Filozofia scholastyka To sposób myślenia, który rozwinął się w średniowieczu, kiedy w dużych miastach zachodnich pojawiły się pierwsze ośrodki badawcze. Scholastyka to filozofia uprawiana w średniowieczu w kontekście chrześcijańskim i europejskim, zwłaszcza w XI i XIV wieku..
Według różnych badaczy filozofia średniowieczna została scharakteryzowana jako wynik połączenia różnych dogmatów przekonań monoteistycznych (takich jak chrześcijaństwo, islam czy judaizm) z głównymi koncepcjami filozofii pogańskiej, zwłaszcza z podejściem racjonalistycznym, które było wykorzystywane przez takich myślicieli jak Platon i Arystoteles.
Niektórzy autorzy twierdzą nawet, że Platon i Arystoteles cieszyli się większym uznaniem w średniowieczu niż w ich własnym okresie, ponieważ kultura grecko-łacińska wolała skłonność do szkół epikurejskich i stoickich..
Scholastyka jako dyscyplina rozwijała się w silnym środowisku teologicznym, ponieważ myśliciele średniowieczni uważali się za teologów, a nie za filozofów. Spowodowało to rozłam w sposobie leczenia i zawartości; zamiar asymilacji tradycji monoteistycznej z pogańską wiązał się z konfliktami.
Na przykład filozofia pogańska twierdziła, że materia i świat są wieczne, więc nie mogą mieć początku w czasie. Zaprzeczały temu wierzenia chrześcijańskie i monoteistyczne, ponieważ religie te potwierdziły, że Bóg stworzył świat i materię w określonym momencie..
Niektórzy autorzy, tacy jak Arystoteles, zaprzeczali nieśmiertelności duszy, która radykalnie różni się od średniowiecznych religii, których eschatologiczno-moralny regiment opiera się na nagrodach i karze po śmierci w tym ziemskim świecie..
Z tego powodu filozofia średniowieczna musiała zmierzyć się z tym podstawowym problemem poprzez wiele konkretnych pytań, próbując pogodzić rozum z wiarą. Głównym celem scholastyki jest poszukiwanie zgodności chrześcijańskich dogmatów z racjonalną wiedzą jej grecko-łacińskich przodków..
Indeks artykułów
Pierwszy etap - dotyczący adaptacji filozofii pogańskiej do monoteizmu - został przeprowadzony przez judaizm i chrześcijaństwo w I i V wieku naszej ery. do.
WI wieku rabin Filon z Aleksandrii postanowił stworzyć doktrynę o charakterze filozoficznym, odpowiedzialną za interpretację treści judaizmu poprzez koncepcje stoickie i platońskie. Ten nurt był znany pod nazwą judeo-aleksandryzmu.
Ze swej strony chrześcijaństwo przeprowadziło tę adaptację kilkadziesiąt lat później, w okresie znanym jako patrystyczny, w drugim i piątym wieku naszej ery. Ten związek myśli pogańskiej i chrześcijańskiej zaowocował powstaniem doktryny, która była podstawą całej późniejszej teologii Europy Zachodniej.
Św. Augustyn z Hippony był jednym z pierwszych, którzy zinterpretowali chrześcijańskie dogmaty u podstaw Platona; Od tego czasu, kiedy chrześcijaństwo było oficjalną religią starożytnego Cesarstwa Rzymskiego, filozofia nie była już praktykowana na Zachodzie..
Wynikało to z faktu, że cesarz Justynian zakazał nauczania jakiejkolwiek innej doktryny niż chrześcijańska, co spowodowało zamknięcie wszystkich szkół filozoficznych znajdujących się w Atenach, takich jak Liceum i Akademia..
Nauczyciele z tych szkół przenieśli się do Syrii i Persji, regionów, które później zostały podbite przez religię islamską w VII wieku..
Wydarzenie to nie było całkowicie negatywne: islamiści byli w stanie nawiązać kontakt z pogańską tradycją filozoficzną, co doprowadziło do powstania fałszywego nurtu filozoficznego, który dążył do bardziej racjonalnej interpretacji Koranu..
Odrodzenie tradycji filozoficznej zaczęło następować na ziemiach chrześcijańskich dzięki założeniu szkół katedralnych i uniwersytetów, które były ściśle związane z rozwojem miast, burżuazji i kultury miejskiej..
Uniwersytety zostały podzielone na cztery główne wydziały: prawo, medycyna, sztuki wyzwolone i teologia..
Za najważniejsze uznano studia związane z teologią; Jednak Wydział Artystyczny zyskiwał na popularności ze względu na swój prestiż w dialektyce, dyscyplinie zajmującej się rozumowaniem i logiką..
Ostateczny impuls do nowego wyłonienia się filozofii pojawił się, gdy teologowie wchłonęli podejścia dialektyki, aby zastosować je do teologii racjonalnej.
W ten sposób powstał scholastycyzm, którego określenie odnosi się do filozofii akademickiej studiowanej na uniwersytetach, zarówno na Wydziale Artystycznym, jak i Teologii. „Scholastica” oznacza „filozofię uczniów”; innymi słowy, filozofia profesorów uniwersyteckich.
Filozofia scholastyczna charakteryzowała się przede wszystkim pojednaniem i uporządkowaniem uniwersalnych pytań kultury grecko-rzymskiej, a także poszukiwaniem racjonalnego zrozumienia wskazań Pisma Świętego i Kościoła prawosławnego..
W konsekwencji metody Arystotelesa zostały zastosowane do religijnej wyobraźni, która szybko rosła na zachodnim terytorium..
Scholastycyzm poświęcił się kultywowaniu sylogizmu Arystotelesa, a także empiryzmowi i zgłębianiu rzeczywistości; Jednak te dwa ostatnie aspekty nie były szczególnie faworyzowane w filozofii średniowiecznej..
Podobnie scholastycyzm jest dobrze znany ze swojego modelu nauczania, który charakteryzował tę filozoficzną doktrynę. Jako metodę uczenia się scholastycyzm zaproponował trzy kroki:
Ten krok polegał na skonstruowaniu dosłownych komentarzy z autorytatywnych tekstów, takich jak fragment biblijny czy traktat filozoficzny. Ten krok polegał na nauce czytania chrześcijańskich wskazań.
Aby wykonać ten krok, czytelnicy-studenci musieli zakwestionować przeczytane teksty; Jednak to przesłuchanie nie było krytyczne, a raczej skupiało się na porównaniu różnych wersji w celu rozwiązania wątpliwości lub sprzeczności interpretacyjnych..
Ten ostatni krok polegał na zastosowaniu metody dialektycznej, w ramach której uczniowie musieli przedstawić przeanalizowane i porównane pomysły podczas czytania prac. Należało to zrobić na oczach naukowców, którzy byli w stanie przedstawić argumenty przeciwko.
Znaczenie scholastycyzmu polega na tym, że nurt ten oznaczał przywrócenie racjonalnego i filozoficznego sposobu myślenia, ustępując miejsca innym filozofiom, które rozwinęły się później i które ukształtowały istotę Zachodu..
Ponadto scholastycyzm był kluczową doktryną we współczesnym kształceniu akademickim, ponieważ jego metoda nauczania jest nadal używana; oczywiście z jego nowoczesnymi i współczesnymi wariantami.
Podobnie scholastyka pozwoliła na oddzielenie rozumu (filozofia) i wiary (teologia), co później wpłynęło na myśl renesansu. Wpłynęło to również na późniejszy rozdział, który miałby nastąpić między hierarchią kościelną a państwem, ponieważ stały się one zróżnicowanymi organizacjami..
Canterbury urodził się w 1033 roku i od najmłodszych lat wykazywał autentyczne zainteresowanie sprawami religijnymi. Zrobił kilka studiów nad łaciną i retoryką, co doprowadziło go do wstąpienia do zakonu benedyktynów. W 1060 r. Wstąpił do klasztoru, gdzie w oszałamiający sposób zyskał sławę.
Anselmo z Canterbury jest jednym z najważniejszych przedstawicieli scholastyki, ponieważ według autorów, takich jak historyk Justo Gonzales, Anselmo był pierwszym po stuleciach ciemności, który w systematyczny sposób ponownie wprowadził rozum do kwestii religijnych.
Urodził się w Bretanii, w regionie zwanym Le Pallet. Opuścił dom, aby studiować filozofię w Paryżu u Williama de Champeaux, znanego z realistycznego podejścia..
Idąc za linią scholastyczną, Abelardo opublikował pracę zatytułowaną Traktat o Trójcy, w 1121. Dzieło to zostało potępione i spalone podczas realizacji soboru katolickiego w Soissons.
Abelard popierał idee konceptualizmu, ściśle związane z przykazaniami Platona. Jego wizja przeciwko scholastycznemu realizmowi naturalnemu była również bardzo kontrowersyjna, ponieważ Abelardo kwestionował nawet swój własny nurt.
W swojej książce Sic et Non (Tak i nie) uważał, że wiara religijna powinna być ograniczona do racjonalnych zasad. Niektóre z tych twierdzeń zostały wymienione jako heretyckie.
Jest jednym z myślicieli średniowiecznych, który wywarł największy wpływ nie tylko w swoim czasie, ale także na współczesną teologię katolicką.
Urodził się w Roccasecca we Włoszech. Studiował w klasztorze Montecassino i na Uniwersytecie w Neapolu. Został kanonizowany przez papieża Jana XXII w 1323 r., A także został ogłoszony Doktorem Kościoła przez Piusa V w 1567 r..
Aquino charakteryzowało się stwierdzeniem, że nic nie może istnieć w rozumieniu, jeśli wcześniej nie przeszło przez zmysły. Twierdził też, że wiedza ludzka zaczyna się najpierw od konkretu, potem wchodzi w to, co uniwersalne, a także najpierw w konkrecie, a potem przechodzi do abstrakcji..
W konsekwencji wyobraźnia po tym, jak zmysły uchwycą przedmiot zmysłowy, zapisuje lub rejestruje obraz tego przedmiotu, który następnie zostanie wyabstrahowany przez rozum, który dąży do zrozumienia wszystkiego, co jest szczegółowe i konkretne..
Jeszcze bez komentarzy