Historia scholastyczna, cechy, znaczenie, przedstawiciele

2906
David Holt

Filozofia scholastyka To sposób myślenia, który rozwinął się w średniowieczu, kiedy w dużych miastach zachodnich pojawiły się pierwsze ośrodki badawcze. Scholastyka to filozofia uprawiana w średniowieczu w kontekście chrześcijańskim i europejskim, zwłaszcza w XI i XIV wieku..

Według różnych badaczy filozofia średniowieczna została scharakteryzowana jako wynik połączenia różnych dogmatów przekonań monoteistycznych (takich jak chrześcijaństwo, islam czy judaizm) z głównymi koncepcjami filozofii pogańskiej, zwłaszcza z podejściem racjonalistycznym, które było wykorzystywane przez takich myślicieli jak Platon i Arystoteles.

Anzelm z Canterbury jest jednym z najwybitniejszych przedstawicieli scholastyki. Źródło: patrz strona dla autora [domena publiczna]

Niektórzy autorzy twierdzą nawet, że Platon i Arystoteles cieszyli się większym uznaniem w średniowieczu niż w ich własnym okresie, ponieważ kultura grecko-łacińska wolała skłonność do szkół epikurejskich i stoickich..

Scholastyka jako dyscyplina rozwijała się w silnym środowisku teologicznym, ponieważ myśliciele średniowieczni uważali się za teologów, a nie za filozofów. Spowodowało to rozłam w sposobie leczenia i zawartości; zamiar asymilacji tradycji monoteistycznej z pogańską wiązał się z konfliktami.

Na przykład filozofia pogańska twierdziła, że ​​materia i świat są wieczne, więc nie mogą mieć początku w czasie. Zaprzeczały temu wierzenia chrześcijańskie i monoteistyczne, ponieważ religie te potwierdziły, że Bóg stworzył świat i materię w określonym momencie..

Niektórzy autorzy, tacy jak Arystoteles, zaprzeczali nieśmiertelności duszy, która radykalnie różni się od średniowiecznych religii, których eschatologiczno-moralny regiment opiera się na nagrodach i karze po śmierci w tym ziemskim świecie..

Z tego powodu filozofia średniowieczna musiała zmierzyć się z tym podstawowym problemem poprzez wiele konkretnych pytań, próbując pogodzić rozum z wiarą. Głównym celem scholastyki jest poszukiwanie zgodności chrześcijańskich dogmatów z racjonalną wiedzą jej grecko-łacińskich przodków..

Indeks artykułów

  • 1 Pochodzenie i historia
    • 1.1 Pochodzenie i kontekst historyczny
    • 1.2 Zamknięcia szkół
    • 1.3 Odzyskiwanie tradycji filozoficznej poprzez dialektykę
  • 2 Funkcje
    • 2.1 Czytanie lub lectio
    • 2.2 Pytanie lub Quaestio
    • 2.3 Dyskusja lub spór
  • 3 Znaczenie
  • 4 Przedstawiciele i ich pomysły
    • 4.1 Anzelm z Canterbury
    • 4.2 Pedro Abelardo
    • 4.3 Tomasz z Akwinu
  • 5 Referencje

Pochodzenie i historia

Scholastycy

Geneza i kontekst historyczny

Pierwszy etap - dotyczący adaptacji filozofii pogańskiej do monoteizmu - został przeprowadzony przez judaizm i chrześcijaństwo w I i V wieku naszej ery. do.

WI wieku rabin Filon z Aleksandrii postanowił stworzyć doktrynę o charakterze filozoficznym, odpowiedzialną za interpretację treści judaizmu poprzez koncepcje stoickie i platońskie. Ten nurt był znany pod nazwą judeo-aleksandryzmu.

Ze swej strony chrześcijaństwo przeprowadziło tę adaptację kilkadziesiąt lat później, w okresie znanym jako patrystyczny, w drugim i piątym wieku naszej ery. Ten związek myśli pogańskiej i chrześcijańskiej zaowocował powstaniem doktryny, która była podstawą całej późniejszej teologii Europy Zachodniej.

Zamknięcia szkół

Św. Augustyn z Hippony był jednym z pierwszych, którzy zinterpretowali chrześcijańskie dogmaty u podstaw Platona; Od tego czasu, kiedy chrześcijaństwo było oficjalną religią starożytnego Cesarstwa Rzymskiego, filozofia nie była już praktykowana na Zachodzie..

Wynikało to z faktu, że cesarz Justynian zakazał nauczania jakiejkolwiek innej doktryny niż chrześcijańska, co spowodowało zamknięcie wszystkich szkół filozoficznych znajdujących się w Atenach, takich jak Liceum i Akademia..

Nauczyciele z tych szkół przenieśli się do Syrii i Persji, regionów, które później zostały podbite przez religię islamską w VII wieku..

Wydarzenie to nie było całkowicie negatywne: islamiści byli w stanie nawiązać kontakt z pogańską tradycją filozoficzną, co doprowadziło do powstania fałszywego nurtu filozoficznego, który dążył do bardziej racjonalnej interpretacji Koranu..

Odzyskiwanie tradycji filozoficznej poprzez dialektykę

Odrodzenie tradycji filozoficznej zaczęło następować na ziemiach chrześcijańskich dzięki założeniu szkół katedralnych i uniwersytetów, które były ściśle związane z rozwojem miast, burżuazji i kultury miejskiej..

Uniwersytety zostały podzielone na cztery główne wydziały: prawo, medycyna, sztuki wyzwolone i teologia..

Za najważniejsze uznano studia związane z teologią; Jednak Wydział Artystyczny zyskiwał na popularności ze względu na swój prestiż w dialektyce, dyscyplinie zajmującej się rozumowaniem i logiką..

Ostateczny impuls do nowego wyłonienia się filozofii pojawił się, gdy teologowie wchłonęli podejścia dialektyki, aby zastosować je do teologii racjonalnej.

W ten sposób powstał scholastycyzm, którego określenie odnosi się do filozofii akademickiej studiowanej na uniwersytetach, zarówno na Wydziale Artystycznym, jak i Teologii. „Scholastica” oznacza „filozofię uczniów”; innymi słowy, filozofia profesorów uniwersyteckich.

Charakterystyka

Filozofia scholastyczna charakteryzowała się przede wszystkim pojednaniem i uporządkowaniem uniwersalnych pytań kultury grecko-rzymskiej, a także poszukiwaniem racjonalnego zrozumienia wskazań Pisma Świętego i Kościoła prawosławnego..

W konsekwencji metody Arystotelesa zostały zastosowane do religijnej wyobraźni, która szybko rosła na zachodnim terytorium..

Scholastycyzm poświęcił się kultywowaniu sylogizmu Arystotelesa, a także empiryzmowi i zgłębianiu rzeczywistości; Jednak te dwa ostatnie aspekty nie były szczególnie faworyzowane w filozofii średniowiecznej..

Podobnie scholastycyzm jest dobrze znany ze swojego modelu nauczania, który charakteryzował tę filozoficzną doktrynę. Jako metodę uczenia się scholastycyzm zaproponował trzy kroki:

Czytanie lub lectio

Ten krok polegał na skonstruowaniu dosłownych komentarzy z autorytatywnych tekstów, takich jak fragment biblijny czy traktat filozoficzny. Ten krok polegał na nauce czytania chrześcijańskich wskazań.

Pytanie lub Quaestio

Aby wykonać ten krok, czytelnicy-studenci musieli zakwestionować przeczytane teksty; Jednak to przesłuchanie nie było krytyczne, a raczej skupiało się na porównaniu różnych wersji w celu rozwiązania wątpliwości lub sprzeczności interpretacyjnych..

Dyskusja lub Dyskusja

Ten ostatni krok polegał na zastosowaniu metody dialektycznej, w ramach której uczniowie musieli przedstawić przeanalizowane i porównane pomysły podczas czytania prac. Należało to zrobić na oczach naukowców, którzy byli w stanie przedstawić argumenty przeciwko.

Znaczenie

Znaczenie scholastycyzmu polega na tym, że nurt ten oznaczał przywrócenie racjonalnego i filozoficznego sposobu myślenia, ustępując miejsca innym filozofiom, które rozwinęły się później i które ukształtowały istotę Zachodu..

Ponadto scholastycyzm był kluczową doktryną we współczesnym kształceniu akademickim, ponieważ jego metoda nauczania jest nadal używana; oczywiście z jego nowoczesnymi i współczesnymi wariantami.

Podobnie scholastyka pozwoliła na oddzielenie rozumu (filozofia) i wiary (teologia), co później wpłynęło na myśl renesansu. Wpłynęło to również na późniejszy rozdział, który miałby nastąpić między hierarchią kościelną a państwem, ponieważ stały się one zróżnicowanymi organizacjami..

Przedstawiciele i ich pomysły

Anzelm z Canterbury

Canterbury urodził się w 1033 roku i od najmłodszych lat wykazywał autentyczne zainteresowanie sprawami religijnymi. Zrobił kilka studiów nad łaciną i retoryką, co doprowadziło go do wstąpienia do zakonu benedyktynów. W 1060 r. Wstąpił do klasztoru, gdzie w oszałamiający sposób zyskał sławę.

Anselmo z Canterbury jest jednym z najważniejszych przedstawicieli scholastyki, ponieważ według autorów, takich jak historyk Justo Gonzales, Anselmo był pierwszym po stuleciach ciemności, który w systematyczny sposób ponownie wprowadził rozum do kwestii religijnych.

Pedro Abelardo

Urodził się w Bretanii, w regionie zwanym Le Pallet. Opuścił dom, aby studiować filozofię w Paryżu u Williama de Champeaux, znanego z realistycznego podejścia..

Idąc za linią scholastyczną, Abelardo opublikował pracę zatytułowaną Traktat o Trójcy, w 1121. Dzieło to zostało potępione i spalone podczas realizacji soboru katolickiego w Soissons.

Abelard popierał idee konceptualizmu, ściśle związane z przykazaniami Platona. Jego wizja przeciwko scholastycznemu realizmowi naturalnemu była również bardzo kontrowersyjna, ponieważ Abelardo kwestionował nawet swój własny nurt.

W swojej książce Sic et Non (Tak i nie) uważał, że wiara religijna powinna być ograniczona do racjonalnych zasad. Niektóre z tych twierdzeń zostały wymienione jako heretyckie.

Tomasz z Akwinu

Jest jednym z myślicieli średniowiecznych, który wywarł największy wpływ nie tylko w swoim czasie, ale także na współczesną teologię katolicką.

Urodził się w Roccasecca we Włoszech. Studiował w klasztorze Montecassino i na Uniwersytecie w Neapolu. Został kanonizowany przez papieża Jana XXII w 1323 r., A także został ogłoszony Doktorem Kościoła przez Piusa V w 1567 r..

Aquino charakteryzowało się stwierdzeniem, że nic nie może istnieć w rozumieniu, jeśli wcześniej nie przeszło przez zmysły. Twierdził też, że wiedza ludzka zaczyna się najpierw od konkretu, potem wchodzi w to, co uniwersalne, a także najpierw w konkrecie, a potem przechodzi do abstrakcji..

W konsekwencji wyobraźnia po tym, jak zmysły uchwycą przedmiot zmysłowy, zapisuje lub rejestruje obraz tego przedmiotu, który następnie zostanie wyabstrahowany przez rozum, który dąży do zrozumienia wszystkiego, co jest szczegółowe i konkretne..

Bibliografia

  1. (S.A.) (s.f.) Filozofia średniowieczna: Czym była scholastyka? Pobrane 15 kwietnia 2019 z Alcoberro: alcoberro.info
  2. (S.A.) (s.f.) Historia filozofii średniowiecznej: scholastyka. Pobrane 15 kwietnia 2019 z Juango: juango.es
  3. Guerro, N. (2005) Scholasticism. Pobrane 15 kwietnia 2019 r. Z Bachelor of Languages ​​and Literature: Bachelor of Language and Literature. Pliki
  4. Lértora, C. (s.f.) Scholastyka i filozofia praktyczna. Dwa aspekty Tomasza z Akwinu. Pobrane 15 kwietnia 2019 z Dialnet: dialnet.unirioja.es
  5. Ortuño, M. (s.f.) Scholastyka. Pobrane 15 kwietnia 2019 z UCR: ucr.ac.cr
  6. Ospina, J. (2010) The Augustinian impact on Pedro Abelardo. Pobrane 15 kwietnia 2019 z Dialnet: dialnet.unirioja.es
  7. Vázquez, H. (2008) Teologia scholastyczna i jej wpływ na myśl współczesną. Pobrane 15 kwietnia 2019 z IESDI: iesdi.org

Jeszcze bez komentarzy