Amartya Kumar Sen jest indyjskim ekonomistą i filozofem urodzonym w 1933 r. Jego praca została uhonorowana Nagrodą Nobla w dziedzinie nauk ekonomicznych w 1998 r. Sztokholmska Akademia Nauk, podmiot przyznający tę nagrodę, podkreśliła jego wkład w analizę dobrobytu gospodarczego.
Sen wyróżnił się dzięki swoim studiom nad ubóstwem i rozwojem ludzkim. Zaczął studiować te kwestie po tym, jak był pod wrażeniem głodu, którego był świadkiem w Azji Południowej. Sen współpracował również przy tworzeniu przez ONZ wskaźnika rozwoju społecznego, dążąc do przezwyciężenia prostego pomiaru parametrów ekonomicznych..
Wśród jego wybitnych zasług należy wymienić teorię zdolności, a także koncepcję rozwoju opartego na ludziach i dystrybucji bogactwa w krajach..
Był profesorem na różnych uniwersytetach na całym świecie oraz doradcą w Światowym Instytucie Badań nad Rozwijającymi się Gospodarkami w latach 1985–1993. Wśród jego opublikowanych prac znajdują się m.in. Nierówność ekonomiczna, O etyce i ekonomii, Idea sprawiedliwości i Tożsamość i przemoc.
Indeks artykułów
Amartya Sen przyszedł na świat w indyjskim mieście Santiniketan w Bengalu Zachodnim, kiedy był jeszcze członkiem brytyjskiego Raju. Urodził się 3 listopada 1933 roku w rodzinie hinduskiej o ugruntowanej pozycji. Jego ojciec był profesorem uniwersyteckim i prezesem regionalnej organizacji administracji publicznej.
Sen rozwijał swoje wykształcenie średnie w Dhace w 1941 roku, uczęszczając do szkoły św. Grzegorza.
Po ukończeniu szkoły średniej Amartya Sen zdecydował się na studia ekonomiczne w Kalkucie, które ukończył w 1953 roku. Po ukończeniu szkoły wyjechał do Wielkiej Brytanii, a konkretnie do Oksfordu, gdzie spędził trzy lata, kończąc szkolenie z tego samego przedmiotu w prestiżowym Trinity College..
W tym samym ośrodku w 1959 roku obronił doktorat pod kierunkiem Joan Robinson, znanej ekonomistki..
Ale Sen nie zadowalał się tymi naukami, zapisał się również na filozofię. Według niego dyscyplina ta była bardzo przydatna w rozwijaniu jego twórczości, zwłaszcza przy wkraczaniu na grunt moralny.
Jednym z aspektów, który był ważny podczas jego pobytu w Cambridge, był jego udział w wielu debatach, które toczyły się między zwolennikami Johna M. Keynesa a ekonomistami sprzeciwiającymi się jego pomysłom..
W tym środowisku intelektualnego bogactwa Sen był członkiem tajnego stowarzyszenia Los Apóstoles. W tym spotkaniu spotkał wiele ważnych postaci angielskiego społeczeństwa, takich jak Gerald Brenan, Virginia Woolf, Clive Bell i osoby później skazane za szpiegostwo na rzecz ZSRR, Kim Philby i Guy Burgess.
Kariera zawodowa Amartyi Sena jest ściśle związana ze światem uniwersyteckim. Był profesorem w London School of Economics (LSE) do 1977 i na Uniwersytecie Oksfordzkim przez następne dziesięć lat. Po Oksfordzie zaczął uczyć na Harvardzie.
Ponadto był członkiem wielu organizacji gospodarczych, takich jak Econometric Society (którego był prezesem), Indian Economic Association, American Economic Association i International Economic Association. Na koniec należy zaznaczyć, że został mianowany honorowym prezydentem Oxfam i doradcą ONZ.
Wśród wielu opublikowanych prac wyróżnia się jego esej Bieda i głód. W tym pokazuje za pomocą danych, że głód w krajach nierozwiniętych jest bardziej związany z brakiem mechanizmów dystrybucji bogactwa niż z brakiem żywności..
Największe uznanie za jego pracę nastąpiło w 1998 roku, kiedy to otrzymał Nagrodę Nobla w dziedzinie nauk ekonomicznych. Nagroda została mu przyznana za wkład w poprawę ekonomii dobrobytu.
Za pieniądze przyznane w ramach nagrody Sen założył Pratichi Trust, organizację, której celem jest poprawa zdrowia, umiejętności czytania i pisania oraz równouprawnienia płci w Indiach i Bangladeszu..
Wśród prac Amartyi Sena znajduje się jego teoria zdolności, uważana za jedną z najcenniejszych w naukach społecznych..
To analiza rozwoju człowieka i problemów, z jakimi borykają się biedne społeczeństwa. Teoria zdolności ma na celu poznanie wolności, jaką każdy musi mieć, aby móc korzystać ze swoich praw, a także osiągnąć przyzwoity poziom życia.
W teorii przedstawionej przez indyjskiego ekonomistę ustala się istotna różnica między prawami, które ma każdy człowiek (nawet zgodnie z prawem każdego kraju), a zdolnością do ich wykonywania..
Według Sena każdy rząd powinien być oceniany w zależności od możliwości jego obywateli. Autor dał jasny przykład, co przez to rozumie: wszyscy obywatele mają prawo do głosowania, ale jest to bezużyteczne, jeśli nie mają do tego możliwości.
Mówiąc o zdolności w tym kontekście, Sen odwołuje się do szerokiego zakresu pojęć. Może to być od możliwości studiowania po środki na podróż do kolegium elektorów. Jeśli te warunki nie są spełnione, prawo teoretyczne nic nie znaczy.
W każdym razie jego teoria opiera się na wolności pozytywnej, a nie negatywnej. Pierwsza odnosi się do rzeczywistej zdolności, jaką każdy człowiek musi być lub coś zrobić. Drugi to ten, który jest zwykle używany w klasycznej ekonomii, skupiony tylko na zakazie.
Sen ponownie podaje przykład, aby wyjaśnić tę różnicę: podczas głodu w jego rodzinnym Bengalu nic nie ograniczało swobody kupowania żywności. Było jednak wiele zgonów, ponieważ nie mieli możliwości kupowania tej żywności..
Jeśli istnieje jeden aspekt, który przewija się przez całą pracę Amartyi Sena, to jest nim rozwój społeczny i ubóstwo. Od lat sześćdziesiątych brał udział w debatach o gospodarce Indii i dostarczał rozwiązań poprawiających dobrobyt krajów słabo rozwiniętych..
ONZ zebrała dużą część ich wkładu, kiedy jej Program Rozwoju Gospodarczego stworzył Wskaźnik Rozwoju Społecznego.
Najnowszą rzeczą, jaką Sen wnosi do dziedziny rozwoju człowieka, jest jego próba nie przywiązywania tak dużej wagi do danych makroekonomicznych. W wielu przypadkach nie są one w stanie odzwierciedlić poziomu dobrobytu społeczeństwa.
Autor proponuje wyjście poza, na przykład, produkt krajowy brutto do pomiaru dobrobytu. Ważne są dla niego również podstawowe wolności do mierzenia rozwoju. Dlatego prawa takie jak zdrowie, edukacja czy wolność wypowiedzi mają ogromne znaczenie w rozwoju człowieka..
Ich definicją tego rozwoju jest indywidualna zdolność do swobodnego wyboru czynności, które chcą wykonywać..
Jego własnymi słowami „niewłaściwe byłoby postrzeganie ludzi jako zwykłych„ narzędzi ”rozwoju gospodarczego”. W ten sposób nie ma rozwoju bez poprawy zdolności ludzi..
Aby zilustrować tę koncepcję, Amartya Sen stwierdza, że jeśli ktoś jest analfabetą, zwiększa się ryzyko ubóstwa i chorób, a ponadto zmniejsza się możliwość uczestniczenia w życiu publicznym..
Jeszcze bez komentarzy