores Cacuango, jak ulica w stolicy kraju, w skromnej i robotniczej dzielnicy..
W 2009 roku Dolores Cacuango została uhonorowana przez UNESCO w Międzynarodowy Dzień Kobiet i zorganizowała wystawę w Paryżu poświęconą jej pracy..
- To jest życie, jeden dzień tysiąc umierania, tysiąc narodzin, tysiąc śmierci, tysiąc narodzin. To jest życie.
- Najpierw ludzie, najpierw chłopi, Indianie, Murzyni i Mulaci. Wszyscy są towarzyszami. Za wszystko walczyliśmy bez spuszczania głowy, zawsze na tej samej ścieżce.
- Zawsze rozumiałem wartość szkoły. Dlatego wysłałem moje dzieci do najbliższej szkoły, żeby nauczyły się tekstów.
- Jesteśmy jak trawa górska, która odrasta po ścięciu i jak trawa górska pokryjemy świat.
- Naturalnie łączone jak ponczo z dzianiny, wzór nie będzie się giął.
- Tak jak słońce świeci tak samo dla wszystkich, mężczyzn i kobiet, tak edukacja powinna świecić dla wszystkich, bogatych czy biednych, panów czy robotników..
- Jeśli umrę, umrę, ale trzeba pozostać, aby kontynuować.
Jeszcze bez komentarzy