Fritz Jahr (1895-1953) jest uważany za „ojca bioetyki”, ponieważ był pierwszą osobą, która użyła tego terminu. Zostało to uchwycone w 1927 roku, po tym, jak pastor i teolog opublikowali artykuł wstępny w niemieckim czasopiśmie pt Kosmos gdzie dyskutowano na tematy przyrodnicze.
To było bardzo ciekawe Kosmos zgodzić się na opublikowanie pisma protestanckiego pastora, który wcześniej nie wniósł żadnego wkładu w naukę. Było to jednak warte dla Jahra, aby mógł w bardziej rozwinięty sposób wyjaśnić swoją ideę bioetyki i uniwersalnego imperatywu bioetycznego w innych artykułach..
Cnota Jahra i to, co być może przekonało redaktorów pisma (rozważane na poziomie dzisiejszych Natura lub Nauka) był pomysł dodania nowego terminu. Ponadto pojęcie bioetyki miało ogromne znaczenie, ponieważ zastąpiło ideę formalnego imperatywu kategorycznego, który Kant wcześniej proponował..
Indeks artykułów
Życie Fritza Jahra jest raczej tajemnicą. W rzeczywistości jeszcze kilka lat temu za twórcę terminu bioetyka uważany był amerykański naukowiec Van Rensselaer Potter (1911-2001). Pomysł ten zmienił się, gdy w 1997 roku biolog Rolf Löther mówił o Fritzu Jahrze, któremu przypisał stworzenie terminu.
Twierdzenie Löthera rozprzestrzeniło się szybko i rozpoczęto badania nad tym, kim był Jahr i wszystko, co dotyczyło jego życia. Jego praca została dokładnie zbadana, ale nie są znane wszystkie szczegóły jego życia prywatnego.
Dane zebrano, przeszukując pliki i informacje w dokumentach Jahra, które znaleziono w jego rodzinnym mieście Halle w Niemczech. Z akt tych wynika, że Jahr urodził się 18 stycznia 1895 roku i całe życie spędził w swoim rodzinnym mieście.
Jahr odbył szkolenie z filozofii, muzyki, historii, ekonomii narodowej i teologii, studiując w Fundacji Pietist Francke w czasie studiów. W 1917 roku zaczął uczyć.
Niemiec stał się aktywnym członkiem kościoła od 1925 roku. Po raz pierwszy zagrał rolę księdza w Dieskau, w kościele San Juan. Później przeniósł się do Braunsdorf i ostatecznie został pastorem w Canena.
W 1932 roku Jahr poślubił Elise Neuholz. Rok później, w 1933 roku, Niemiec opuścił nabożeństwo, gdy miał 38 lat. Zmarł 1 października 1953 r. W Halle, nie pozostawiając potomstwa..
Idea bioetycznego imperatywu, którą rozwinął Fritz Jahr, nie była tak sztywna, jak idee wysuwane wcześniej przez Kanta. Myśl ta ujawniła, jak ważne jest znalezienie właściwej miary między wartościami człowieka a rolą ludzi, jeśli chodzi o przetrwanie i sposób, w jaki zaspokajają swoje potrzeby żywieniowe, przestrzenne i postępowe..
W koncepcji bioetyki skrytykował też niektóre myśli. W swoim przypadku odniósł się do tego, co sam nazywał fanatycznymi buddystami. Dla Jahra te grupy nie ranią nawet jadowitej żmii, ponieważ twierdzą, że te stworzenia to także nasze siostry.
Jahr mówił o niepoprawności tej myśli fanatycznych buddystów, ponieważ kiedy podejmuje się decyzję o zabiciu innych gatunków, dzieje się tak, ponieważ zawsze wybierana jest opcja etycznie poprawna..
Pomysł Jahra opierał się na fakcie, że musi istnieć równowaga między potrzebą życia człowieka a szacunkiem dla wszystkiego, co go otacza.
Imperatyw bioetyczny narodził się jako inna metoda szkolenia akademickiego. Jego pochodzenie wynikało z potrzeby analizy w człowieku i opierało się na innych dyscyplinach, takich jak fizjologia i psychologia, zarówno ludzi, zwierząt, jak i roślin..
Przedstawił także nową część etyki. Jahr oparł swoje pomysły na dowodach historycznych, ale mówił też o obecności miłości, która była zła, i innej, która była prawdziwa..
Imperatyw bioetyczny potwierdzał niektóre idee imperatywu zaproponowane przez Kanta, takie jak afirmacja moralna i zobowiązania wobec innych. Ale odszedł też od myślenia Kanta, stwierdzając, że nie może to być wyłącznie formalne, a decyzje muszą być pragmatyczne, zgodnie z tym, co zaproponował Jahr..
Jahr zagłębił się również w ideę, że istoty ludzkie mają obowiązki związane ze zdrowiem osobistym. W ten sposób odniósł się do wagi, jaką należy przywiązywać do ciała ludzkiego, ale także do duszy.
W swoich artykułach owczarek niemiecki przedstawił kilka przemyśleń na tematy związane ze zdrowiem publicznym. W szczególności ze zmianami, które zaszły w ciągu dekad lat 20. i 30. XX wieku.
Można nawet mówić o regułach bioetycznego imperatywu Jahra. Po pierwsze, istnieje zasada, którą można uznać za najważniejszą, a mianowicie, że wszystkie przedstawione zasady muszą działać w harmonii..
Kolejna zasada rodzi się dzięki piątemu przykazaniu, które brzmi: „Nie zabijaj”. Jahr uczynił ten pomysł normą. Pomysł został przepisany, aby wyjaśnić, że powinieneś mieć szacunek dla wszystkich żywych istot.
Jahr przedstawił koncepcje etyki w różnych obszarach. Zajmował się etyką korporacyjną i medycyną. Podkreślił również znaczenie stosowania jasnych i prostych pojęć w bioetyce..
Jego prace nie były liczne lub bardzo obszerne. Głównym powodem jest to, że przez całe życie miał problemy ze zdrowiem. Jego prace składa się z nieco ponad 10 artykułów. Większość z nich była krótka i bez większego znaczenia w momencie ich publikacji.
Na początku XXI wieku jego twórczość zyskała na znaczeniu. Jego koncepcje i idee dotyczące etyki i bioetyki były wówczas znane na całym świecie..
Jego pierwszy artykuł był Bioetyka: analiza etycznych relacji człowieka ze zwierzętami i roślinami. W tej publikacji od 1927 roku przedstawił nową dyscyplinę naukową.
Rok później napisał Ochrona zwierząt i etyka. Tutaj podkreślił potrzebę odczuwania empatii i współczucia dla innych żywych istot na planecie, ponieważ są to moralne obowiązki, które ludzie mają, aby się wzajemnie szanować. Tutaj różnił się od Kanta, ponieważ Jahr dotyczył wszystkich żywych istot, podczas gdy Kant odnosił się tylko do ludzi.
W tym samym roku, w 1928 roku, Jahr opublikował kolejny artykuł zatytułowany Etyka społeczna i seksualna w prasie, gdzie zaczął kwestionować nawyk ówczesnych naukowców i myślicieli do ujawniania swoich idei tylko w specjalistycznych mediach.
Jahr przypomniał, jak ważne jest stosowanie innych środków, bardziej nowoczesnych i o szerszym zasięgu, w celu wywarcia wpływu na moralną i etyczną formację ludzi.
Rozszerzył swoją twórczość o inne artykuły, takie jak: Dwa podstawowe problemy moralne, ich sprzeczność i zjednoczenie w życiu społecznym, w 1929 roku i Refleksje na temat liberalnego modelu wychowania postaci, który został opublikowany w 1930 roku.
Jeszcze bez komentarzy