Americo Castro Quesada (1885-1972) był hiszpańskim pisarzem, eseistą, filologiem i historykiem. Był także częścią Generacji XIV lub Novecentismo, ruchu, który pojawił się w Hiszpanii na początku XX wieku i był związany z innowacjami w sztuce i literaturze..
Praca Américo Castro była ukierunkowana na badanie, analizę i krytykę twórczości takich pisarzy, jak Miguel de Cervantes, Lope de Vega i Francisco de Rojas Zorilla. Ponadto pisarz wyraził znaczenie religii w Hiszpanii i konflikt wywołany przez nowego chrześcijanina lub judeo-nawróconego.
Castro w ramach swoich studiów nad Hiszpanią pracował nad dwoma aspektami: miejscem życia i żywością. Pierwsza związana była z działaniem życia i jego implikacjami, druga zaś dotyczyła podmiotowości człowieka przed tym działaniem wraz ze świadomością.
Indeks artykułów
Américo Castro urodził się 4 maja 1885 roku w Cantagalo, gminie Rio de Janeiro w Brazylii, w łonie hiszpańskiej rodziny, a konkretnie z Granady. Przez pierwsze pięć lat życia eseista mieszkał w kraju Ameryki Południowej, ponieważ jego rodzice prowadzili tam interesy.
W 1890 roku rodzice Américo postanowili wrócić do Hiszpanii, gdzie rozpoczął naukę. To w rodzinnym mieście jego rodziców Castro uczył się w szkole podstawowej i średniej. Później, w 1904 roku, pisarz uzyskał tytuł magistra prawa i filozofii oraz literatury na Uniwersytecie w Granadzie.
Bezpośrednio po ukończeniu studiów wyjechał do Madrytu, gdzie zrobił doktorat. Tam był uczniem Ramóna Menéndeza Pidala, wybitnego historyka i filologa. Później, w latach 1905–1907, prowadził specjalizacje na Uniwersytecie Sorbona w Paryżu.
Américo Castro brał również udział w kursach doskonalenia akademickiego w niektórych instytucjach w Niemczech. Później, w 1908 roku, pisarz wrócił do Hiszpanii.
Po powrocie do Hiszpanii Américo wstąpił do służby wojskowej. Później, razem z Pidalem, związał się ściśle z Centrum Studiów Historycznych, które zajmowało się rozpowszechnianiem i rozwojem kultury hiszpańskiej poprzez badania. Brał także udział w Instytucie Wolnej Edukacji.
W 1910 r. Castro został dyrektorem działu leksykografii tego ośrodka. Trzy lata później wziął udział w manifeście José Ortegi y Gasseta, tekście, który dążył do kulturowej i intelektualnej zmiany dla Hiszpanii. W 1915 był profesorem historii języka hiszpańskiego na Uniwersytecie w Madrycie.
Américo Castro zaprzyjaźnił się z ówczesnymi intelektualistami i artystami, między innymi z pisarzami Benjamín Jarnés, José María de Cossío i Juan Ramón Jiménez. Podobnie był spokrewniony z filozofem i eseistą Francisco Giner de los Ríos, który być może doprowadził go do krausizmu.
Produkt relacji Castro z krausowską ideą, że Bóg trzyma świat i sprawia, że idzie dalej, nawet jeśli go nie ma, jest wynikiem jego pracy w odniesieniu do pokolenia 98 i jego antykatolicyzmu. W rzeczywistości filolog poślubił Carmen Madinaveitia, córkę lekarza związanego z krausizmem.
Américo zorganizowało kilka konferencji na kontynencie europejskim podczas pierwszej wojny światowej. Zrobił to, robiąc kilka postów na Dziennik filologii hiszpańskiej, które pomógł znaleźć. W tym czasie starał się zrównać filologię swojego kraju z filologią europejską..
W tych latach dokonał tłumaczenia Wprowadzenie do lingwistyki romańskiej przez Szwajcara Wilhelma Meyera-Lübke. Jak również wydanie Leonese fueros w 1916 roku, przy współpracy również filologa Federico de Onísa. W 1919 roku Américo Castro napisał esej Życie Lope de Vega.
W latach dwudziestych Castro kilkakrotnie podróżował do Europy i Ameryki. W 1922 r. Wyjechał do Maroka w celu zbadania mieszkających tam Żydów. W tym samym roku Américo napisał znakomite wprowadzenie do Oszust Sewilli, przez Tirso de Molina. W 1923 roku odwiedził Argentynę i Chile, gdzie był profesorem uniwersyteckim.
W 1924 roku Uniwersytet Columbia w Nowym Jorku zaprosił go jako honorowego profesora. W następnym roku rozwinął swoje studium pt Myśl o Cervantesie, oparty na związku autora z ruchem renesansowym. Z tej analizy zrodziły się inne ważne eseje..
Myśl i ideały Américo Castro były zgodne z liberalizmem, oprócz tego, że był politycznie republikański. Jego stanowisko sprawiło, że w 1931 r. Przez rok był ambasadorem w Niemczech, był także aktywny w pisaniu listów do gazety. Słońce.
W 1936 roku, kiedy wybuchła hiszpańska wojna domowa, Américo udał się do miasta San Sebastián, aby spotkać się z rodziną. W tym samym roku podjął decyzję o wygnaniu. Pisarz przyjechał najpierw do Argentyny, a później, w 1937 r., Wyjechał do Stanów Zjednoczonych. Do 1953 był profesorem na uniwersytetach w Wisconsin, Teksasie i Princeton.
W ciągu tych lat w Ameryce Północnej stworzył szkołę zajmującą się badaniem kultury latynoskiej, a uczniami był Stephen Gilman i Russell Sebold, którzy nadali ciągłość jego myśli. Po przejściu na emeryturę w 1953 roku Castro odbył kilka podróży, wygłaszając wykłady i prowadząc badania.
Podczas ostatnich lat na wygnaniu Américo Castro pisał dla magazynów kulturalnych, takich jak Wolność kultury, jazda konna Y Lata sześćdziesiąte. W 1970 roku zdecydował się wrócić do Hiszpanii, gdy dowiedział się o pewnych problemach rodzinnych.
Kiedy osiadł w swoim kraju, napisał esej Hiszpańskie słowo obce. W następnym roku opublikował badanie w trzech tomach: Z Hiszpanii, której jeszcze nie znałem. W końcu na zawał serca zmarł 25 lipca 1972 r. W miejscowości Lloret de Mar. Pisarz miał wówczas osiemdziesiąt siedem lat..
Praca Américo Castro została ujęta w studium historii Hiszpanii i niektórych jej najważniejszych postaci. Tak wysoko postawiono myśl Miguela de Cervantesa, nie będąc jednym z największych pisarzy.
Z drugiej strony Castro skupił się na upowszechnianiu kultury latynoskiej, od gramatyki po historię. W tym samym duchu podkreślił znaczenie, jakie religia miała dla Hiszpanii, zwłaszcza dla muzułmanów i Żydów..
Jego wkład na temat religii polegał na ukazaniu pogardy lub wykluczenia, jakim literatura obdarzała mniejszości religijne, uwzględniając jedynie katolicyzm. Dla niego nawrócenie Żydów i muzułmanów na chrześcijaństwo było spowodowane obawą przed segregacją i stamtąd została narzucona monarchia katolicka.
Américo Castro opracował dwie kategorie lub cechy, aby wyjaśnić i zrozumieć historię idei w Hiszpanii. Najpierw odniósł się do życiowej siedziby, która jest związana z przestrzenią, jej możliwościami i wadami, postrzeganymi obiektywnie i neutralnie..
Później rozwinął vividura, która miała związek z działaniami jednostki w tym wszechświecie możliwości i ograniczeń, to znaczy: siedziba życiowa. Według Américo vividura była „subiektywną świadomością” odpowiedzialności istoty ludzkiej wobec tego, do czego jest zdolna.
- Życie Lope de Vega (1919). Przy współpracy Latynosa i badacza twórczości Lope de Vegi, Amerykanin Hugo Rennert.
- Dziwny element języka (1921).
- Nauczanie języka hiszpańskiego w Hiszpanii (1922).
- Juan de Mal Lara i jego wulgarna filozofia (1923).
- Język, nauczanie i literatura (1924).
- Don Juan w literaturze hiszpańskiej (1924).
- Nowy słownik Akademii Hiszpańskiej (1925).
- Myśl o Cervantesie (1925).
- Santa Teresa i inne eseje (1929).
- Prologi do Don Kichota (1941).
- Latynos i erasmizm (1940-1942).
- Osobliwość językowa River Plate (1941).
- Antonio de Guevara (1945).
- Hiszpania w swojej historii (1948). Pracuj z wydaniami i modyfikacjami o tytule Historyczna rzeczywistość Hiszpanii, w 1954, 1962 i 1966 roku.
- Aspekty życia latynoskiego (1949).
- Hiszpańskie portrety i studia (1956).
- Cervantesowi (1957).
- Santiago z Hiszpanii (1958).
- Pochodzenie, istnienie i istnienie Hiszpanów (1959).
- Z niespokojnego wieku (1961).
- La Celestina jako konkurs literacki (1965).
- Cervantesa i hiszpańskie chastycyzmy (1967).
- Hiszpańskie słowo obce (1970).
- Z Hiszpanii, której jeszcze nie znałem (1971). Obszerne wydanie w trzech tomach.
- Hiszpanie na uboczu (1972).
- Epistolary Américo Castro i Marcel Bataillon 1923-1972. (Wydanie pośmiertne 2012).
- Pochodzili z Zamory, Salamanki, Ledesmy i Alba de Tormes (1916).
- Isidro przez Lope de Vega.
- Dorotea przez Lope de Vega.
- Każdy, co ma do zrobienia przez Francisco Rojas Zorrilla.
- Dziewczyna Nabota przez Francisco Rojas Zorrilla.
- Skazani jako nieufni przez Tirso de Molina.
- Oszust Sewilli (1922) autorstwa Tirso de Molina.
- Haniebny w pałacu przez Tirso de Molina.
- Życie Buscón przez Francisco de Quevedo.
- Wprowadzenie do lingwistyki romańskiej Wilhelm Meyer-Lübke.
- Myśl o Cervantesie i innych badaniach Cervantesa.
- Cervantesa i hiszpańskich kastycyzmów oraz inne badania Cervantesa.
- Hiszpania w swojej historii. Eseje o historii i literaturze.
Jeszcze bez komentarzy