„To, czym będziemy, jest tam, w jego konfiguracji i przedmiotach. Nic w otwartym i chodzącym świecie nie jest w stanie zastąpić zamkniętej przestrzeni naszego dzieciństwa, gdzie wydarzyło się coś, co nas wyróżniało i co wciąż trwa i co możemy uratować, gdy przypomnimy sobie to miejsce w naszym domu ”. Julio Ramón Ribeyro
Zawartość
Etymologicznie słowo dzieciństwo pochodzi od łacińskiego „niemowlę”, co oznacza osobę, która nie mówi w oparciu o czasownik „za” (mówić, mówić). Dzieciństwa nie można podsumować w jednej definicji; to trwała konstrukcja społeczno-kulturowa decyduje o życiu niemowląt. W tym sensie kultura dziecięca została spleciona z pola rozrywki, wsparcia i przyjemności, które budują wyobrażenia o tym, co to znaczy być dzieckiem. Zajmowanie stanowiska, które przekłada się na płeć, rasę i klasę, co pozwala na definicję od drugiej. Innymi słowy, świat dzieci jest utkany ze społeczno-kulturowych pozycji kraju i świata. Jednak kultura dziecięca jest nadal ignorowana, zwłaszcza w świecie filmów dziecięcych, które są odpowiedzialne za jej ujednolicenie i ustalenie ról, których rodzina i szkoła nie dają jasno do zrozumienia. W tym celu konieczne jest, aby rodzina i szkoła zaczęły rozumieć głos dzieci na podstawie ich potrzeb, gustów i zainteresowań, co pomoże im być krytycznym i proaktywnym w obliczu różnych przedstawionych scenariuszy. do nich. Oznacza to, że wymaga dzieciństwa, które traktuje dzieci jako podmiot społeczny, poznawczy, fizyczny i moralny, a nie bierną istotę charakteryzującą się konsumpcjonizmem. Konsumpcjonizm, który wypierał te gry, takie jak słodycze, strikeouty, stop itp., Zniekształca interakcję dziecka z rówieśnikami i jego proces wyobraźni, zmuszając go do spełnienia oczekiwań dorosłego koncentrowania się.
Co sprawia, że dziecko cierpi, gdy nosi frustracje, tęsknoty, poczucie winy itp., Które do niego nie należą. Ustanowienie go jako przedmiotu pokoleniowego pragnienia niektórych dorosłych, którzy nie byli w stanie zrozumieć, że jest podmiotem własnym głosem i domaga się własnych pragnień. Szkody wyrządzane maluchowi są tak wielkie, że przejawiają się one w zachowaniach żywieniowych, relacjach międzyludzkich i procesach akademickich. Objawy, które kończą się u psychiatrów i psychologów, którzy często leczą dziecko, że jedyną rzeczą, o którą prosił, było uspokojenie jego dyskomfortu w obliczu wydarzenia kulturowego.
O kulturze, którą należy postrzegać z różnych perspektyw, ponieważ wszystkie dzieci nie są takie same, dlatego konieczne jest użycie różnych narzędzi, które zapewnia między nimi transkulturowość:
Do tego podejścia do kultury trzeba dodać jeszcze coś z podejść Winnicotta (1993), który ustanawia obiekty i zjawiska przejściowe. Obiekty przejściowe to proces nabywania umiejętności akceptacji różnic i podobieństw. Biorąc pod uwagę, że możesz użyć wyrażenia, które wyznacza korzenie symboliki w czasie, opisując podróż dziecka, od czysto subiektywnej do obiektywności; a obiekt przejściowy (kawałek koca itp.) jest tym, co widać z tej podróży postępu w kierunku doświadczenia. Oznacza to, że obiekty przejściowe stanowią jedynie widzialną manifestację określonej przestrzeni doświadczenia, która nie jest zdefiniowana jako całkowicie subiektywna lub całkowicie obiektywna. W przypadku zjawisk przejściowych reprezentują pierwsze etapy stosowania iluzji, bez których idea relacji z przedmiotem, który inni postrzegają jako zewnętrzną wobec tej istoty, nie ma sensu dla istoty ludzkiej. Prawda jest taka, że ta przestrzeń nie jest wewnętrzna dla aparatu psychicznego, ale nie należy też całkowicie do rzeczywistości zewnętrznej; i stanowi pole pośrednie, na którym rozwinie się zarówno gra, jak i inne doświadczenia kulturowe. Z tych okoliczności wynika, że obiekty i zjawiska przejściowe mają fundamentalne znaczenie dla doświadczenia, które zbuduje to dziecko, które później stanie się dorosłe. Dorosły, który zmierzy się z różnymi zjawiskami kulturowymi, które będą zapośredniczone z pozycji, które osiągnął od dzieciństwa, a tym samym utrwali się w krytycznym i proaktywnym podmiotie swojego kontekstu. Biorąc pod uwagę, że istoty ludzkie są zbudowane z historii, które noszą kulturowe piętno, które pozwala im kontynuować w różnych scenariuszach.
Biorąc pod uwagę powyższe, język jest niezbędny do zrozumienia świata, w którym żyje dziecko. To właśnie dzięki językowi dziecko rozumie znaczenie świata społecznego, w którym współdziała, aby stać się kompetentnym członkiem społeczeństwa. Niewątpliwie język jest niezbędny w życiu człowieka, dzięki niemu tak ważne pojęcia jak matematyka, sztuka, gry dają możliwość odczytania słów wielkich myśli i osiągnięć. Innymi słowy, język przechodzi od symboli i znaków do ciepłej, emocjonalnej narracji, którą mężczyźni, którzy byli kiedyś dziećmi, są pasjonatami słów. Jednak również często media opierają się na logice marketingu komercyjnego, która ma na celu zwiększenie zróżnicowania firmy nadającej programy. Prowadzi to do przywołania systemów wartości z języka, które stabilizują, konsolidują i przekształcają systemy przekonań, które są wspólne dla pola dyskursywnego. Przekonania, które nie zawsze są właściwe w dzisiejszym świecie, stanowią wyzwanie, jeśli chodzi o stawienie czoła inności. W którym konieczne jest przemyślenie i wzbogacenie relacji chłopców, dziewcząt i dorosłych jako bohaterów związku. Relacja mierzona partycypacją społeczną, a nie partycypacją w konsumpcji, która jest hymnem państw neoliberalnych, które zamiast generować podmioty partycypacyjne generują konsumentów lub klientów.
Zadanie musi koncentrować się na myśleniu o dzieciństwie jako przestrzeni lub miejscu, w którym powstają odpowiednie warunki do inicjowania niemowląt w życie społeczne. To oni będą przez lata aktorami społecznymi. Aktorzy społeczni, na których składa się wiele światów zrodzonych ze słów, które reprezentują lub symbolizują wydarzenia, których doświadczają maluchy. Słowo to zostało uznane za narzędzie, którego ludzie używają, aby zbliżyć się do siebie, aby zrozumieć, że historie przeplatają się w ich podróży. Oznacza to, że słowo to konstrukcja wyobraźni narodów, które nadały swoim wydarzeniom stawanie się. W tym sensie chłopcy i dziewczęta budowali swoje światy z muzyki, literatury, poezji, tej drugiej jako narzędzia wyjścia z podzielonego, podzielonego świata. Poezja i filozofia zostały rozdzielone w chaotycznym momencie w nieprzekraczalnej historii myśli, co stawia przed poetami zadanie łączenia myślenia z uczuciem, kochania z tworzeniem. W ten sposób sprawiają, że niemowlęta z czułością wdrażają wiedzę, co sprawia, że ich rozwój jest nie tylko indywidualny, ale także grupowy, co przekłada się na wymianę wzmacniających wartości, przezwyciężanie frustracji i ewentualnych błędów. W związku z tym należy powiedzieć, że praca szkoły i rodziny powinna koncentrować się na nauce myślenia, refleksji, analizowania i porządkowania myśli. Nauczanie myślenia jest uczeniem wątpienia, zadawania pytań, zadawania pytań i szukania rozwiązań. Oznacza to, że uczenie niemowląt myślenia polega na pogodzeniu zrozumienia ze stosowaniem, polega na szukaniu pozytywnych, negatywnych i interesujących aspektów rzeczy, ma na celu nastawienie wyobraźni na marzenie o przyszłości, interpretację, a także oduczenie schematów, które mają utrata ważności.
Winnicott, D. (1993). Ludzka natura. Od redakcji Paidós Deep Psychology. Barcelona, Hiszpania.
Jeszcze bez komentarzy