Niektóre meksykańscy filozofowie Do najważniejszych należeli Leopodo Zea Aguilar, Alfonso Méndez Plancarte i Gabino Barreda. Meksyk można uznać za ważny bastion myśli filozoficznej w Ameryce Łacińskiej.
Od wieków na tych ziemiach narodziło się wielu różnych filozofów, którzy poświęcili swoje życie poszukiwaniom wiedzy i refleksji. Tych, których wkład przekroczył granice, można dziś zaliczyć do najwybitniejszych filozofów latynoamerykańskich..
Jeszcze przed XX wiekiem w Meksyku byli już tacy, którzy oddawali się refleksji filozoficznej. Dziś meksykańskich filozofów jest bardzo wielu. Jest jednak kilka, których wpływ z czasem się rozwinął..
Uważany za jednego z myślicieli latynoamerykańskich o największym znaczeniu i uczciwości. Był uczniem José Gaosa, który skłonił go do poświęcenia się wyłącznie studiom i badaniom filozoficznym.
Jego myślenie skupiało się na Ameryce Łacińskiej, najpierw badając meksykański kontekst społeczny, a następnie wysuwając propozycje, które służyłyby integracji Ameryki Łacińskiej jako rzeczywistości, a nie utopii..
Odrzucił imperialistyczne zachowania Stanów Zjednoczonych i neokolonializm. Silny historyczny wpływ na Zea Aguilar miał Simón Bolívar.
Jednym z jego największych poszukiwań było utrwalenie filozofii latynoamerykańskiej jako podstawy myśli kontynentalnej. Otrzymał Krajową Nagrodę w dziedzinie nauki i sztuki w 1980 roku.
W swoim okresie kolonialnym studiował głównie kulturę i sztukę meksykańską, a jednym z jego największych wkładów było badanie i zachowanie twórczości Sor Juana de la Cruz, wielkiego meksykańskiego myśliciela epoki kolonialnej..
Alfonso Méndez Plancarte znaczną część swojego życia poświęcił drobiazgowym badaniom nad wcześniejszymi pracami, które dzięki pracy tego filozofa i filologa umożliwiły społeczeństwu meksykańskiemu wyższy poziom dostępu do znacznie wcześniejszych dzieł i dzieł kulturalnych i artystycznych..
Jeden z najwybitniejszych filozofów meksykańskich XIX wieku. Był filozofem pozytywistycznym i jako pedagog odpowiadał za wprowadzenie metody pozytywistycznej do nauczania.
Jednym z jego głównych wkładów jest reforma meksykańskiej edukacji i jego walka o utrzymanie jej jako fundamentalnego filaru meksykańskiego rozwoju społecznego i kulturowego..
Z czasem późniejsze pokolenia filozofów odrzuciłyby jego pozytywistyczne stanowisko, by promować bardziej humanistyczne i mniej naukowe perspektywy..
Wybitny filozof meksykański. Był rektorem National University of Mexico i równolegle z myślą filozoficzną poświęcił się aktywnemu uczestnictwu w polityce.
Wspierał rewolucję meksykańską i jako rektor skupiał się na uwrażliwianiu społeczności uniwersyteckiej na działania społeczne.
Do jego głównych wkładów i prac należą cykle poświęcone triumfowi rewolucji meksykańskiej, społecznemu i politycznemu rozkładowi poprzednich okresów oraz odbudowie instytucjonalnej po rewolucji..
Został rektorem National University of Mexico i założycielem, wraz z Vasconcelosem, grupy humanistycznej sprzeciwiającej się pozytywistycznym stanowiskom filozoficznym, które dominowały w ówczesnych środowiskach akademickich i refleksyjnych..
Ta grupa, Youth Athenaeum, promowała człowieka jako jednostkę moralną i duchową, a nie chłodno racjonalną..
Caso miał wielki wpływ na późniejsze pokolenia filozofów. Na jego myślenie duży wpływ miała jego chrześcijańska postawa, dając Jezusowi Chrystusowi wyraźny moralny i duchowy autorytet nad jego refleksjami filozoficznymi..
Caso był odpowiedzialny za dekonstrukcję ludzkiej egzystencji, dzieląc ją na kilka części: estetyczną, ekonomiczną, moralną, charytatywną itp. Jego praca została uznana za „filozofię Meksyku” i pozwoliła mu zaproponować scenariusze, które wpłyną na poprawę przyszłości społeczeństwa narodowego..
Podobnie jak wielu jego kolegów, przeszedł szkolenie w UNAM. Jego prace wyróżniają się filozoficznym podejściem do tożsamości meksykańskiej i jej psychologicznymi aspektami. Wpływ na niego miała głównie twórczość Ortegi y Gasseta i Alfreda Adlera.
Był uczniem Caso, z którym rozstał się po opublikowaniu krytyki pod jego adresem, aby dalej rozwijać własne myślenie. Wziął model psychologiczny jako podstawę swojej filozofii.
Wśród jego głównych uznanych prac wyróżnia się jedna, która bada kompleks „niższości” w meksykańskiej tożsamości i zachowaniu..
Chociaż jego praca jest kontrowersyjna, pozwoliła spojrzeć na konflikty kulturowe, które dotykają społeczeństwo meksykańskie, z nowego spojrzenia, a Ramos zaproponował, że rozwiązania muszą być dostosowane do rzeczywistości społecznej i kulturowej..
Profesor i badacz w UNAM, uczeń José Gaosa i ważny założyciel Grupo Hiperión. Został prezesem Stowarzyszenia Filozoficznego Meksyku i jest uważany za jedno z najważniejszych odniesień filozofii tego kraju.
Wśród swoich głównych zasług wyróżniał się rozwijaniem refleksyjnych tematów wokół metafizyki; zakres rozumu i jego ograniczenia; relacje między władzą a wiedzą; refleksyjne podejście do niesprawiedliwości; krytyczne i praktyczne wymiary filozofii itp..
Jego twórczość wyróżnia się również tym, że z wielkim zainteresowaniem podchodził do filozoficznej myśli kultur Wschodu, czując wielki szacunek dla zróżnicowanych aspektów między nimi i samą filozofią Zachodu..
Badacz, autor i współautor wielu specjalistycznych publikacji, Emilio Uranga rozwijał swoją karierę w UNAM, współpracując także z innymi instytucjami. Wpływ na to miałaby szkoła myślenia rozpowszechniana przez José Gaosa.
W swojej karierze Uranga ze szczególnym naciskiem tworzył przestrzenie do refleksji nad doświadczeniami filozoficznymi i realiami, na których się ona opiera..
Został przedstawicielem UNAM na międzynarodowych kongresach filozoficznych i utrzymywał bliskie kontakty z wybitnymi humanistami i myślicielami, takimi jak m.in. Camus, Heidegger, Sartre..
Urodził się w Hiszpanii, ale wyjechał na wygnanie do Meksyku podczas hiszpańskiej wojny domowej, gdzie został obywatelem Meksyku i rozwinął resztę swojej kariery.
Uważa się, że ma on wielkie znaczenie w historii filozofii meksykańskiej, ponieważ był mentorem całego pokolenia meksykańskich filozofów..
Wychowany w dużej rodzinie z ambicjami artystycznymi José wybrał filozofię, z którą był związany od 15 roku życia. Ukończył Uniwersytet w Madrycie w 1923 roku i miał za odniesienia takich myślicieli jak Heidegger czy José Ortega y Gasset, którego był uczniem.
Wśród jego największych wkładów w filozofię meksykańską są jego występy jako profesor w UNAM, mające wielkie europejskie wpływy, a także cała seria tłumaczeń (ponad 70) europejskich dzieł filozoficznych, które zbliżyły Meksykanów do szerszego spektrum myśli filozoficznej i odbicie.
Wielu filozofów, którzy byli jego studentami, założyło grupę o wielkim znaczeniu naukowym i myślowym: Hyperion Group..
Przeszkolony w UNAM, zaproszony do udziału śledczego przez takich filozofów jak Zea Aguilar. Wkład i pracę Magallóna można uznać za poszlakowe, ponieważ koncentruje się na udzielaniu odpowiedzi na pojawiające się współczesne zjawiska..
Bada człowieka i skłonność do niesprawiedliwości, marginalizacji i wyzysku w odniesieniu do problemów współczesnego społeczeństwa, zarówno meksykańskiego, jak i międzynarodowego..
Jego prace są kontynuowane, ponieważ jest jednym z nielicznych filozofów meksykańskich o wielkim znaczeniu, którzy wciąż żyją..
Myśliciel, filozof, prawnik i rektor UNAM dwukrotnie. Ponadto był dyrektorem Państwowej Wyższej Szkoły Studiów, obecnie Wydziału Filozofii i Literatury.
Jego myślenie było ściśle związane z teorią kartezjańską, chociaż wpłynęli na niego także inni autorzy, tacy jak Augusto Comte, John Stuart Mill czy Herbert Spencer.
Jako badacz filozofii meksykańskiej, jego obecność była zauważalna na różnych wydziałach i szkołach w kraju. Autor Meksykańska bibliografia filozoficzna, był doktoratem Cum laude przez UNAM, a także jeden z twórców Meksykańskiego Towarzystwa Filozoficznego.
Był jednym z najwybitniejszych filozofów meksykańskich XIX wieku. Jego główną konkurencją był panteizm, doktryna, która broni tego, że Bóg, natura i Wszechświat tworzą jedną całość.
Na jego myślenie duży wpływ miała dekadencka i napięta sytuacja, w której musiał żyć w swoim rodzinnym kraju. Znajduje to odzwierciedlenie w niektórych pracach, takich jak Harmonia wszechświata i Katechizm opatrznościowości człowieka gdzie traktuje mężczyznę jako główną postać swojej historii.
Jeszcze bez komentarzy