François Quesnay (1694-1774) był znanym francuskim lekarzem. Przez całą swoją karierę interesował się postępem narodu, dlatego skupił się na gospodarce. Jego celem było zawarcie traktatu handlowego, który pomógłby mieszkańcom zrozumieć ich rolę w społeczeństwie..
Quesnay stwierdził, że tylko właściciele ziemscy i rolnicy przyczynili się do rozwoju kraju. Jego celem było, aby klasy produkujące zrozumiały prawa ustanowione przez Boga i zastosowały je w rzeczywistości, ponieważ były one jedynymi, które gwarantowały dobrobyt. Dlatego celem tego lekarza było opracowanie podręcznika o naturalnym porządku, jakim powinny kierować się instytucje państwowe..
Pisząc swoją pracę z zakresu ekonomii, skupił się na strukturze układu odpornościowego. Stwierdził, że państwo funkcjonuje tak samo, jak organizm ludzki, ponieważ jeśli mięsień nie będzie działał prawidłowo, wpłynie to na wszystkie tkanki. To samo stało się ze stowarzyszeniami w mieście: jeśli jedno z nich zaproponuje niewłaściwą politykę, inne zostaną zarażone..
Takie podejście pokazuje, że ekonomista próbował ujednolicić dwa różne kierunki studiów: zdrowie i administrację. Chociaż jego teoria nie została uznana za idealną, miała wielkie znaczenie. Stało się tak, ponieważ położył podwaliny pod wyłonienie się filozofii liberalnego kapitału Adama Smitha..
Poza tym Karol Marks podjął koncepcje ujawnione przez Quesnaya, aby skrytykować kapitalizm i uzasadnić swoją komunistyczną hipotezę.
Indeks artykułów
François Quesnay urodził się 4 czerwca 1694 roku w miejscowości Merey, położonej w regionie Górnej Normandii we Francji. Był synem Nicolása Quesnaya, który miał tytuły właściciela ziemskiego i prawnika. Jednym z zadań jego ojca było pobieranie podatków w imieniu kościoła, praca, która pozwalała mu utrzymać wysoką pozycję społeczną..
Od najmłodszych lat François pasjonował się poszerzaniem swojej wiedzy, dlatego nieustannie zwracał się do czytania. Według historyków jednym z jego pierwszych nauczycieli był ogrodnik domowy. Dzięki niemu poznał teksty Jeana Liébaulta i Charlesa Estienne. Autorzy, którzy pokażą Ci zalety świata agrarnego i anatomii.
W 1711 roku zdecydował się zostać chirurgiem, więc wyjechał do Ecquevilly, aby poprosić lekarza tej gminy o poinstruowanie go. Kilka miesięcy później przeniósł się do Paryża, gdzie zaczął studiować medycynę. W 1717 roku poślubił Jeanne Dauphin, z tego związku urodziło się dwoje dzieci. W 1718 r. Uzyskał dyplom mistrza chirurga.
Natychmiast osiadł w Mantes. Na tym terenie poświęcił się opiece nad chorymi. Od tego momentu zyskiwał pozytywną reputację do tego stopnia, że Jeanne Antoinette Poisson poprosiła go, aby został jej lekarzem. W związku z tą prośbą w 1723 r. Został mianowany chirurgiem królewskim. Jego praca polegała na obsłudze członków monarchii.
Prestiż Quesnaya wzrósł w połowie lat trzydziestych XVIII wieku; ale jego sława wzrosła, gdy w 1736 roku opublikował Fizyczny esej o gospodarce zwierzęcej, praca, która doprowadziła go w 1737 roku do objęcia stanowiska sekretarza Akademii Chirurgii. W 1744 r. Uzyskał dyplom lekarza i tytuł lekarza prywatnego Ludwika XV.
Bliskość monarchy pozwoliła mu zdobyć jego zaufanie. Z tego powodu wkrótce został awansowany na lekarza konsultanta i umieszczony w Pałacu Wersalskim. W 1752 r. Król ochrzcił go dziedzicem dworu i nadał mu różne ziemie, aby wyróżnić jego honor. Poza tym wstąpił do Akademii Nauk. W 1753 roku został uznany za człowieka Towarzystwa Królewskiego.
Po zwiedzeniu ich terytoriów François martwił się o proces produkcji. W tym okresie odnowił się jego zainteresowanie ekonomią. Aby wymienić opinie i zrozumieć różne podejścia ilustracyjne, spotkał się z intelektualistami tamtych czasów, takimi jak Jean le Rond d'Alembert, Denis Diderot, Georges Leclerc i Étienne de Condillac.
Dzielenie się z encyklopedystami miało fundamentalne znaczenie dla Quesnaya, ponieważ poszerzyło jego postrzeganie świata. Zweryfikował, że rozum jest centrum rzeczywistości, że monarchia nie powinna mieć władzy absolutnej, a tym bardziej skupiać się na słowie Bożym. Zrozumiał, że bezstronny rząd musi stworzyć różne organy, aby rozdzielać władzę.
Podobnie zauważył, że ludzie opracowują liczne instrumenty rolnicze, które są bardziej wydajne i opłacalne. Podążając za tymi aspektami, François skupił się na badaniu przejawów społeczno-ekonomicznych, które zmieniały kraj. Napisał także artykuły Rolnicy (1756), Posiew (1757) i Mężczyźni (1757) dla magazynu Encyclopedia.
Ponadto spotkał się z Vincentem de Gournay i odwiedził zainaugurowaną przez siebie szkołę, gdzie spotkał Anne Robert Turgot, która miała zostać jednym z jego najważniejszych uczniów. W połowie 1757 roku poznał Victora Riquettiego. Przyjaźń z tymi badaczami była niezbędna, ponieważ pomogli Quesnayowi zbudować doktrynę fizjokratów.
Po założeniu szkoły François poświęcił się pisaniu, aby szerzyć swoją teorię. W 1763 brał udział w tworzeniu dzieła Filozofia wiejska Riquettiego, ponieważ opracował rozdział siódmy. W roku 1760 objął rolę nauczyciela i uczył analizy administracyjnej André Morelleta, Nicolása Baudeau i Guillaume Le Trosne..
Na początku 1770 roku został uhonorowany przez Adama Smitha, autora, który docenił jego refleksje naukowe. Na tym etapie Quesnay zdystansował się od sfery ekonomicznej i wykonał prace matematyczne. Zmarł 16 grudnia 1774 r.
Celem Quesnaya było przeciwstawienie się systemowi merkantylistycznemu i regulacjom państwowym, które ograniczały prawo do kupna i sprzedaży. Uważał, że obszar przemysłowo-handlowy nie generuje dochodów niezbędnych do rozwoju społeczeństwa. Dlatego jedynym źródłem bogactwa i wartości była ziemia.
Poprzez pracę agrarną państwo mogło spłacać długi i restrukturyzować przestrzeń publiczną. Było to spowodowane tym, że pozostał mu procent zebranego produktu, który dostarczył 5 miliardów franków. 3000 było dla rolników, a 2000 dla właścicieli. Każda grupa zainwestowała 1000 w codzienne przejęcia.
W ten sposób rzemieślnicy zarabiali 2000 franków, którymi płacili właścicielom ziemskim i producentom. Więc celem było dla produkt netto (uzyskany kapitał) był większy niż wydatki. W ten sposób można było ponownie inwestować w nowe nasiona, materiał uprawny i własność osobistą..
Aby jednak ten proces gospodarczy mógł nastąpić, konieczne było zniesienie przez naród prawa ingerencji: uwolnienie rynku, rozszerzenie podaży i popytu, zmniejszenie lub zniesienie podatków, ubezpieczenie majątku indywidualnego. Myślenie François charakteryzowało się kapitalistycznym podejściem i było realizowane tylko przez elitę.
Teoria Quesnaya była fundamentalna dla metafizyków, ponieważ ustalała, że światem rządzi zestaw parametrów, które są dostrzegalne, ale nie można ich modyfikować. Te kody były tymi, które organizowały elementy fizyczne i kierowały ludźmi.
Jego hipoteza była również bardzo ważna na gruncie prawa, ponieważ przekonywał, że majątek powinien być dziedziczony. Aby zachować stabilność, zasoby gospodarcze i dobra musiały być przekazywane z pokolenia na pokolenie..
Ponadto zaproponował, aby wynagrodzenie pracowników było wyższe. Celem było zwiększenie spożycia produktów rolnych. Dlatego stwierdził, że ludzie mają swobodę decydowania o swoich działaniach, co jest kwestią istotną dla socjologów..
Jeśli chodzi o jego wkład w dziedzinie medycyny, lekarz ten skupił się na fragmentacji wizji poszczególnych osób na temat składu i funkcjonowania układu odpornościowego. Próbował pokazać, że w pewnych sytuacjach organizm może wyzdrowieć bez konieczności stosowania leków, co wpływało na równowagę mięśni.
Pisma Quesnaya wyróżniały się przedstawieniem nowej metody badań. Stało się tak, ponieważ wyjaśnił, że ekonomia jest nauką przyrodniczą, ponieważ aby ją zrozumieć, trzeba było przeanalizować kilka praw. W podobny sposób opisał właściwą technikę uprawy nasion. Stwierdził, że dobrze prosperujący kraj zapewnia dobrobyt ludności.
Na koniec ogłosił, że rolnictwo jest jedynym środkiem, który umożliwi ewolucję sfery przemysłowej i handlowej. W jakiś sposób celem tego ekonomisty było proklamowanie demokracji administracyjnej; ale wygodnie jest podkreślić, że jego teza była zgodna z oświeconym despotyzmem.
To znaczy wykluczało mieszkańców, którzy nie mieli wykształcenia ani majątku. W ten sposób jest postrzegany w jego pracach, które zatytułowane są:
-Podatki (1757).
-Zainteresowanie (1757).
-Ogólne maksymy ekonomicznego rządu królestwa rolniczego (1758).
-Prawo naturalne (1765).
-Handel (1766).
-Despotyzm w Chinach (1767).
Tekst ten pokazał, jakie elementy instytucjonalne ograniczały rozwój narodu. Wyjaśnił, w jaki sposób trzy klasy społeczne (rolnicy, właściciele ziemscy i kupcy / rzemieślnicy) są powiązane z sektorami produkcyjnymi.
Głównym zamysłem tej książki było pokazanie związku między czynnikami postępu a partnerstwami państw. Wyraził, że rozwój gospodarki zależy od pracy wykonywanej przez rolników.
Jeszcze bez komentarzy