Erazma z Rotterdamu (1466-1536) był urodzonym w Holandii humanistą, teologiem i filozofem. Był skłonny do studiowania i czytania klasyków pisanych po łacinie, a także do poszukiwania życia duchowego od podszewki. Uważany jest za jednego z największych i najbardziej wpływowych myślicieli okresu renesansu..
Znaczenie tego humanisty polega również na jego walce o utorowanie drogi i rozwój zasad reformy kościoła. Włączając to w rozwój pism, aby stworzyć „Nowy Testament”, który dzisiaj wielu zna z Biblii Reina Valera..
Należy zauważyć, że dokładał wszelkich starań, aby bronić wolności jednostek, oprócz badania rozumu nad jakąkolwiek inną metodą. Wiele prac Erazma opierało się na ciągłej krytyce kościoła, ponieważ uważał go za niemoralny byt, pełen sztuczek.
Indeks artykułów
Erazm z Rotterdamu urodził się w Nederland (Holandia) 28 października 1466 r. Jego ojcem był Gerard de Praêt, kapłan z Gouda. Jego matka miała na imię Margarita, niektórzy twierdzą, że była służącą Praêta, inni, że była córką lekarza z prowincji Zevenbergen.
Nie wiadomo na pewno, czy jego ojciec był już księdzem w chwili poczęcia, ale wiadomo, że imię teologa „Erazm” było na cześć świętego, któremu był oddany. Ten święty był bardzo popularny w XV wieku i był znany jako patron żeglarzy i skrzypków..
Kiedy był jeszcze mały, jego ojciec wysłał go do szkoły „Wspólnych Braci Życia”, znajdującej się w mieście Deventer. Była to instytucja religijna, której celem było nauczanie Biblii, pomaganie innym, modlitwa i medytacja, a ponadto nie składali ślubów religijnych oddzielających się od ziemskich namiętności.
To w tej organizacji Erasmus był związany z duchowością. W środku uczył się greki i łaciny pod kierunkiem profesora Aleksandra Hegiusa Von Heeka, którego metody nauczania wyróżniały się spośród innych nauczycieli; Był także dyrektorem placówki.
Rotterdam wstąpił do klasztoru kanoników regularnych św. Augustyna, gdy miał 18 lat. Zgromadzenie to zostało stworzone przez Jana XXIII, a Erazm przygotował się duchowo. Humanista podjął decyzję o przyjęciu nawyków księdza.
Po święceniach, dokładnie w 1495 roku, otrzymał stypendium na studia teologiczne na Uniwersytecie Paryskim. W tym domu studiów umocnił wielkie przyjaźnie, m.in.z twórcą humanizmu we francuskim mieście Roberto Gaguinem..
To właśnie w Paryżu Erasmus zaczął łączyć się z humanizmem. W tym czasie rozpoczął proces swobodnych myśli i pomysłów, który doprowadził jednostkę do niezależności i własnych kryteriów..
Erazm z Rotterdamu przez rok podróżował do Londynu między 1499 a 1500 rokiem. To właśnie w tym mieście utrwalił swoje humanistyczne myśli, po rozmowie z wybitnym humanistą i dziekanem katedry św. prawdziwe czytanie Biblii.
Na początku XVI wieku, w 1500 roku, teolog rozpoczął pisanie swojego słynnego Adagios. Ta seria zwrotów, pełna wiedzy i doświadczeń, składała się z około 800 aforyzmów z kultur Rzymu i Grecji. Zrobił z tego pasję, aż do 3400 lat później.
Przykład powiedzenia Erazma z Rotterdamu:
„Najbardziej niekorzystny pokój jest lepszy niż najbardziej sprawiedliwa wojna”.
Porzekadła z Rotterdamu nadal obowiązują. Gdy umierali, było ich ponad cztery tysiące pięćset. Od momentu pierwszego druku uznany został za bestseller i ma na swoim koncie ponad 60 wydań.
W tym samym czasie był profesorem teologii na Uniwersytecie w Cambridge. To tutaj umocnił wartość przyjaźni z wielkimi myślicielami i humanistami, takimi jak Colet, Thomas Linacre, John Fisher i Tomás Moro..
Zawsze wolny i wolny od ducha, Erasmus odrzucił wiele ofert pracy, wśród których wyróżniała się propozycja wieloletniego nauczyciela nauk świętych w Cambidge, a konkretnie w „Queens” College. Wolność doprowadziła go raczej do ciekawości i ugaszenia pragnienia nowej wiedzy..
Po pobycie w Anglii wyjechał do Włoch, gdzie mieszkał przez trzy lata, zarabiając na życie pracując w drukarni i nadal odrzucał pracę pedagogiczną. Spotykał coraz więcej osób, z którymi dzielił się swoimi przemyśleniami i ideałami, przez co zyskał popularność..
Erazm był zdecydowanym przeciwnikiem systemu edukacji swoich czasów, opowiadał się za edukacją opartą na wolnej myśli. Uważał, że nauczanie przekazywane w instytucjach utrudnia formowanie rozumowania i opinii studentów.
Ze względu na swój sprzeciw ukrywał się w czytaniu klasycznych książek, zarówno łacińskich, jak i greckich, w celu poszukiwania i znajdowania nowych pomysłów. Był absolutnie przeciwny szkole i władzom instytucjonalnym. Dla niego system był hipokryzją w karaniu studentów, gdy występowali przeciwko temu, co wyznali.
Kiedy był na uniwersytecie, spostrzegł, że nauczane nauki nie były nowatorskie, ale nadal były rutynowe w rozpowszechnianiu wiedzy. To wtedy zaczyna szukać rozwiązania tego, co uważał za problem.
Jak wspomniano powyżej, zagłębił się w tekstach rzymskich i greckich, aby zaktualizować treści nauczania i dać początek nowym metodom nauczania. Walczył o to całe życie i sprawił, że dotarło do wielu ludzi, aby mogli zrozumieć, co jest wcielone.
Erazm z Rotterdamu żył życiem pełnym wiedzy, studiów i zmagań. W 1509 roku osiągnął maksymalną produktywność dzięki Pochwała szaleństwa, gdzie wyrażał swoje uczucia wobec niesprawiedliwości pewnych warstw społecznych. Nieświadomie zainspirował Marcina Lutra, szczególnie tłumaczeniem Nowego Testamentu.
Ostatnie lata jego życia były jasne i ciemne, byli tacy, którzy wspierali jego ideały, i tacy, którzy przeciwnie, prześladowali go i wskazywali na jego sposób myślenia. Nie odkładał jednak walki, a tym bardziej nie zmieniał pozycji.
Podjął wiele rozmów słownych, ale to właśnie ta, którą przeprowadził z Ulrichem von Huttenem, niemieckim humanistą i propagatorem reformacji Świętego Cesarstwa, przykuła mu najwięcej uwagi. To zaprosiło go do przyłączenia się do ruchu luterańskiego, podczas gdy Erasmus był pewien, że nie będzie brał udziału w tych pomysłach..
Erazm był tak wierny swoim ideałom, że kiedy miasto Bazylea (Szwajcaria) przyłączyło się do idei reformacji protestanckiej w 1521 r., Spakował walizki i przeniósł się do Niemiec, a konkretnie do Fryburga Bryzgowijskiego. W tym czasie skończył swoją książkę Kościelny.
Chociaż miał możliwość powrotu do kraju pochodzenia, „dna moczanowa” nie pozwalała mu na to i musiał wrócić do Bazylei w celach zawodowych. Zmarł 12 lipca 1536 r., Aby zapoczątkować powszechną spuściznę obowiązującą do dziś..
Myślenie Rotterdamu było zorientowane na Chrystusa. Niezawodnie utrzymywał, że szczęście osiąga się poprzez życie pełne duchowości. Być może z tego pomysłu narodziła się jego reforma teologiczna.
W związku z powyższym uważał, że konserwatywnym ideom tamtych czasów brakowało solidnych podstaw i że nie przyczyniły się one do prawdziwej zmiany, której człowiek potrzebował do pełnego życia. Dla niego post i zakazy religijne, takie jak abstynencja, były bez znaczenia.
Erazm był przekonany, że prawdziwa zmiana nie dotyczyła fizyczności, ale przemiany i ewolucji duszy. Był również zdeterminowany, aby ustanowić religię, która nie miałaby żadnego wyznania ani zasad, ale która pozwoliłaby jego zwolennikom stać się prawdziwymi chrześcijanami..
Z poprzedniej myśli zrodziła się reforma życia chrześcijańskiego, zawsze szukając hierarchii kościelnej, aby dać więcej miejsca na swobodną myśl. Ponadto chciał, aby słowo Boże naprawdę kierowało Kościołem i ludem, i odrzuciło na bok wszelki formalizm i zakazy.
Odrzucili ideę, że kościół pozostał wspólnotą szeregową, w której najwyższe dowództwo wydawało tylko wytyczne, których sami nie mieli zamiaru przestrzegać. Chociaż nie sprzeciwiał się małżeństwom księży i zakładaniu rodzin, wolał, aby pozostali w pełni w służbie Bogu.
Wierzył w kościelną reformę od wewnątrz kościoła. Uważał również, że sojusz papiestwa z instytucją religijną był przeszkodą w prawdziwym wzroście ducha parafian.
Chociaż Rotterdam bronił studiowania Biblii jako przewodnika po życiu, przeciwstawił się Marcinowi Lutherowi w kwestii zasad łaski, które decydują o tym, że to Bóg daje ludziom zbawienie.
W nawiązaniu do tego, co zostało wcześniej opisane, Erazm stwierdził, że gdyby wszystko zostało dane przez Bożą łaskę, to fakt, że człowiek działał właściwie i życzliwie, nie miałby sensu, bo nawet gdyby był zły, to Bóg zbawi mu. To był jeden z wielu powodów, dla których był krytykowany.
W myślach uważał, że nie jest tak ważne, aby uczestniczyć we mszy i być religijnym słuchaczem tego, co mówią księża. Dla Rotterdamu ważniejsze było prowadzenie życia tak bliskiego życiu Jezusa Chrystusa, że nastąpił prawdziwy wzrost ducha..
Stwierdził również, że w murach klasztoru człowiek nie osiągnął duchowego maksimum, ale prawdziwa ewolucja nastąpiła poprzez chrzest. Przez całe życie był obrońcą pokoju i na tej podstawie podnosił swoje idee w sferze politycznej.
Wkład Erazma z Rotterdamu miał wielkie reperkusje. Wspomina się na przykład o tym, że był on przeciwny systemowi uczenia się, który powstał w jego czasach. Był zdecydowanie przeciwny uczeniu się na podstawie strachu i kary.
Chociaż odłożenie tych archaicznych instrukcji zajęło edukacji wiele stuleci, prawdą jest, że Erasmus bardzo pomógł w jego walce. Do tego stopnia, że w przyszłych latach jego idee były badane i akceptowane przez socjologów i psychologów, którzy potwierdzali, że nauczanie jest przekazywane z miłości i cierpliwości..
Odrzucił fakt, że dzieci w sile wieku uczono w oparciu o encyklopedie i powtarzanie. Dla niego ważniejsza była wzbogacająca rozmowa między nauczycielem a uczniem, w której rozwój człowieka następował poprzez kontakt i wymianę pomysłów..
Jeśli chodzi o dziedzinę kościelną, można powiedzieć, że w pewien sposób udało się zmienić sposób, w jaki postrzegano poznawanie Boga. Wyjaśnił, że nie jest to coś wyłącznego dla kościoła lub ośrodków edukacyjnych, ale że wszyscy ludzie powinni mieć to jako nawyk, z racji mądrości i miłości Boga, który jest najlepszym przewodnikiem po życiu..
Nieustannie walczył o to, aby kościół stopniowo i spokojnie docierał do większej liczby ludzi poprzez kazanie, które jest bardziej kochające i bliższe Bogu. Próbowanie tego pozwala ludziom mieć większą wolę wzrostu i rozwoju. Przez całe życie uważał kościół za niemoralny i fałszywy.
Z drugiej strony położył podwaliny pod obronę krytycznej i wolnej myśli. Oprócz zastosowania rozumu we wszystkich zastosowanych podejściach, zauważając, że jako istoty myślące masz zdolność rozróżniania i podejmowania decyzji bez bycia sugerowanymi przez innych..
Polityka nie była dokładnie obszarem, który najbardziej interesował Erasmusa. Jednak pozostawił ludzkości pewien wkład. Dla niego powinno ono podlegać przepisom życia chrześcijańskiego, tak jak zwykli ludzie byli prowadzeni przez Boga. Władca musiał zrobić to samo, ponieważ potrzebował mądrości.
Monarchia była ówczesnym systemem rządów, stąd narodziło się tak zwane „wykształcenie księcia”, który według Rotterdamu powinien być dobry dla swego ludu i rozwijać idee postępu w zakresie moralności..
Tak więc w dzisiejszych czasach wkład Erasmusa w politykę mógłby mieć sens, gdyby polityk znał prawdziwy sens życia według Chrystusa, gdyby przygotowywał się do służby swojemu narodowi, a nie własnym interesom, i gdyby miał za główny cel obronę pokój i ustanowienie bardziej duchowego rządu.
Wreszcie Erazm z Rotterdamu był zaawansowanym człowiekiem swoich czasów. Jego pomysły, podejścia i myśli wykraczały poza to, co zostało ustalone, zawsze starał się odnawiać, próbując znaleźć najlepszą drogę do szczęśliwszego i pełniejszego życia na polach, na które się przygotowywał, pozostawiając ludzkości wielką spuściznę..
Wszystkie dzieła napisane przez Erazma z Rotterdamu miały wielki zasięg w jego czasach i później, wynikało to ze szczególnego sposobu, w jaki pisał. Jego sposobem było sprawienie, by wszyscy zrozumieli jego przesłanie, poprzez prostotę. Wspomina się o niektórych, aby poszerzyć wiedzę o tym wielkim humanistyce.
Jest to zbiór zasad lub wskazań służących jako przewodnik przez całe życie. Jak opisano powyżej, zaczął go pisać podczas swojego życia w Anglii, a pod koniec swojego życia miał około czterech tysięcy pięćset.
Te zwroty Erasmusa to prosty, być może zabawny i inny sposób postrzegania doświadczeń i okoliczności życia. Ostatecznym celem jest nauka i refleksja nad różnymi sytuacjami, które mają miejsce, zawsze wykorzystując i ucząc się.
Oto przykład powiedzenia wielkiego humanisty:
„W krainie ślepców jednooki jest królem”. To zdanie odnosi się do faktu, że ludzi nie zawsze można rozpoznać ze względu na ich wartość lub możliwości. Wręcz przeciwnie, trzymają się innych, aby się wyróżniać. Stąd potrzeba wolnej i wolnej myśli.
Pismo to ma cechy eseju, zostało napisane przez Erazma w 1511 roku. Jest to najważniejsze odniesienie do procesu reformacji protestanckiej. To maksymalna krytyka kościoła, poprzez użycie mowy, która pozostawia ślady szaleństwa.
W tekście szaleństwo reprezentuje bogini, która z kolei jest córką młodości Plutona i Hebe. Pozostali uczestnicy określani są jako narcyzm, pochlebstwa, zapomnienie, lenistwo, demencja, wszyscy uznani przez autora za wady Kościoła katolickiego.
Oto fragment tego tekstu, w którym to Szaleństwo dokonuje interwencji:
- Mów o mnie tak, jak chcą zwykli śmiertelnicy. Cóż, nie jestem nieświadomy zła tego, co się mówi o Głupocie, nawet wśród najgłupszych, ale jestem jedyny, tak jedyny - mówię - że kiedy chcę, pełen radości dla bogów i ludzi … ”.
Składał się z szeregu zasad, których miał przestrzegać przyszły król narodu. Oparty głównie na szacunku i miłości do swego ludu, a także na kierowaniu się boską mądrością Bożą. Proponuje nauczanie sztuki, aby je wyzwolić, a także godne traktowanie człowieka.
Został napisany w 1516 roku, początkowo był znany jako Lustro Książąt. Było to szczególne oddanie dla przyszłego króla Hiszpanii, Carlosa V. Historycy potwierdzają, że Erasmus w tej pracy miał na celu zostanie nauczycielem przyszłego króla..
Jest to seria pism w języku greckim na temat reformy Nowego Testamentu, jej pierwszy wydruk pochodzi z 1516 r., Chociaż później przeszedł kilka wydań. Rękopisy te stanowiły podstawę późniejszych wydań Biblii, takich jak wydanie Reina Valera..
Zostały napisane jako wołanie o pomoc z Rotterdamu do ważnych i wpływowych ludzi swoich czasów, aby rozpowszechniać ich pomysły i myśli. Wiadomo, że było to około pięciuset mężczyzn. Wśród nich był znany Marcin Luter.
W zamian Luter uznaje pracę Rotterdamu na rzecz chrześcijaństwa, a później zaprasza go do przyłączenia się do nowej reformy protestanckiej. Jednak Erasmus odmawia, chociaż pochwala wysiłki swojego odbiorcy.
Poprzednie były najwybitniejszymi dziełami tego teologa i humanisty, ale można je również wymienić Parafraza Nowego Testamentu napisane w 1516 roku. Istnieje również Dyskusja o wolnej woli, które napisał w 1524 roku i które wywołały odpowiedź Marcina Lutra.
Rotterdam nieustannie nalegał na kochające i troskliwe nauczanie dzieci. Zmotywowany tym napisał w 1528 roku tekst zatytułowany O stanowczym, ale życzliwym nauczaniu dzieci.
Na koniec podkreślili również Traktat o przepowiadaniu; Bardzo przydatne, który był rodzajem instrukcji o tym, czy wojna z Maurami powinna, czy powinna mieć miejsce, napisana w 1530 roku. Przygotowanie do śmierci, który napisał w 1534 roku.
Jeszcze bez komentarzy