Plik węzeł boromejski Jest używany w teorii psychoanalitycznej zaproponowanej przez Jacquesa Lacana w odniesieniu do struktury złożonej z trzech pierścieni, odpowiadających połączeniu trzech istniejących rejestrów w każdym mówiącym przedmiocie. Są to rejestr rzeczywistości, rejestr wyobraźni i rejestr symboliki..
Wiązanie tych zapisów jest niezbędne, aby podmiot mógł mieć spójną rzeczywistość. I w nim utrzymuj dyskurs i więź społeczną z innymi wokół niego..
Poprzez strukturę węzła boromejskiego, każdy z rejestrów jest powiązany z innymi w taki sposób, że jeśli jeden się zgubi, inne też to zrobią, co jest podstawową cechą tej struktury..
Tę teorię Lacana można podzielić na dwa momenty. W pierwszym z nich Imię Ojca działa jako podstawowe prawo. Jest rozumiany jako pierwotny znaczący, będący tym, który trzyma razem trzy rejestry zaproponowane przez Lacana.
W drugim momencie swojej teorii redukuje węzeł boromejski do zaledwie trzech pierścieni, które są połączone w taki sposób, że odpowiadają za spójność konstrukcji..
Pod koniec swojego nauczania Lacan dodaje czwarty węzeł, który nazywa sinthome.
Indeks artykułów
W swojej teorii psychoanalitycznej Lacan próbuje wyjaśnić psychiczną strukturę podmiotu, opierając się na strukturze węzła boromejskiego.
Wprowadza tę koncepcję, aby zastanowić się nad strukturą języka i jego wpływem na przedmiot. W ten sposób mógł pomyśleć o rejestrze symbolicznym i jego związkach z rejestrem realnego i wyobrażonego..
Ta struktura boromejska składa się następnie z trzech pierścieni, z których każdy reprezentuje trzy rejestry zaproponowane przez Lacana. Są to rejestr wyobrażenia, rejestr symboliki i rejestr rzeczywistości..
Pierwsza z nich odnosi się do miejsca, w którym następuje pierwsze utożsamienie podmiotu z pozostałymi..
Drugi, rejestr tego, co symboliczne, reprezentuje znaczące, czyli słowa, z którymi identyfikuje się jednostka..
A trzeci rejestr symbolizuje rzeczywistość, rozumiejąc ją jako to, czego nie można symbolicznie przedstawić, ponieważ brakuje jej znaczenia..
Te trzy pierścienie, reprezentowane następnie przez rejestry składowe struktury psychicznej podmiotu, są powiązane ze sobą. W taki sposób, że jeśli któryś z pierścieni zostanie przecięty, pozostałe też.
Każdy z tych pierścieni zachodzi na inne, tworząc punkty przecięcia z innymi pierścieniami.
Różne formy wiązania będą tymi, które określają różne struktury podmiotowości. W zakresie, w jakim podmiot jest rozumiany jako szczególny rodzaj węzła, można sobie wyobrazić różne formy wiązania między trzema rejestrami.
W ten sposób, z psychoanalitycznej perspektywy Lacana, psychiczną strukturę podmiotu należy rozumieć jako szczególny sposób, w jaki węzeł boromejski jest zawiązany.
Analiza będzie wówczas rozumiana jako praktyka rozwiązywania i ponownego tworzenia węzłów w celu wytworzenia nowej struktury..
To jest model, który Lacan używał w latach 70., aby wyjaśnić wyobrażenie, jakie miał wtedy o ludzkiej psychice..
W tym modelu trzy pierścienie reprezentują krawędzie lub dziury w ciele, wokół których płynie pożądanie. Idea Lacana polega na tym, że psychika sama w sobie jest przestrzenią, w której jej krawędzie splecione są w węzeł, który znajduje się w centrum istnienia.
W 1975 roku Lacán zdecydował się dodać czwarty pierścień do konfiguracji trzech. Ten nowy pierścień nazwano Sinthome (objaw). Według jego wyjaśnień byłby to czwarty element, który trzyma psychikę w zamknięciu.
Z tej perspektywy celem analizy lacanowskiej jest odblokowanie połączenia poprzez zerwanie węzła shintome. Oznacza to, że rozwiąż czwarty pierścień.
Lacan opisuje psychozy jako strukturę z rozwiązanym węzłem boromejskim. I proponuje, że w niektórych przypadkach można temu zapobiec, dodając czwarty pierścień, aby związać strukturę pozostałych trzech.
Orientacja lacanowska jest skierowana ku rzeczywistości, będąc tym, co ma dla niego znaczenie w psychoanalizie.
U swoich początków Lacanowska teoria psychoanalityczna proponuje węzeł boromejski jako model psychicznej struktury podmiotu, rozumiejąc tę strukturę jako metaforę w łańcuchu znaczeń. Wyobraża sobie wyzwalanie (do tego czasu psychotyczne) jako zerwanie ogniwa we wspomnianym łańcuchu.
Pod koniec swojej teorii zbliża się do węzła od rzeczywistości (już nie od symboliki). Porzuć pojęcie łańcucha i zrozum różne skutki struktury psychicznej jako ślizganie się węzła boromejskiego.
W pierwszej chwili Lacan wyjaśnia, że to znaczące są połączone łańcuchami w sposób boromejski, mówiąc, że odcięcie jednego z jego ogniw uwalnia pozostałe..
W ten sposób Lacan prowadzi badania nad węzłem boromejskim w odniesieniu do struktury psychotycznej. Zrozumienie wywołania psychozy jako zerwania lub przecięcia jednego z ogniw łańcucha znaczących. W ten sposób szaleństwo jest rozumiane jako rozłączenie węzła boromejskiego.
Po rozwinięciu swojej teorii Lacan dokonał w niej zmiany, nie traktując już węzła boromejskiego jako łańcucha znaczącego, ale jako relację między trzema rejestrami (symbolicznymi, wyobrażonymi i rzeczywistymi)..
W ten sposób węzeł boromejski nie będzie już reprezentował struktury psychicznej, ale Lacan powie, że jest to struktura jako taka..
W pewnym momencie swojej teorii Lacan wprowadza istnienie czwartego elementu, który nazwał Imieniem Ojca. Wreszcie dochodzi do wniosku, że w rzeczywistości to trzy połączone rekordy utrzymują się nawzajem i to jest podstawa istnienia ich własnej spójności..
Z tej nowej perspektywy nie będzie już uważane za czynnik wyzwalający, ale za możliwość poślizgnięcia się węzła. Jest to możliwość złego zawiązania tego samego.
Jeszcze bez komentarzy