Plik antropologia archeologiczna jest to nauka o budownictwie, która wykorzystuje techniki zarówno z archeologii, jak i antropologii. Stara się poznać interakcje między podsystemami kulturowymi tworzącymi społeczeństwa graficzne; to znaczy tych, którym brakuje na piśmie.
W ostatnim czasie nauka ta posunęła się naprzód w badaniu materialnych i niematerialnych przejawów badanych ludów. W tym celu dysponuje własnym ciałem teoretycznym i metodologicznym. Punktem wyjścia tej nauki jest próba wyjaśnienia, jacy byli prehistoryczni ludzie i jak wchodzili w interakcje.
Jego początkowym fundamentem było badanie elementów materialnych znalezionych podczas wykopalisk archeologicznych. Jednak poszukiwania doprowadziły do zrozumienia, że można je wykorzystać do zrozumienia wszystkich niegraficznych, starożytnych i współczesnych kultur..
Analizy wymarłych kultur dokonuje się za pomocą badań diachronicznych, dalekich od doświadczeń badaczy. Do badania współczesnych kultur pozagraficznych podchodzimy z analizy synchronicznej, zgodnie z doświadczeniem ekspertów..
Indeks artykułów
Ci, którzy początkowo byli rabusiami, ustąpili miejsca ludziom zainteresowanym bardziej wiedzą niż skarbami. Tak było w przypadku Heinricha Schliemanna (1822-1890), mieszczanina urodzonego w Meklemburgii (Niemcy), syna skromnego protestanckiego pastora. Chłopiec się zakochał Iliada Y Odyseja ponieważ jego ojciec czytał mu je przed pójściem spać.
Chłopiec miał trzy talenty: potencjał językowy, umiejętności biznesowe i wielką ciekawość. W wieku 20 lat mówił 13 językami, mając 30 lat był już biznesmenem, aw wieku 50 lat odkopał Troję i dał życie archeologii.
Archeologia szybko nabrała kształtu i stała się nauką służącą do opisywania i interpretowania starożytnych kultur. Nauka ta bada poprzez konstrukcje, dzieła sztuki, przybory i różne formy pisania.
Tylko jeden z problemów związanych z kulturami agraficznymi polega na tym, że nie mają one własnego kamienia Rosetta. To ona pozwoliła ekspertom zrozumieć egipskie hieroglify, ponieważ miała tłumaczenie w dwóch różnych już znanych skryptach.
Antropologia to nauka, która bada człowieka zarówno pod kątem jego cech fizycznych, jak i kulturowej produkcji. Odbywa się w połowie XI wieku, a jego badanie jest możliwe dzięki zerwaniu z dogmatami religijnymi i pojawieniu się badań bez uprzedzeń wiary.
Jednak nauka antropologiczna sięgnęła XX wieku z wodoszczelnymi przestrzeniami, z ciemnymi obszarami. Brak pisemnych zapisów często uniemożliwiał zrozumienie kultury i jej bohaterów.
W pierwszym półwieczu badania naznaczono Europejczykami i ich czysto archeologicznymi propozycjami. Jego proces polegał na wydobywaniu, wykopywaniu, klasyfikowaniu obiektów i co najwyżej datowaniu ich za pomocą węgla 14.
W 1962 roku napisał Amerykanin Lewis Binford Archeologia jako antropologia. Tam proponuje metodologię badania człowieka na podstawie artefaktu.
Pięć lat później archeolog Kwan Chi Chang, również ze Stanów Zjednoczonych, opracowuje wszechstronną wizję, aby zrozumieć odkrycia. Między nimi otwierają nowe szlaki, które staną się znane jako archeologia amerykańska.
W tym czasie kilka szkół działa równolegle. Klasyczny działa z obliczeniem i analizą samego obiektu. Ewolucjonista skupia się na zmianach w środowisku.
Trzecia szkoła, szkoła procesualna, pozwala nam uczyć się od przedmiotu i zrozumieć adaptację człowieka do środowiska. Wreszcie pojawia się systemowość, która opiera się na zrozumieniu struktury i procesów społecznych zachodzących wokół badanego pierwiastka..
Już w 1995 r. Idea tej nauki została włączona do opracowań, dokumentów i propozycji na uniwersytetach. W tej nauce syntetyzowane są procesy antropologii i archeologii.
Zaczynając od czegoś więcej niż jakościowego, stara się zrozumieć społeczeństwa pozagraficzne poprzez trzy podsystemy. Aby to zrobić, najpierw zapoznaj się z technologią; to znaczy elementy technofaktów, wszelkie urządzenia lub artefakty wymyślone i wyprodukowane przez ludzi.
Następnie przechodzi do społecznej organizacji: elementów społeczno-faktycznych. Chodzi o niematerialne lub niematerialne konstrukcje. Są to relacje pokrewieństwa, reprezentacje przekonań lub struktury zdań w konwencjach społeczno-kulturowych..
Trzeci jest ideologiczny: elementy ideofaktu. Są konstrukcjami, które zaszczepiają linie myślowe jako narzędzie socjo-psychologicznej dominacji sprawujących władzę..
Tak więc antropologia archeologiczna opiera się na przedmiotach, strukturach społeczno-kulturowych i ideologicznych, aby badać ludzi, którzy nadają ciało tym elementom. Ma to na celu zrozumienie i dostrzeżenie ewolucyjnej linii kultur.
Dzięki tej nauce można badać nie tylko kultury prehistoryczne, ale także wiele współczesnych. Chodzi o poznanie tych kultur, które nawet bez pisania generują ustne narracje, muzykę, piosenki, propozycje religijne i konwencje społeczne..
W każdej społeczności wiejskiej, w której wypowiedź pisemna jest pusta, antropologia archeologiczna może poświęcić się zrozumieniu zjawiska społeczno-kulturowego od jego integralnej produkcji. Niektóre konkretne przypadki zostaną wymienione poniżej:
Jeszcze bez komentarzy