Plik klasycyzm w Meksyku Jest to nurt artystyczno-kulturowy, który osiągnął swój szczyt w XVIII i XIX wieku, a konkretnie między 1730 a 1820 rokiem. Jego zaplecze ideologiczne wiązało się z ideami ilustracji, które pojawiły się w Europie i były fundamentalne dla wybuchu rewolucji francuskiej. i amerykański.
W Meksyku, podobnie jak w pozostałych hiszpańskich koloniach w Ameryce Łacińskiej, klasycyzm przeżywał swój rozkwit w dziesięcioleciach poprzedzających wojny o niepodległość. Stanowiło to znaczną część treści, ponieważ często znajdowano tematy związane z ruchami emancypacyjnymi.
Ogólnie rzecz biorąc, klasycyzm dążył do przywrócenia filozoficznych i estetycznych wzorców kultur greckich i rzymskich. W ten sposób obfitowało realistyczne prace, które w wielu przypadkach odzwierciedlały historyczne wydarzenia lub postacie..
Meksykański klasycyzm znalazł odzwierciedlenie we wszystkich gatunkach artystycznych. W ten sposób pojawili się tacy pisarze, jak Francisco Javier Alegre czy Servando Teresa de Mier, czy muzycy, jak José Mariano Elízaga..
Z drugiej strony styl ten został wykorzystany przy budowie niektórych wielkich katedr, chociaż był mieszany z innymi. Wreszcie, niektórzy autorzy dostrzegają w urbanizmie niektórych meksykańskich miast wyraźnego poprzednika klasycyzmu.
Indeks artykułów
Klasycyzm pojawił się w Europie Zachodniej w XVII wieku i trwał do XVIII wieku. Był to nurt artystyczny, kulturowy i ideologiczny, który dążył do odtworzenia wzorców klasycznej starożytności, szczególnie tych obecnych w klasycznej Grecji i Rzymie..
Ten ruch artystyczny wpłynął na wszystkie dziedziny, od muzyki po literaturę, architekturę czy sztukę zdobniczą..
Ta próba powrotu do estetyki klasycznej starożytności była kontynuacją dominującego stylu renesansu.
Klasycyzm w Meksyku, a następnie w Nowej Hiszpanii, został wprowadzony z Europy w ostatnich latach ery kolonialnej. Styl ten został już dostrzeżony w urbanistyce wielkich miast wicekrólestwa, a później silnie przejawiał się we wszystkich sztukach..
W tym czasie idee Oświecenia stały się jednym z największych wpływów na intelektualistów tamtych czasów i znacząco wpłynęły na powstanie ruchu niepodległościowego. Z tego powodu nie jest zaskakujące, że wielu pisarzy było zaangażowanych w życie polityczne kraju..
Jedna z głównych cech klasycyzmu w poszukiwaniu doskonałości człowieka. W tym celu autorzy inspirowali się starożytnymi modelami, oprócz nadania absolutnego pierwszeństwa racjonalizmowi i eliminacji wyobraźni.
Prace prowadzone w tym okresie zmierzały ku prostocie. Poszukiwanie harmonijnej równowagi, bez fanfar, było ciągłe. Wyróżniała się również pedagogiczna intencja w sztuce, obejmująca tematy, które odzwierciedlały ważne momenty historyczne lub postacie historyczne.
Malarstwo klasycystyczne odzwierciedlało sceny historyczne, ale także mitologiczne. Styl był trzeźwy i zwracał uwagę widza na przekaz.
Kontekst historyczny Nowej Hiszpanii spowodował pewne różnice z najczęściej występującymi tematami europejskiego klasycyzmu. Tak więc wielu pisarzy wicekrólestwa publikowało prace o wielkiej treści politycznej.
Oświecone idee, generalnie związane z początkowymi ruchami niepodległościowymi, miały wpływ na te pisma..
Jedną z dziedzin artystycznych, w której klasycyzm był najbardziej widoczny, była muzyka. Podobnie jak w Europie, w Meksyku kompozycje stały się bardziej wyrafinowane, o prostych harmoniach i bardzo uporządkowanej strukturze..
Kompozytorzy i wykonawcy starali się świadomie kontrolować rozwój tematów, nadawali swoim twórczości formalne proporcje i racjonalny porządek.
Francisco Javier Alegre był między innymi teologiem, geografem, filozofem i pisarzem urodzonym w Puerto de Veracruz w listopadzie 1729 r..
Po studiach w seminarium w Puebla Alegra wstąpił do Towarzystwa Jezusowego w 1747 r. Jego kształcenie obejmowało wiele przedmiotów, z których wiele dotyczyło kultury klasycznej. Ponadto nauczył się kilku języków, w tym nahuatl.
Oprócz pracy twórczej Alegre pracował jako nauczyciel i różne instytucje edukacyjne. W 1764 roku zlecono mu napisanie Historia prowincji Towarzystwa Jezusowego Nowej Hiszpanii. W tej pracy opisał z dużą ilością danych dzieło ewangelizacyjne, jakie jezuici faktycznie wykonują na tym terenie..
Alegre poniósł skutki wypędzenia jezuitów z wicekrólestwa w 1767 r. Jego pisma zostały zarekwirowane i został oskarżony o zdradę korony. Za karę został zesłany do Bolonii, a następnie do Państwa Kościelnego, gdzie napisał większość swoich prac..
Inne ważne prace to tłumaczenie Sztuka poetycka francuskiego autora Nicolasa Boileau, traktat o Sztuka retoryczna i epos zatytułowany Alexandriada, o Aleksandrze Wielkim.
Ponadto napisał też Homeri illias latino carmines wyraża, wersja Iliada, i Wykres geograficzny półkuli meksykańskiej.
Servando Teresa de Mier czy Fray Servando zdobyli wielkie uznanie za udział w ruchach emancypacyjnych w Meksyku. Oprócz tej pracy politycznej ten liberalny ksiądz był autorem wielu traktatów o filozofii politycznej.
Autor miał poważne problemy z Kościołem ze względu na swoje stanowisko wobec Dziewicy z Guadalupe. W ten sposób De Mier stwierdził 12 grudnia 1794 r. W obecności wicekróla i innych władz religijnych i cywilnych, co następuje:
„Guadalupe nie jest namalowana na tilmie Juana Diego, ale na płaszczu Santo Tomé (znanego Indianom jako Quetzalcoatl) i apostoła tego królestwa. Tysiąc siedemset pięćdziesiąt lat wcześniej wizerunek Matki Bożej z Guadalupe był już bardzo znany i uwielbiany przez azteckich Indian, którzy byli chrześcijanami, na płaskim szczycie tego pasma górskiego Tenayuca, gdzie wzniesiono i postawiono świątynię. Santo Tomé.
Pokażę, że historia Guadalupe obejmuje i zawiera historię starożytnej Tonantzin, z jej włosami i wełną, która nie została zauważona, ponieważ jej historia jest rozproszona wśród pisarzy meksykańskich starożytności. ".
W ten sposób Servando Teresa de Mier próbował pokazać, że kult Guadalupe miał korzenie przed przybyciem chrześcijaństwa do Meksyku i że był powiązany ze starożytnymi wierzeniami przedhiszpańskimi.
Wśród jego najważniejszych dzieł były Listy od Amerykanina do hiszpańskiego, Historia rewolucji w Nowej Hiszpanii Y Wspomnienia, meksykański zakonnik wygnany do Europy.
W dziedzinie muzyki klasycyzmu meksykańskiego wyróżniało się nazwisko José Mariano Elízaga (Nueva Valladolid, 1786), który po odzyskaniu niepodległości przez kraj był mistrzem kaplicy cesarza Agustyna I..
Będąc jeszcze dzieckiem, Elízaga zwrócił uwagę wicekróla Revillagigedo, który został jego patronem i dał mu możliwość wstąpienia do Katedry dla Dzieci. Później, oprócz innych zajęć, poświęcił się nauczaniu muzyki arystokracji Meksyku. Wśród jego uczniów była przyszła żona Agustína de Iturbide, Ana María Huarte.
W 1823 roku Elízaga opublikował Elements of Music w Mexico City. Jego kariera trwała nawet po upadku Pierwszego Cesarstwa Meksykańskiego i był jednym z założycieli Towarzystwa Filharmonii Meksykańskiej, a także Akademii Filharmonicznej. W 1826 roku stworzył pierwszą muzyczną prasę drukarską w kraju.
Wśród jego kompozycji muzyki religijnej są m.in. Duet siedmiu słów, Zawodzenie, wołanie o zlitowanie się lub Jutrznia Przemienienia Pańskiego. W muzyce świeckiej utwory takie jak 16 września, Sześć walców, Inclito gran Morelos i Walc z wariacjami do pamięci Rossiniego.
Niektóre z wielkich meksykańskich katedr mają elementy, które można włączyć do stylu klasycyzmu. Wśród nich są te z Puebla, Mérida, Guadalajara czy Mexico City.
Jeszcze bez komentarzy