Trochę główne nurty filozoficzne są idealizmem, empiryzmem, racjonalizmem lub irracjonalizmem. W tym artykule wymieniam główne szkoły myśli filozoficznej w kulturze zachodniej..
Od najdawniejszych czasów człowiek zadawał pytania takie jak pochodzenie swojego istnienia, prawda czy wiedza. Filozofia różni się od innych dyscyplin, które próbowały odpowiedzieć na te pytania sposobem, w jaki uzasadnia odpowiedzi. Opiera się na racjonalnych argumentach.
Aby określić, jakie są filozoficzne nurty cywilizacji zachodniej, należy wziąć pod uwagę kontekst historyczny, w którym się one rozwijają. Fakty historyczne wyznaczają myślenie tamtych czasów.
Filozofia cywilizacji zachodniej ma swoje podstawy w starożytnej Grecji, gdzie pierwsi filozofowie, przedsokratyści wywodzący się ze Szkoły Miletu, założonej przez Talesa z Miletu. Niektórzy z nich, jak Heraklit, wywarliby wielki wpływ na myślicieli nadchodzących lat, jak to ma miejsce w przypadku Platona..
Później, wraz ze świetnością Aten w V wieku pne, znanym jako wiek Peryklesa, pojawili się sofiści. Myśliciele ci skupiają się na politycznej i społecznej organizacji polis. W tym samym stuleciu znajduje się postać Sokratesa, który jako pierwszy szuka absolutnej prawdy i tworzy procedurę opartą na dialogu..
Uczeń Sokratesa Platon jest pierwszym znanym filozofem greckim, dla którego dostępne są kompletne dzieła. Od niej rozpoczynam klasyfikację głównych nurtów filozoficznych naszej kultury.
Zarówno Arystoteles, jak i Platon opracowali teorię, która obejmowała nie tylko uniwersalne pytanie o byt i wiedzę, ale także studiował etykę i politykę..
Platon (427-347 pne) urodził się w zamożnej rodzinie w Atenach podczas wojny peloponeskiej. Był uczniem Sokratesa i pierwszym filozofem, o którym istnieje kompletna spisana teoria, Teoria Idei. Tą teorią daje odpowiedź na temat pochodzenia świata lub bytu i wiedzy.
Filozof ateński twierdzi, że idee są abstrakcyjnymi bytami rządzącymi światem. Filozof opisuje w micie jaskini, w swoim Republika, świat jako coś dwoistego, podzielonego na świat Idei, do którego można się dostać tylko poprzez wiedzę i świat zmysłowy lub zmysły, które są jedynie pozorem. Ta ostatnia jest zmienna, więc nie jest uważana za wiarygodną. Według tej teorii Platon jest uważany za ojca idealizmu obiektywnego.
Podobnie jak podwójny świat Platona, ciało jest podzielone na ciało i duszę. Będąc duszą, jedyną rzeczą, która pozostaje.
Platon był założycielem Akademii, w której uczęszczał Arystoteles, o której opowiem później. Platon miał wielki wpływ na swojego ucznia, chociaż wprowadził radykalne zmiany i zakwestionował teorię swojego nauczyciela.
Filozofia Platona jest obecna w wielu innych późniejszych prądach myślowych. W rzeczywistości jego koncepcja istoty wyższej jako idei dobra i dwoistość jego teorii będą miały duży wpływ na religię i chrześcijaństwo..
W drugim wieku naszej ery pojawi się również nurt zwany neoplatonizmem. na czele z Plotynem i Filonem. Ten trend wyolbrzymia idee Platona, mieszając je z aspektami religijnymi.
Arystoteles urodził się w IV wieku pne. Był bardzo płodny w różnych dyscyplinach, takich jak sztuka czy nauka. W wieku osiemnastu lat wyemigrował do Aten, gdzie uczył się u Platona. Uczeń różni się od nauczyciela w swojej idei metafizyki. Arystoteles wykazuje większy zdrowy rozsądek, jak twierdzi Bertrand Russell w swojej książce Historia filozofii zachodniej.
Zgadza się z Platonem, że to istota definiuje byt, ale w jego Metafizyka ostro krytykuje teorię swojego nauczyciela. Zarzuca mu, że nie wyjaśnia racjonalnie podziału między światem Idei a światem zmysłowym, ani relacji, jaką Idee mają ze światem zmysłowym..
Dla Arystotelesa musi istnieć coś więcej, co nadaje ruch i sens wszechświatowi oraz łączy materiał z tym, co formalne. Arystoteles miał wielkie znaczenie dla filozofii średniowiecznej i scholastycznej.
Hellenizm nie jest nurtem filozoficznym jako takim, ale ruchem kulturowo-historycznym, który powstał w wyniku podbojów Aleksandra Wielkiego. Greckie polis stały się hellenistycznymi królestwami, które miały wspólne cechy.
Pomimo faktu, że polityka żyła w mrocznych czasach, hellenizm miał szczególne znaczenie w sztuce i filozofii, co przyczyniło się do postępu cywilizacji. Niektóre z najbardziej znaczących nurtów filozoficznych są.
Inni myśliciele tamtych czasów, którzy podążali za tym ruchem, to Panecio z Rodos, Cleantes z Aso, Posidonio z Apamei lub Diogenes z Babilonu.
Między XI a XII wiekiem, wraz z hegemonią religii chrześcijańskiej, filozofia ponownie zyskała na znaczeniu, tym razem w celu wyjaśnienia istnienia Boga..
To św. Augustyn z Hippony jako pierwszy próbował ujednolicić religię chrześcijańską z klasyczną filozofią grecką, ale to właśnie w szkole scholastycznej filozofia Arystotelesa, używana jako racjonalny argument potwierdzający istnienie Boga, osiągnęła swój szczyt..
Termin scholastic pochodzi z ówczesnych szkół duchownych. Ojcem tego nurtu jest San Anselmo de Canterbury, choć wyróżniają się tacy, jak Santo Tomás de Aquino, którego teoria łączy również arystotelizm i wiarę chrześcijańską. Ten trend obejmujący filozofię i religię rozciągałby się na XIV wiek..
Uzyskaj więcej informacji na temat tego nurtu filozoficznego: Scholastycyzm: historia, cechy, znaczenie, przedstawiciele.
Humanizm to nurt kulturowy, który narodził się w XIV wieku we Włoszech i rozprzestrzenił się w całej Europie. Obejmuje aż do XVI wieku i charakteryzuje się zainteresowaniem klasyką.
Na polu filozofii wyróżniają się myśliciele tacy jak Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino czy Pietro Pomponazzi, którzy rozwijają teorie arystotelesowskie i platońskie, dostosowując je do czasów..
Warto zauważyć, że w tym czasie religia katolicka nie rośnie już w wyniku wydarzeń takich jak reformacja protestancka prowadzona przez Marcina Lutra.
W XVII i XVIII wieku dokonuje się rewolucja naukowa, która ustanawia nowe metody poznania i nowe dyscypliny, takie jak fizyka matematyczna. W tym kontekście nowoczesna filozofia narodziła się z prądami takimi jak racjonalizm.
Doktryny zaliczane do racjonalistów bronią tego, że rzeczywistość można poznać jedynie rozumem i że idee są czymś, co występuje a priori, są wrodzone i nie pochodzą ze świata zmysłów.
Twórcą racjonalizmu jest René Descartes (1596-1650), który projektuje teorię filozoficzną opartą na metodzie analizy matematyki, nie pozostawiając marginesu błędu. Jest to dobrze znana metoda wątpliwości lub metoda kartezjańska.
Ta forma wiedzy opisuje to w swojej głównej pracy, Dyskurs o metodzie (1637). Z teorii kartezjańskiej na uwagę zasługuje również podwójna koncepcja człowieka w duszy i ciele, substancji myślowej (res cogitans) i substancji rozległej (res Amplia), które będą kwestionowane przez empirystów, takich jak Hume.
Jego doktryna zrewolucjonizowała filozofię, ponieważ wraz z renesansem powróciły takie nurty, jak sceptycyzm z rąk Montaigne'a, które ponownie rozważały, czy prawdziwa wiedza o świecie jest możliwa dla człowieka..
Sceptycy krytykowani przez Kartezjusza, ponieważ, według niego, zaprzeczając istnieniu prawdziwej wiedzy, już demonstrują obecność myśli ludzkiej.
W tym racjonalistycznym nurcie są inni przedstawiciele, jak Spinoza (1632-1677) i Leibniz.
XVIII wiek to wiek oświecenia związany z narodzinami oświecenia. Ruch, który wychwala wiedzę i zmienia porządek skoncentrowany na Bogu na rzecz modelu antropocentrycznego, w którym rozum ma pierwszeństwo.
Oświecenie jest symbolicznie utożsamiane z rewolucją francuską, która broni równości wszystkich ludzi, niezależnie od ich pochodzenia. W związku z tym stary reżim zostaje odsunięty na bok, aby ustanowić nowy porządek polityczny oparty na rozumu..
Rewolucja nie byłaby możliwa bez wielkich myślicieli tamtych czasów, takich jak Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) i oczywiście bez Diderota (1713-1784) i Encyklopedia, którą opublikował wraz z D'Alembertem (1717-1783). Pierwszy wielki słownik ludzkiej wiedzy, od którego pochodzi nazwa tego intelektualnego i filozoficznego ruchu.
Diderot i D'Alembert biorą za odniesienie Francisa Bacona, filozofa poprzedniego wieku. Bacon skrytykował już tradycyjną wiedzę, która miała naukę jako instrument i bronił swojej pracy społecznej i jej znaczenia dla postępu człowieka.
Dlatego w epoce oświecenia dominującym nurtem filozoficznym jest mechanizm i obrona filozofii eksperymentalnej. Filozofia, która, zdaniem Diderota, umożliwiła dostęp do wiedzy każdemu, ponieważ nie było konieczne poznanie metod matematycznych, które Kartezjusz stosuje w swoim racjonalizmie.
Uzyskaj więcej informacji na temat tego nurtu filozoficznego: Co to jest encyklopedyzm?
Innym nurtem, który krytycznie reaguje na racjonalizm, jest empiryzm, który broni wiedzy poprzez sensowne doświadczenie.
Jednak empiryzmu nie można uznać za całkowicie sprzeczny z racjonalizmem, ponieważ te dwie teorie opierają się na rozumu i ideach, różni się to, skąd one pochodzą, czy są wrodzone, czy oparte na doświadczeniu. Ta doktryna jest również sformułowana w XVII i XVIII wieku, a jej głównymi przedstawicielami są John Locke i David Hume.
Empiryzm lub „empiryzm angielski” narodził się wraz z Esej o ludzkim zrozumieniu Johna Locke'a, w którym przekonuje, że wiedzę zdobywa się na podstawie doświadczenia. Opierając się na tej koncepcji, proponuje metodę, „metodę historyczną”, opartą na opisie tych idei podanym przez doświadczenie..
Ze swojej strony David Hume posuwa empiryzm Locke'a dalej, aż do odrzucenia dualizmu kartezjańskiego. Dla Hume'a pojęcia „substancji”, „transcendencji” i „ja” są wytworem jego własnej wyobraźni. Wszystko pochodzi ze zmysłów.
Rozróżnia tylko dwie ludzkie zdolności, natychmiastową percepcję lub wrażenia i refleksję lub idee. Zgodnie z tym liczy się tylko teraźniejszość, czego dotykają nasze zmysły..
Na tej podstawie rozwija związek przyczynowo-skutkowy, odnosząc się do faktu, że wiemy, że coś się wydarzy, ponieważ dzieje się to stale lub w sposób ciągły. Najważniejsze dzieła Davida Hume'a to Traktat o naturze ludzkiej (1739-40) i Eseje o zrozumieniu człowieka (1748).
Uzyskaj więcej informacji na temat tego nurtu filozoficznego: 5 głównych przyczyn empiryzmu.
Głównym odniesieniem do idealizmu transcendentalnego jest pruski filozof Immannuel Kant (1724-1804). Ta doktryna, zebrana w jego pracy Krytyka czystego rozumu (1781), a później w Krytyka praktycznego rozumu (1788) i w Krytyka procesu (1790) broni, że podmiot wpływa na wiedzę o danym przedmiocie za pomocą narzuconych warunków.
To znaczy, gdy podmiot próbuje coś wiedzieć, przynosi ze sobą uniwersalne elementy lub substancje (zjawiska, które pozostają w czasie), które są dane a priori.
Metodą badawczą, którą opowiada się Kant, opartą na tej teorii, jest krytyka, polegająca na ustaleniu, gdzie są granice wiedzy. Próbuje połączyć empirystyczne i racjonalistyczne myśli, które krytykuje za skupienie się na jednej części rzeczywistości.
Innym elementem o ogromnym znaczeniu w teorii Kantowskiej jest imperatyw kategoryczny, formuła, za pomocą której Kant wyjaśnia swoją koncepcję rozumu, która była dla niego największym prawem człowieka..
Formuła ta mówi, co następuje: „Postępuj w taki sposób, aby nigdy nie traktować człowieka jedynie jako środek lub narzędzie do własnych celów, ale zawsze i jednocześnie uważać go za cel”. Tutaj możesz zobaczyć egalitarną koncepcję rozumu, którą ma Kant, każdy człowiek ma takie samo prawo jak ty, aby bronić swojego rozumu.
W rzeczywistości, chociaż w tej klasyfikacji formułuję Kanta jako idealistę, nie jest to do końca jasne z jego ciągłych odniesień w studiach nad filozofią oświecenia..
Kant w tekście opublikowanym w niemieckiej gazecie w 1784 r. Określa Oświecenie jako drogę ucieczki z państwa mniejszości, w którym człowiek znalazł się z własnej winy..
Doktryny materialistyczne to te, które wyobrażają sobie jedną rzeczywistość opartą na materii i gdzie świadomość jest tylko konsekwencją tej materii..
Głównym nurtem materialistycznym XIX wieku jest marksizm. Ta filozoficzna, historyczna i ekonomiczna doktryna opiera się na walce klas. Potwierdza, że historia ludzkości jest historią walki o władzę między jednymi a innymi klasami..
Teoria ta jest silnie naznaczona kontekstem rewolucji przemysłowej i pojawieniem się systemu kapitalistycznego. Ojcami marksizmu są Karol Marks (1818-1883) i Fryderyk Engels (1820-1895).
Teoria marksistowska opiera się na materializmie historycznym, stwierdzając, że „historia ludzkości jest historią walki klas”. Według tych dwóch myślicieli ekonomia (koncepcja materialna) jest motorem świata i nierówności społecznych. Tę materialistyczną koncepcję biorą od Hegla, głównego odniesienia idealizmu absolutnego.
Najważniejsze dzieła Marksa to Kapitał (1867) i Manifest Komunistyczny (1848), ten ostatni napisany we współpracy z Engelsem.
Utylitaryzm to nurt filozoficzny stworzony przez Jeremy'ego Benthama (1748-1832). Zgodnie z tą doktryną rzeczy i ludzie powinni być oceniani na podstawie przyjemności i dobra, jakie wytwarzają, a ostatecznym celem jest szczęście. Dlatego zgodnie z tym podejściem to, co zapewnia szczęście jak największej liczbie ludzi, jest przydatne..
Chociaż utylitaryzm jest ruchem współczesnym dla Oświecenia, umieścił go po marksizmie, w XIX wieku, ze względu na wymiar, jaki nadał mu John Stuart Mill. John jest synem Jamesa Milla (1773-1836), również jego zwolennikiem. teoria.
John Stuart Mill wnosi do tej teorii nowy aspekt z ważnym rozróżnieniem między satysfakcją a szczęściem, ustanawiając to pierwsze jako stan punktowy, podczas gdy szczęście jest czymś bardziej abstrakcyjnym. Po tym stwierdzeniu stwierdza, że życie pełne satysfakcjonujących faktów nie musi być związane ze szczęśliwym życiem.
Ruch stworzony przez Auguste'a Comte'a (1798-1857). Jest zaangażowana w reformę społeczną poprzez naukę (socjologię) i nową religię opartą na solidarności między mężczyznami.
Opierając się na tej teorii, podnosi prawo trzech etapów; etap teologiczny, w którym centrum jest Bóg, etap metafizyczny, w którym bohaterem jest sam człowiek, oraz etap pozytywny, w którym panuje nauka, a ludzie współpracują ze sobą w rozwiązywaniu problemów.
Irracjonalizm broni wyższości woli człowieka nad rozumem. Powstał w XIX wieku i jest reprezentowany głównie przez Artura Schopenhauera (1788-1860) i Nietzschego (1844-1900) .
Teorie Schopenhauera i Nietzschego różnią się pod wieloma względami, ale pokrywają się także w innych, które sprawiają, że te dwie teorie klasyfikuje się jako irracjonalne. Obie postawiły rozum w służbie jednostki.
Schopenhauer broni zasady indywidualizacji, zgodnie z którą człowiek próbuje zdominować rzeczywistość rozumem, aby jak najdłużej przedłużyć życie jednostki.
To pragnienie przetrwania nie występuje tylko u ludzi, ale we wszystkich żywych istotach, więc w końcu toczy się „kosmiczna walka” o dalsze istnienie. To pragnienie jest tym, co filozof nazywa „wolą życia”.
Nietzsche również skupia się na jednostce, ale pojmuje ją inaczej niż Schopenhauer, który maluje jednostkę rozczarowaną życiem, podczas gdy jednostka Nietzschego ma iluzję, by stać się „nadczłowiekiem”.
Najważniejsze dzieło Schopenhauera to Świat jako wola i reprezentacja (1818).
Dzieła, w których Nietzsche rozwija swoją teorię, to prace Geneza tragedii (1872), Nauka gejowska (1882 i 1887), Tak powiedział Zaratustra (1883–1891), Poza dobrem i złem (1886) i Genealogia moralności (1887).
Nurt ten pojawił się na początku XX wieku i, jak sama nazwa wskazuje, głównym pytaniem, jakie się nasuwa, jest istnienie człowieka. Jednym z jego poprzedników jest Kierkegaard (1813-1855). Dla egzystencjalistów istnienie człowieka jest ponad jego istotą.
Wśród egzystencjalistów znajdziemy też Jean-Paula Sartre'a czy Alberta Camusa. Hiszpański Ortega y Gasset (1883-1955) również pozostawał pod silnym wpływem podejścia egzystencjalistycznego..
Jeśli interesuje Cię ten nurt filozoficzny, koniecznie odwiedź 50 najlepszych egzystencjalistycznych fraz.
Szkoła filozoficzna założona przez Antystenesa w IV wieku pne. Broni, że cnota jest jedynym dobrem, prowadząc życie, które gardzi bogactwem. Wśród cyników wyróżnia się Diogenes.
XVIII-wieczny ruch kierowany przez Hegla (1770-1831). Ta doktryna broni, że duch jest jedyną absolutną rzeczywistością. Inni filozofowie, jak np. Schelling (1775–1854), również mówili o absolucie.
Rzeczywiste jest to, co postrzega podmiot obserwujący. Ruch reprezentowany przez Berkeley (1865-1753)
Ruch kulturowy z aspektami filozoficznymi, który analizuje systemy lub struktury, aż do osiągnięcia pełnej koncepcji. Ten nurt zapoczątkował Claude Lévi-Strauss. Innym przedstawicielem tego ruchu był Michel Foucault.
Jeszcze bez komentarzy