Maria Zambrano Alarcón (1904-1991) był hiszpańskim filozofem i eseistą. Jego praca była obszerna i oparta na głębokiej refleksji i obywatelskiej odpowiedzialności, która ją charakteryzowała. Jednak w swoim kraju nie miał niezbędnego wsparcia, aby dać się poznać we właściwym czasie.
Twórczość Zambrano została określona jako filozoficzna, zorientowana na poszukiwanie boskości i tego, co trzyma dusza. Było to również związane z pytaniem człowieka o pochodzenie rzeczy i potrzebę uzyskania odpowiedzi.
María Zambrano poniosła konsekwencje wygnania. Jednak to poza jej krajem została rozpoznana, a jej praca pisarska i filozoficzna zaczęła być ceniona. Była kobietą wierną swoim myślom i ideałom, zawsze bliską mistyce, boskości.
Indeks artykułów
María urodziła się 22 kwietnia 1904 roku w Maladze. Była córką nauczycieli; jego rodzicami byli Blas Zambrano García de Carabante i Araceli Alarcón Delgado. Zambrano była dziewczyną, która nieustannie cierpiała z powodu problemów zdrowotnych, która towarzyszyła jej przez całe życie. Miał siostrę siedem lat młodszą.
Mała Maria mieszkała przez pewien czas w Andaluzji, a konkretnie w mieście Bélmez de la Moraleda, z dziadkiem po stronie matki. W 1908 roku wyjechał z rodziną do Madrytu, rok później jego ojciec dostał pracę w Segowii, a później wszyscy tam zamieszkali..
Zambrano przeżył okres dojrzewania w Segowii. W 1913 roku rozpoczęła naukę w liceum jako jedna z dwóch uprzywilejowanych dziewcząt, które uczęszczały na zajęcia w grupie mężczyzn. To był czas jego pierwszej miłości i kontaktu ze światem literatury.
W 1921 roku, gdy miał siedemnaście lat, rodzina Zambrano Alarcón wróciła do Madrytu. Tam młoda María rozpoczęła studia filozoficzne i literackie na Uniwersytecie Centralnym. W tym czasie była uczennicą prestiżowych literatów i poznała pisarza José Ortegę y Gasseta.
Życie uniwersyteckie przyszłego filozofa było pełne wydarzeń. Na początku specjalizacji, w 1928 r., Był członkiem organizacji studenckiej Federación Universitaria Escolar, współpracował także z gazetą Liberał. Ponadto była jednym z założycieli Ligi Wychowania Społecznego i służyła jako nauczycielka.
Praca doktorska, którą wykonywał, pod tytułem Zbawienie jednostki w Spinozy, Został niedokończony ze względów zdrowotnych, który pozostawił ją w łóżku na długi czas. W 1931 r. Była adiunktem metafizyki na swojej uczelni, brała udział w działalności politycznej.
María Zambrano zawsze wykazywała zdecydowane przywództwo, co zbliżało ją do życia politycznego. Był członkiem Sojuszu Republikańsko-Socjalistycznego, brał udział w różnych wydarzeniach w całym kraju. Ponadto była częścią proklamacji II Rzeczypospolitej.
Polityk Luís Jiménez de Asúa zaprosił ją do udziału w roli kandydata na zastępcę Hiszpańskiej Socjalistycznej Partii Robotniczej (PSOE), ale odrzuciła ją. Później dowiedział się, że politykę można uprawiać poprzez badanie i wyrażanie myśli.
Był epizod, który oddzielił ją od polityki partyzanckiej bojówki; podpisując utworzenie Frontu Hiszpańskiego, po bliskości z Gassetem uznał to za ogromny błąd. Od tego momentu swoje zainteresowanie polityką skierował w innym kierunku..
W latach młodzieńczych, kiedy María mieszkała w Segowii, po raz pierwszy zakochała się w swoim kuzynie Miguelu Pizarro. Jednak rodzina stanęła po stronie, aby związek nie poszedł dalej, a młody człowiek musiał wyjechać do Japonii, aby uczyć hiszpańskiego.
Po latach poznała polityka i intelektualistę Alfonso Rodrígueza Aldave'a, którego poślubiła 14 września 1936 roku. Działalność dyplomatyczna męża sprawiła, że przez pewien czas zamieszkali w Chile, ze względu na to, że pełnił funkcję sekretarza ambasady hiszpańskiej. w tym kraju.
Prawie trzy lata po rozpoczęciu hiszpańskiej wojny domowej María Zambrano opuściła kraj w towarzystwie matki i siostry. Jego ojciec już zmarł. Kobiety wyjechały do Paryża, gdzie czekał na nie mąż filozofa..
W tym czasie poświęciła się działalności literackiej i towarzyszeniu mężowi w innych zadaniach o charakterze politycznym. Odbyła krótkie pobyty w Stanach Zjednoczonych i Meksyku, a następnie osiadła na pewien czas w kraju Azteków jako profesor filozofii na Uniwersytecie San Nicolás de Hidalgo..
Kiedy był w Morelia, opublikował dwie ze swoich słynnych prac: Myśl i poezja w życiu hiszpańskim, Y Filozofia i poezja. Ponadto współpracował z kilkoma renomowanymi magazynami w całej Ameryce Łacińskiej, co pozwoliło mu osiągnąć renomę..
W 1940 roku wyjechała z mężem do Hawany, gdzie pełniła funkcję profesora w Instytucie Wyższych Studiów Naukowych. Przez pewien czas wyjeżdżał do iz Puerto Rico, kraju, w którym prowadził kursy i konferencje, i gdzie mieszkał przez dwa lata, między 1943 a 1945 rokiem..
Zambrano została powiadomiona w 1946 r. O poważnym stanie zdrowia matki, więc wyjechała do Paryża, ale kiedy przyjechała, było już za późno. Tam poznał i zaprzyjaźnił się z niektórymi intelektualistami, takimi jak Jean Paul Sartre i Simone de Beauvoir.
Okres od 1949 do 1953 roku Zambrano upłynął między Meksykiem, Hawaną i Europą, w szczególności Włochami i Paryżem. Podjęto próbę wydalenia z Włoch po zażaleniu sąsiada w sprawie kotów, które ona i jej siostra Araceli miały w miejscu ich zamieszkania. Prezydent wstrzymał rozkaz wyjścia.
Wygnanie było dla Marii trudnym okresem, ale był to także okres największego rozkwitu jej twórczości, w którym zdobyła największe uznanie. To był etap, na którym publikował Twórczy sen, Marzenie i prawda o Hiszpanii Y Ucieczka Antygony. W 1972 roku stracił siostrę.
Starość i choroby zaczęły siać spustoszenie w jego życiu. Samotna i rozwiedziona przeprowadziła się z Włoch do Genewy. Jeszcze na emigracji, w 1981 roku otrzymał Nagrodę Księcia Asturii w dziedzinie komunikacji i nauk humanistycznych. 20 listopada 1984 wrócił do kraju.
Po powrocie do Hiszpanii Zambrano stopniowo włączał się ponownie do życia społecznego. Chodził na małe spacery, uczestniczył w kilku recitalach i koncertach. Jej wieloletni przyjaciele często ją odwiedzali. Z biegiem czasu miał już aktywne życie intelektualne.
W 1985 roku otrzymała tytuł Ulubionej Córki Andaluzji. Rok później ukazała się jego książka Szlaki piesze. Później pracował nad publikacją Agonia Europy, Uwagi dotyczące metody, Spowiedź Y Osoba i demokracja.
W latach 1987–1988 uzyskał uznanie doktoratu honoris causa Uniwersytetu w Maladze oraz Nagrodę Cervantesa. W 1989 opublikował Delirium i przeznaczenie. Pomimo tego, że ostatnie lata spędziła skrępowana, a czasem przygnębiona, zrobiła kilka artykułów.
María Zambrano zmarła 6 lutego 1991 roku w stolicy Hiszpanii w Hospital de la Princesa. Następnego dnia jego szczątki zostały przeniesione do jego rodzinnego miasta Vélez w Maladze i leżą na miejskim cmentarzu pod drzewem cytrynowym..
Myśl lub filozofia Marii Zambrano była zorientowana na istnienie boskości i duchowości oraz ich wpływ na życie istot. Dla niej brak Boga lub bogów w życiu ludzkim był synonimem niepokoju i poszukiwania odpowiedzi w innych dziedzinach..
Zambrano oparł swoje propozycje na dwóch zasadach. Pierwsza dotyczyła pytań człowieka o to, czego nie wiedział, nazwał to „postawą filozoficzną”.
Drugi, ze swej strony, był związany ze spokojem, jaki zapewnia uzyskana odpowiedź, nazwał to „postawą poetycką”.
Zambrano ustanowił stworzenie osoby ze swojej istoty jako byt. Oznacza to, że wszystkie te składniki emocjonalne, które towarzyszą mężczyznom przez całe życie, kształtują ich zachowanie i istnienie..
Bycie to nic innego jak suma jego doświadczeń, wszystkiego, czym musiał żyć i jak to przyjmuje. Dlatego od narodzin do śmierci każda jednostka zawsze zachowuje swoją specyfikę jako istoty..
Nikt nigdy nie doświadcza tych samych wydarzeń, co inne istoty, a jeśli tak się stanie, każda z nich przyjmuje te doświadczenia w inny sposób..
W ten sposób Zambrano postrzegał każdy przedmiot składający się na ogólną rzeczywistość jako podsumowanie doświadczeń i reakcji na wspomniane doświadczenia, dając początek uczeniu się dla indywidualnego rozwoju..
Myśl Maríi Zambrano o polityce była obecna w jej pracach, ponieważ była kobietą, która przez pewien czas uczestniczyła w niektórych działaniach związanych z tym światem. Z biegiem czasu zdał sobie sprawę, że polityka w swej istocie może być realizowana na podstawie samej myśli.
Dla Zambrano uprawianie polityki wykraczało poza bycie kandydatem lub wygłaszanie przemówień; miało to związek ze sposobem, w jaki prowadzono życie, poprzez działania głównego aktora: człowieka.
Można więc powiedzieć, że przez całe życie był polityczny, zgodnie ze swoim zamysłem, chociaż nie był członkiem żadnej partii..
W Zambrano ten obszar był związany z ludzką potrzebą połączenia z Bogiem. To tam weszły jego postawy poetyckie i filozoficzne. Filozofia zadawała pytania, a poezja była odpowiedzialna za porządkowanie i kształtowanie uzyskanych odpowiedzi.
W tej części filozofia Zambrano była zorientowana na osobę łączącą się z rzeczywistością poprzez pewność obserwacji otoczenia i bycia obserwowanym..
María Zambrano uważała, że w świętości lub boskości jest możliwość bycia i że w związku z Bogiem jest łaska i spokój dla lęków, które nawiedzają każdą istotę. W ten sposób człowiek mógł dojść do pełnej świadomości, wolności i odpowiedzialności..
Ta część odpowiada niepokojowi Maríi Zambrano, jeśli chodzi o nadanie historii ludzkiego charakteru, a co za tym idzie - wolności i indywidualnego sumienia w podejmowaniu zmian w czasie. Ludzkość nie może pozwolić, aby wydarzenia przeszkodziły jej w istnieniu.
Zambrano uważał, że ograniczenia, problemy, deformacje i wydarzenia społeczne mają takie same konsekwencje dla ludzi. Z tego powodu człowiek musiał być zdolny i świadomy pójścia dalej i przewyższenia siebie..
W transcendencji jednostki zachodzi fenomen czasu. Zambrano ustrukturyzował to „zjawisko czasu” jako czynnik okresowy, który ma związek z wydarzeniami z przeszłości, teraźniejszości i przyszłości..
Zambrano również przestał analizować sposób przedstawiania się snów. Uważał, że istnieją dwa rodzaje snów; sny „psychiki”, poza czasem i rzeczywistą płaszczyzną, sny człowieka, które mają się spełnić poprzez „przebudzenie”.
Poetycka racja Marii Zambrano odnosiła się do badania duszy w taki sposób, aby dotrzeć do jej najgłębszej części. Odkrywając intymne, sakralne, otworzyła się droga do określenia sposobu budowania indywidualności osoby.
Uważał, że istotą bytu są uczucia, emocje, głębia jego pragnień, idei i myśli. To istota jednostki budzi poetykę, która następnie staje się czasownikiem.
Wreszcie myśl lub filozofia Zambrano była mistyczna i wzniosła, zawsze związana z bytem, jego właściwościami i podstawowymi zasadami. Ważna była dla niej indywidualna refleksja i transcendencja jednostki w głąb życia.
Praca Maríi Zambrano była obszerna i tak głęboka, jak jej myśli. Oto niektóre z najważniejszych tytułów Hiszpanki, która zyskała uznanie rodaków, gdy wygnanie otworzyło jej drzwi..
- Horyzont liberalizmu (1930).
- Ku znajomości duszy (1934).
- Filozofia i poezja (1939).
- Żywa myśl Seneki (1941).
- Spowiedź, gatunek i metoda literacka (1943).
- Ku wiedzy o duszy (1950).
- Delirium i przeznaczenie (1953, chociaż opublikowany w 1989).
- Człowiek i boskość (z dwoma wydaniami, 1955 i 1973).
- Osoba i demokracja, ofiarna historia (1958).
- Marzenie i prawda o Hiszpanii (1965).
- Grobowiec Antygony (1967).
- Letters of the Piece. Korespondencja z Agustínem Andreu (Lata 70.),
- Leśne polany (1977).
- Błogosławiony (1979).
- Marzenia i czas (1989).
- Zorzy polarnej (1986).
- Reszta światła (1986).
- O litości (1989).
- Unamuno (Chociaż napisał go w 1940 r., Został opublikowany w 2003 r.).
W tej pracy hiszpańska autorka wyjaśniła, jaka będzie jej myśl i filozofia. Dokonał analizy kryzysu kulturowego świata zachodniego i wpływów liberalnego kryzysu politycznego. Dzięki tej pracy udowodniono wpływ Fryderyka Nietzschego i jego profesora José Ortegi y Gasseta.
Ta praca Zambrano była oknem na to, co będzie jego przemyśleniami na temat rozumu poetyckiego. Został oparty na serii artykułów pisanych w różnych okresach, które ujednolicił, aby rozwiązać niektóre pytania dotyczące filozofii i jej znaczenia dla rozwoju życia jednostki..
Pierwsze pytanie pisarza dotyczyło istniejącej lub nieistniejącej możliwości uporządkowania swojego wnętrza przez człowieka. Rozwija się w całej książce w koncepcjach duszy, jej potrzebie znalezienia sposobów, które zapewnią jej spokój, odejście od rozumu.
Delirium i przeznaczenie: dwadzieścia lat Hiszpanki, jest dziełem autobiograficznym, w którym Zambrano ujawnił między innymi swoją decyzję o przynależności do fundacji republikańskiej. W tej książce wyraźnie podkreślił znaczący wpływ, jaki ta ścieżka wywarła na jego życie i sposób, w jaki kierowała jego myśleniem.
Praca ta została napisana przez Zambrano podczas jednego z jego pobytów na kubańskiej ziemi w latach 1952-1953, ale została opublikowana po powrocie do Hiszpanii. To było Delirium i przeznaczenie refleksja nad wygnaniem, egzystencją, samotnością, nostalgią i porzuceniem kraju, w którym się urodziła.
Dzięki tej pracy María Zambrano osiągnęła już pełnię swojego poetyckiego rozumu. Ponadto dokonał analizy tego, co ludzkie i boskie, oraz tego, jak są ze sobą powiązane. Odniósł się także do miłości i śmierci oraz do elementów myśli, które pozwalają na osobiste doświadczenia.
Uznana za jedno z najbardziej politycznych dzieł autora, jest analizą demokracji. Zambrano zagłębił się w historię i rozwój systemu rządów i uznał go za najbardziej odpowiedni dla rozwoju społeczeństwa.
Dla pisarza konceptualizacja demokracji wiązała się z pojęciem osoby. Oznaczało to, że musi istnieć świadomość, aby rozpoznać siebie, a zatem rozpoznać usterki w środowisku i przygotować się do ich naprawy..
Tą książką filozof zamknęła swoją wizję Hiszpanii z wygnania i skierowała się ku profilowi marzeń i natury. Postrzeganie swojego kraju kształtowały między innymi takie osobistości, jak Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados. Został napisany po włosku.
Praca ta należy do gatunku esejów i została uznana za posiadającą wielką wartość literacką. Jest odbiciem jego rozumu poetyckiego, transcendencji człowieka w kierunku poznania i życia, jest ścisłym związkiem z boskością poprzez poezję.
Jest to dramatyczna praca oparta na mitologicznej postaci Antígony, dla której autor odczuwał podziw i współczucie. Tym pismem uczynił go symbolem wygnania. Jest także wyrazem cierpienia tych, którzy żyją na wojnie.
Jest to zbiór esejów o treści filozoficznej, w których autorka kontynuowała zadawanie pytań o życie i byt. Zambrano rozwinął dialogi z Nietzsche'em, Gassetem i Spinozą na temat głębokich i ukrytych w rzeczywistości, niewystarczających do odnalezienia prawd życia.
Cartas de la Piéce były zbiorem korespondencji, którą María Zambrano prowadziła również z filozofem Agustínem Andreu, w okresie jej życia, kiedy topiła ją samotność. To był sposób na podtrzymanie jego myśli, z osobą, która wiedziała o jego troskach..
Jest to książka, która powtarza kwestie, które już studiowałem i analizowałem. W tym szczególnym przypadku chodzi o język jednostki. Odniósł się do pewnych kodów, które wyznają istniejącą potrzebę odnalezienia tożsamości osoby i rzeczywistości.
W tej pracy María Zambrano pozostawiła rodzaj przewodnika do analizy zmienności czasu. Jest to podróż przez życie i odsłania z jego filozofii sposób, w jaki możemy się przez nią przeprowadzić; to przebudzenie do rzeczywistości, która łączy się z tym, co istotne i intymne.
Pisarz odniósł się również do budzenia się w tym czasie ze snu, co wiąże się z codziennym otwieraniem oczu. Jednak z każdym nowym dniem pojawia się niepewność, jednak istota musi skupić się na tym, co ma wartość dla poruszania się przez życie.
Jeszcze bez komentarzy