Plik mit jaskiniowy, Znana również jako alegoria jaskini, jest dziełem greckiego filozofa Platona (427-347 pne), myśliciela ateńskiego, ucznia Sokratesa i autora jednej z najsłynniejszych alegorii w historii filozofii. Platon wszystkie swoje prace pisał w formie dialogów, prawie zawsze z Sokratesem jako głównym bohaterem, w których poruszał takie tematy jak miłość, etyka, cnota, polityka, wiedza itp..
To było w jednym z tych dialogów Republika, gdzie Platon włożył w usta Sokratesa, rozmawiając z bratem Platona, Glauconem, mit jaskini jako sposób na wyjaśnienie jego teorii wiedzy.
Mit jaskini był od ponad dwóch tysięcy lat przedmiotem wielu analiz i interpretacji teologów, filozofów, poetów, gawędziarzy (istnieje powieść noblisty José Saramago, słusznie zatytułowana Jaskinia).
Należy zauważyć, że chociaż pozostał on dla potomnych jako „mit” (ponadczasowe i anonimowe przekonanie, należące do kultury), w rzeczywistości jest alegorią: przedstawieniem idei poprzez opowieść lub opowieść.
Grupa mężczyzn była zamknięta w jaskini od dzieciństwa; tam są przykute w taki sposób, że widzą tylko w jednym kierunku: w kierunku ściany, gdzie odbija się światło z zewnątrz, gdzieś poza jaskinią.
Cienie przedmiotów i ludzi przechodzących przed światłem zewnętrznym odbijają się na ścianie, co skute istoty mylą z prawdziwymi bytami: wierzą, że cienie są prawdziwymi postaciami, a nie ich odbiciem.
Jednemu z więźniów udaje się uwolnić i oślepiony światłem idzie w kierunku wyjścia z jaskini. Na zewnątrz kontempluje przedmioty i istoty, które wytwarzają cienie, ale światło dzienne uniemożliwia mu bezpośrednie zobaczenie ich, a jedynie odbicie w wodzie (jakby to było lustro).
Kiedy udaje mu się spojrzeć na nie bezpośrednio, rozumie, że są to prawdziwe istoty i przedmioty, a nie cienie, które kontemplował, kiedy był przykuty. Rozumie również, że słońce jest głównym dobroczyńcą ludzi i wszelkiego życia..
Następnie postanawia wrócić do wnętrza jaskini, aby opowiedzieć innym, co odkrył. Wchodząc, idzie niezgrabnie z powodu ciemności; udaje się tam, gdzie są jego towarzysze i próbuje wyjaśnić, co widział na zewnątrz.
Z powodu niezdarności podczas chodzenia i trudności w wyjaśnianiu tego, co widzieli na zewnątrz, więźniowie wątpią w słowa wolnego człowieka, a nawet zaczynają wierzyć, że próba opuszczenia może być niebezpieczna..
Więźniowie śmieją się i szydzą z jego historii, a nawet próbują go zabić, gdy próbuje uwolnić ich z łańcuchów. Wolą pozostać takimi, jakimi są, niż próbować uwolnić się z łańcuchów i opuścić jaskinię..
w Republika, Platon, poprzez Sokratesa, podaje pierwszą interpretację tego mitu i wyjaśnia każdy aspekt tej historii w następujący sposób:
To rozsądny świat, rzeczywistość, w której codziennie się poruszamy. Cienie, które poruszają się po ścianie, to informacje, które otrzymujemy poprzez zmysły (wzrok, słuch itp.).
To właśnie pozwala poznać świat, pochodzi od słońca, ale kiedy światło dociera pośrednio, jak na ścianę, może wprowadzać w błąd. Słońce byłoby też ideą dobra, do której powinien dążyć każdy człowiek.
Relacja ze światłem w micie jest jak nasza relacja z wiedzą: zbyt dużo światła oślepia więźnia, więc musi szukać pośredniego sposobu obserwacji rzeczy (poprzez swoje odbicie w wodzie), dopóki się do tego nie przyzwyczai i nie będzie widzieć bezpośrednio.
Wyzwolony więzień byłby duszą, która wznosi się ku światłu, ku wiedzy. Byłby to także filozof, który próbowałby ujawnić prawdę innym.
Byłby to świat idei, rzeczywistość poza naszą rzeczywistością. W micie wyjście jest trudne, aby wskazać, że poszukiwanie prawdziwej wiedzy prawie nigdy nie jest łatwe i zasługuje na większy wysiłek niż pozostawanie w ignorancji.
Więźniami byliby ludzie, uwięzieni w świecie zmysłów; opinia publiczna i zdrowy rozsądek, którym rządzi tylko to, co widzi. Łańcuchy, które sprawiają, że patrzą w jednym kierunku, reprezentują uprzedzenia i fałszywe przekonania.
Na tę platońską alegorię podchodzono z różnych perspektyw, ze względu na bogactwo pomysłów i sugestii..
Głównym motywem Platona byłoby ujawnienie jego idei dotyczących tego, jakie byłyby dwie formy wiedzy: wiedza dostarczana przez zmysły i wiedza dostarczana przez duszę lub ducha, poprzez inteligencję i naukę..
W tym micie Platon podnosi swoją wizję człowieka podzielonego na ciało i duszę. Mit służy również do ukazania jego postrzegania rasy ludzkiej, uwięzionej w ignorancji i ignorancji oraz ze strachem i nienawiścią do tych, którzy próbują ich edukować.
W micie droga na zewnątrz, ku oświeceniu i wiedzy, jest pełna trudności; musisz walczyć z osobistą ślepotą, a następnie spróbować przekazać tę informację ludzkości, która nie chce uwolnić się z łańcuchów.
W micie świat kontemplowany przez więźniów nie jest światem rzeczywistym, ale cieniami i odbiciami wyższego świata, których nie możemy dostrzec zwykłymi zmysłami. Świat rzeczywisty byłby światem idei, światem poza jaskinią, w którym znajdują się rzeczywiste przedmioty i istoty, oświetlone przez słońce..
Idea ta, o świecie zmysłowym jako iluzji i istnieniu świata wyższego i prawdziwego, jest jedną z podstaw filozofii idealistycznej..
Innym sposobem interpretacji jest to, że dla Platona cienie i sylwetki jaskini byłyby częścią świata wyobraźni, podczas gdy wizja na zewnątrz byłaby formą wiedzy naukowej..
Innym powodem znaczenia mitu jaskini jest to, że ujawnia on dwa sposoby widzenia i poznania: materialistyczny, poprzez zmysły i doświadczenie; i idealistyczne, poprzez inteligencję i ducha.
Człowiek wyzwolony jest filozofem, który mając dostęp do wiedzy, zobowiązuje się także do powrotu do więźniów, tych, którzy nie znają prawdy, i pouczenia ich, choć trzymają się ignorancji, a nawet mogą być niebezpieczni..
Podobnie jak podczas wznoszenia się z dna jaskini w kierunku światła, ścieżka wiedzy jest pełna przeszkód, a prawda może nas z początku oślepić, tak więc musimy szukać sposobów, aby zbliżyć się do niej pośrednio.
Musimy uczyć się dostępu do wiedzy, a także trenować, aby umieć ją przekazywać, zakładając ryzyko niezrozumienia, jak to ma miejsce w przypadku wolnego więźnia, który wraca z towarzyszami na dno jaskini..
Uwolniony więzień reprezentuje wychowawcę, który musi prowadzić uczniów, więźniów w łańcuchach, ku wyższemu poziomowi wiedzy i ku światłu najwyższego dobra..
Fakt, że ten mit jest częścią Republika, jeden z dialogów politycznych Platona pozwala na podejście z tej dziedziny, zwłaszcza jeśli weźmiemy pod uwagę, że dla tego filozofa obywatele mieli moralny obowiązek i polityczny obowiązek samouczyć się.
Więźniowie staliby się ludem, a uwolnionym więźniem przywódcą (który jest także filozofem), przeznaczonym do edukacji i kierowania społecznością ku lepszemu światu. Nie należy zapominać, że w tym dialogu Platon przedstawił ideę króla-filozofa.
Mitem o jaskini Platon ujawnił swoją teorię o tym, jak zdobywamy wiedzę i jak możemy uzyskać dostęp do prawdy. W opowieści więźniowie obserwują cienie, częściową wiedzę dostarczaną przez zmysły, która identyfikuje się z opinią.
Więzień, wyzwalając się z więzów, jest odpowiednikiem duszy, która dzięki inteligencji i nauce może uzyskać dostęp do świata idei, prawdziwej wiedzy. Istnieje świat rozsądny, świat jaskini, i świat zrozumiały, oświetlony słońcem..
Obydwa światy są rzeczywiste, obie formy wiedzy są prawdziwe, ale tylko z drugą można uzyskać dostęp do idei dobra, którą w micie reprezentuje postać słońca..
Dla Platona pierwszą formą wiedzy, ze świata zmysłowego, jest ta, którą wyrażamy poprzez opinię, wiedza, która może zawierać błędy, ponieważ opiera się na powierzchownych i częściowych informacjach (cienie na ścianie jaskini)..
Druga forma wiedzy, bezpośrednie widzenie istot i przedmiotów poza jaskinią, jest dostępna dzięki nauce i inteligencji. Narzędzia te, oprócz tego, że pozwalają nam obserwować przedmioty takimi, jakimi naprawdę są, prowadzą nas do idei dobra.
Jeszcze bez komentarzy