Plik fenomenologia Jest to nurt filozoficzny, który proponuje rozwiązanie wszystkich problemów filozoficznych w oparciu o doświadczenie intuicyjne, zwane też ewidentnymi. Oznacza to, że bada istoty i działania, które manifestują się na świecie; dlatego twoim tematem jest wszystko, co jest dostrzegalne i ma esencję.
Można powiedzieć, że jednym z fundamentów tego nurtu filozoficznego jest przekonanie, że w świadomości naszego życia można dojść do odkrycia potrzebnych prawd. Te prawdy, zsyntetyzowane w istocie i idealnym i ponadczasowym sensie rzeczy, można odkryć dzięki intencjonalności..
W ten sposób o fenomenologii decyduje żywotność i zrozumiałość wiedzy nadzmysłowej. Uważa, że ta wiedza służy zarówno do kierowania życiem, jak i do zrozumienia świata, i wykorzystuje życie świadomości, aby osiągnąć idealną zrozumiałość.
Jej inicjatorem był Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938), filozof i matematyk pochodzący z Moraw, uczeń Franza Brentano. Właśnie na podstawie psychologii opisowej lub fenomenologicznej zaproponowanej przez Brentano Husserl zaczął modelować swoją koncepcję fenomenologii..
Wiele lat później Husserl postulował transcendentalną fenomenologię. Za pomocą tego określenia i zastanawiając się nad świadomym doświadczeniem, próbuje wyjaśnić pochodzenie i znaczenie świata.
Jego idee rozszerzały się i zmieniały w czasie, z którymi byli jego uczniowie i naśladowcy. Jednak terminu fenomenologia nie można kojarzyć z ruchem zbiorowym; w rzeczywistości są filozofami, którzy na podstawie Husserla wyjaśniają własną teorię.
Indeks artykułów
Chociaż założycielem fenomenologii jest Edmund Husserl, jego koncepcje opierają się na koncepcjach jego nauczyciela, niemieckiego filozofa Franza Brentano (1838-1927).
Brentano obwiniał psychologizm za zmniejszenie świadomości, duszy i jej działań między innymi pod względem materialnym, genetycznym i organicznym. Stamtąd rozwinął to, co było znane jako psychologia fenomenologiczna lub opisowa.
Ta psychologia opiera się na doświadczeniu i testach empirycznych, które pozwalają jej ujawnić niezbędne prawa. Identyfikuje również swój przedmiot w doświadczeniach, których specyfiką jest to, że mają obiektywną treść.
w Logiczne dochodzenia, opublikowany w 1900 i 1901 roku, Husserl podniósł swoją koncepcję fenomenologii. Oprócz krytykowania psychologizmu, rozszerzył tutaj koncepcję doświadczenia intencjonalnego opracowaną już przez Brentano.
Husserl opisuje intencjonalność jako właściwość doświadczeń, ponieważ są one z konieczności odnoszone do przedmiotów; Stąd te przedmioty związane z doświadczeniami nazywane są intencjonalnymi, a życie świadomości jest również uważane za intencjonalne..
Z tego powodu fenomenologia jest rozumiana jako nauka, która bada zarówno struktury doświadczeń, jak i przedmioty intencjonalne oraz relacje między nimi..
Fenomenologia proponuje metodologię postępowania. Ta metoda fenomenologiczna ma kilka elementów, a wśród nich wyróżnia się zmienność ejdetyczna, która pozwala na porównanie różnych przedmiotów intencjonalnych w celu znalezienia tego, co jest im wspólne, iw ten sposób zbadania tej istoty jako zwykłej możliwości..
Ta teoria fenomenologii zaczęła kształtować się z koncepcji redukcji transcendentalnej. Pod nazwą epojé transcendental, Husserl zaproponował dostęp do czystej świadomości lub transcendentalnej subiektywności poprzez to, co nazwał redukcjami.
Chociaż redukcje zostały już zaproponowane w Logiczne dochodzenia -jak w przypadku redukcji ejdetycznej - w pracy Idee dotyczące czystej fenomenologii i filozofii fenomenologicznej pojawia się koncepcja redukcji transcendentalnej.
Poprzez redukcję transcendentalną Husserl proponuje sposób oderwania się od przekonania, że świat jest rzeczywisty, tak aby ten, kto dokonuje tej redukcji, zdał sobie sprawę, że świat jest taki, jak długo nim żyje. Dlatego po prostu zaniedbując świat jako rzeczywisty, można zająć się światem tak, jak każdy żyje w nim osobiście..
Z drugiej strony, nazywa postawę transcendentalną postawą, jaką osoba, niezależnie od tego, czy o tym wie, czy nie, przyjmuje w ramach transcendentalnej redukcji..
Z tych koncepcji Husserl wskazuje, że świat jest tym, do czego odwołuje się doświadczenie osoby, a jednocześnie jest kontekstem, w którym żyje..
W ogólnym sensie fenomenologia próbuje wyjaśnić znaczenie, jakie świat ma dla człowieka w jego codziennym życiu.
W określonych ramach odnosi się to do każdej sytuacji lub osobistego doświadczenia pozwalającego na opisanie tego, co jest podstawą. Innymi słowy, pozwala na skonstruowanie znaczenia, jakie osoba nadaje doświadczeniu.
Mając to na uwadze, traktowanie człowieka i rzeczy oraz świata jako zjawiska czyni je przedmiotami wiedzy. Oznacza to, że wszystko można zbadać, co pozwala na bliższe podejście do prawdy..
Podobnie w samej koncepcji zjawiska zanurzona jest możliwość badania, wątpienia, przemyślenia i spekulacji, i na to wskazuje fenomenologia, kończąc z całą prawdą ostateczną. Ze względu na tę specyfikę metoda fenomenologiczna może być stosowana we wszystkich dyscyplinach wiedzy..
Metoda ta pozwala badaczowi podejść do zjawiska takiego, jakie zachodzi w człowieku, tak aby uzyskać dostęp do czyjejś świadomości, aby zrozumieć, co ta świadomość może manifestować w odniesieniu do zjawiska, którego ta osoba doświadczyła..
Przykład zastosowania tej metodologii można zobaczyć w wywiadzie fenomenologicznym.
Ten wywiad to spotkanie rozmówcy i ankietera w drodze dialogu, które pozwala nam uchwycić zjawisko za pomocą języka. W tym przypadku pomija się wszelkie oceny wartości, klasyfikacji, uprzedzeń, kategoryzacji lub uprzedzeń..
Ankieter to ten, kto słucha, rejestruje i żyje zjawiskiem, które dociera do niego poprzez przemówienie rozmówcy. Wspomnianą mowę odzyskuje ta sama osoba, odnosząc się do doświadczenia przeżywanego obecnie lub w przeszłości, które pozostało w jego świadomości, ponieważ było dla niego ważne..
W ten sposób badacz fenomenologiczny odzyskuje przemówienia, mowę, ale nie po to, aby nadać temu doświadczeniu znaczenie; wręcz przeciwnie, jest to doświadczenie, które już zostało zaznaczone przez rozmówcę. Badacz dokonuje jedynie obserwacji, która podnosi osobowość-przestrzeń.
Fenomenologię charakteryzuje:
-Będąc nauką a priori i uniwersalnymi przedmiotami idealnymi, ponieważ jest nauką o doświadczeniach.
-Opieraj się na przyczynach i pierwszych zasadach, pomijając wszelkie wyjaśnienia dotyczące przedmiotów.
-Używanie intuicji intelektualnej jako procedury.
-Neutralnie opisuj obecne przedmioty, nie kojarząc ich z przekonaniami, uprzedzeniami lub z góry przyjętymi ideami, odnosząc się do ich rzeczywistego istnienia; dlatego jego istnieniu nie zaprzecza się ani nie potwierdza.
-Wyobraź sobie redukcję lub apojé jako fundamentalną w metodzie fenomenologicznej, ponieważ przez to wszystko faktyczne, przypadkowe i przypadkowe jest wykluczone lub pozostawione w nawiasach, aby zorientować się tylko w tym, co jest konieczne lub istotne dla przedmiotu.
-Postrzegaj świadomość jako czynność, której podstawową właściwością jest intencjonalność.
Założyciel fenomenologii. Oprócz pojęć już wyjaśnionych powyżej, jego myślenie ma inne podstawy:
Dla Husserla przedmioty pojawiają się w świadomości celowo, a sposób, w jaki te przedmioty się pojawiają, jest częścią jego bytu. W ten sposób utrzymuje, że rzeczy pojawiają się takie, jakie są, i są takie, jakie się pojawiają.
To właśnie przez intencjonalność zostaje przezwyciężony model wiary w podział rzeczywistości na zewnątrz i świadomości jako wewnętrznej. Propozycja polega na cofnięciu się do poprzedniej płaszczyzny, czyli tej rzeczywistej, w której nie ma różnicy między przedmiotem a podmiotem.
Najbardziej rozpowszechnioną formą intencjonalności jest poznawcza lub teoretyczna, która jednoczy percepcję z osądem, a analizę teoretyczną inicjuje Husserl poprzez istotne akty językowe..
Czasowość jest własnością świadomości osoby. Jednak ta świadomość czasu, jak to również dzieje się ze wszystkimi zjawiskami, ma różne warstwy. Pierwsza to czas świata, który jest umiejscowiony w rzeczach i wydarzeniach, które mają miejsce.
Drugi to czas wewnętrzny, który jest subiektywny, w którym zachodzą wydarzenia świadomego życia. Tego czasu nie da się określić ilościowo tak samo dla wszystkich, w przeciwieństwie do pierwszego, który można zmierzyć ilościowo..
Trzecia wynika ze świadomości czasu wewnętrznego. Jest świadomością siebie jako tymczasową, samoświadomością, która płynie i nie potrzebuje niczego więcej..
Ta świadomość czasu wewnętrznego umożliwia świadomość ciągłej tożsamości ludzi jako agentów oraz tożsamości rzeczy jako przedmiotów w świecie..
Patrząc na siebie, dostrzegamy dwie rzeczywistości: pierwsza to jaźń jako rzecz, która należy do świata i jest w nim, Husserl nazywa to ego empirycznym; druga, jaźń, która rozumie, której nadano nazwę transcendentalnego, ponieważ precyzyjnie wykracza poza przedmioty świata, znając je.
Ta transcendentalna jaźń wykonuje racjonalne lub duchowe operacje i przejmuje kontrolę nad człowiekiem, takie jak postrzeganie wartości, kochanie, podejmowanie decyzji moralnych itp..
Z kolei jest postrzegana, gdy następuje redukcja transcendentalna, w taki sposób, że naturalne ja ma świat, w który wierzy; zamiast tego transcendentalna jaźń widzi świat w sobie i widzi siebie jako wzbogaconego. Krótko mówiąc, jaźń rozpoznaje i identyfikuje się na różnych kolejnych poziomach:
- Pierwszy poziom, na którym jest postrzegany jako ktoś, kto żyje w inny sposób.
- Drugi poziom, na którym wyróżnia się jaźń, która praktykuje kategoryczne lub istotne wglądy. To jest przeżywane tak samo, jak jaźń, która postrzega wrażliwie.
- Trzeci poziom, na którym zdaje sobie sprawę, że to ta sama jaźń odbija się również na jego transcendentalnej i naturalnej aktywności.
Transcendentalna jaźń to także jednostka, która konstytuuje świat, ponosząc odpowiedzialność za ten świat i oddając się ludzkości..
Niemiecki filozof, zajmujący się między innymi sztuką, estetyką, teorią literatury, antropologią kulturową i psychoanalizą.
Martin Heidegger jest uważany za egzystencjalistę, a nie za fenomenologa. Można go jednak ująć w tej koncepcji filozoficznej ze względu na koncepcję intencjonalności związaną z podstawową świadomością i poprzedzającą wszelkie uprzedmiotowienie.
Dla Heideggera intencjonalność była ontologiczną relacją człowieka ze światem, a nie cechą świadomości jak u Husserla. Z tego powodu Heidegger badał pojawienie się bytu w człowieku, czyli miejscu, w którym byt się objawia.
Stamtąd Heidegger rozważał podmiotowość ujętą w czasowość, podczas gdy dla Husserla czasowość przekroczyła, ponieważ jest ukształtowana przez przyzwyczajenia, przekonania, pragnienia itp..
Z drugiej strony Heidegger uważał, że Husserl był intelektualistą, ponieważ nie poświęcił się wystarczająco planecie. Zamiast tego widział człowieka zaangażowanego w świat, a zatem zaangażowanego w jego zbawienie i przemianę..
Inna różnica między nimi polega na tym, że Husserl odrzucał tradycje, ponieważ uważał je za szkodliwe dla intuicyjnych doświadczeń w czystej esencji. Heidegger natomiast podkreślał powrót do historyczności światopoglądów i tradycji.
Czeski filozof, zwolennik Husserla i Heideggera. Oprócz tego, że był ścisłym fenomenologiem, był bojownikiem o wolność, sprzeciwiając się najpierw nazistom, a następnie komunistom..
Jej głównym wkładem jest wprowadzenie historii do fenomenologii z analizy pojęcia „odpowiedzialności”, z którą odchodzi się od zasad cywilizacji, podobnie jak totalitaryzmów..
Patocka podejmuje ideę „świata życia” Husserla. Według niego pustka współczesnego świata wywodzi się z separacji i sztuczności: zerwał się związek idei i rzeczy z bezpośrednim i konkretnym doświadczeniem..
To właśnie z tego kryzysu Husserl postanowił uczynić ze względnego i subiektywnego świata życia nową naukę. Jej celem było odkrycie sensu bytu i prawdy o świecie.
Patocka reinterpretuje i pogłębia koncepcję Husserla, argumentując, że do tego „świata życia” można dotrzeć nie poprzez refleksję, ale przez działanie. Dostajesz się do tego świata tylko dlatego, że w nim działasz.
Z tego powodu polityka nie polega na interweniowaniu w elementy zarządzania, ale w momencie, w którym mężczyźni i kobiety są zachęcani do wyboru stylu filozoficznego opartego na pytaniu i rozumieniu świata. W ten sposób „świat życia” przyjmuje podejście polityczne..
Jeszcze bez komentarzy