Plik heteronomia Jest to zasada, zgodnie z którą wola jest wykluczona jako wywodząca się z działań, dla których podmiot moralny zależy od czynników zewnętrznych lub wszystkiego, co nie jest prawnie uregulowane przez rozum. W pewnym sensie jej definicja jest powiązana z definicją autonomii, jako podejścia etycznego sformułowanego przez Immanuela Kanta.
Na przestrzeni lat koncepcja ta była przedmiotem głębokiej analizy w filozofii postkantowskiej. Jedną z podniesionych postulatów nie jest samo definiowanie heteronomii, ale sprzeciw wobec autonomii. Postulowano również, że nie są one przeciwieństwami, ani jedno nie jest lepsze od drugiego; zamiast tego można je uznać za komplementarne.
Autonomia została również uznana za świadome działanie, podczas gdy działanie motywowane pragnieniem jest heteronomiczne. Jest to kolejna trudność, ponieważ nie uzgodnili, czy faktycznie dotyczy to działań, czynnika moralnego czy zasad..
Indeks artykułów
Aby zrozumieć charakterystykę heteronomii, konieczne jest poznanie podstaw, na których się ona opiera, w ramach etyki kantowskiej.
Dla Richarda McCarty'ego, profesora uniwersytetu Kanta, nie ma wątpliwości, że Immanuel Kant wprowadza pojęcie heteronomii i autonomii poprzez rozróżnienie między imperatywami kategorycznymi a imperatywami hipotetycznymi..
Zatem hipotetyczny imperatyw jest zasadą obowiązku, ale zasada moralna wyraża się jedynie poprzez imperatyw kategoryczny..
Aby odróżnić jeden od drugiego, twierdzi, że hipotetyczne imperatywy to te, za pomocą których mówi się nam, jak postępować, aby osiągnąć cel, ale jeśli nie ma troski o koniec, który wyraźnie pokazuje początek, nie ma powodu, aby robić to, co rozkazuje..
Na przykład wyrażenie „nie będziesz kłamać, ponieważ jeśli kłamiesz, możesz zostać ukarany w swojej następnej reinkarnacji” jest hipotetycznym imperatywem moralnym, ale przestaje nim być, jeśli nie wierzy się w reinkarnację.
Wręcz przeciwnie, imperatyw kategoryczny głosi, że nie należy kłamać lub że kłamstwo jest złe..
W ten sposób Kant argumentuje, że zasady etyczne zostały pomyślane jako hipotetyczne imperatywy. Kant wskazuje, że dla niego nakazy moralne określa kategorycznie każdy racjonalny podmiot; Stąd powód, dla którego należy ich słuchać.
Stąd heteronomia prekantowskich imperatywów moralnych różni się od autonomii jako kategorycznego imperatywu moralnego, jak określił.
Autonomia prawa moralnego jest możliwa dzięki imperatywowi kategorycznemu, jak już wskazano powyżej. Aby tak się stało, musi istnieć autonomia woli; jest to właściwość, dzięki której wola nadaje sobie prawa poprzez rozum.
Z drugiej strony, gdy wolę determinuje skłonność, wolę uważa się za heteronomiczną; to znaczy, że wola jest interweniowana z zewnątrz.
Elisa Grimi, doktor filozofii, dogłębnie analizuje linię łączącą heteronomię z intencją. Wnioskuje, że istnieje wyraźna synergia w myślącym przedmiocie między heteronomią a autonomią.
Aby osiągnąć ten rezultat, oparto się na fakcie, że gdy podmiot działa, ma zamiar; Oznacza to autonomię, ponieważ z zewnątrz nie można poznać z całą pewnością intencji drugiego tylko obserwując jego działanie. Można go odkryć tylko przed odpowiedzią na pytanie, aby podmiot mógł przeprowadzić czynność.
Jest tam, gdzie heteronomia pojawia się jako warunek sine qua non, bo jeśli działanie podąża za intencją, to znaczy, że jest w jakiś sposób uwarunkowane przez zewnętrzność.
Chodzi o chęć podążania ścieżką, która zawsze była podążana, jak mówi Grimi, ale dotyczy części zamiennych i zmusza nas do obrania innej; To heteronomia, która pojawia się w akcji.
Przyznaje nawet, że w działaniu może dojść do błędu intencji, co świadczy o powiązaniu obu koncepcji kantowskich, a także o tym, że zamiar ulega zmianie w trakcie wykonywania czynności..
Wszystko to pokazuje, że intencja pozwala na synergiczny związek między heteronomią a autonomią.
Pojęcie heteronomii rozpowszechniło się w różnych dyscyplinach. Z tego powodu przykłady są opisane w ramach niektórych z nich:
- Kontynuuj w związku, w którym jedna ze stron nie chce już kontynuować z powodu presji rodzinnej.
- Rozpocznij określoną czynność, ponieważ wszyscy znajomi ją rozpoczęli.
- Ubieranie się w określone ubrania, nawet jeśli nie jesteś przekonany, że jest dla Ciebie odpowiednia, bo jest modna.
Przykładami heteronomicznej odmiany językowej są tak zwane dialekty języka niemieckiego, takie jak między innymi dolnoniemiecki, austro-bawarski, wschodnia i północna Hesja. Wszystkie są heteronomiczne w stosunku do standardowego języka niemieckiego.
Inne przykłady językowe są zabarwione elementami społeczno-politycznymi. Dialekty używane w południowo-szwedzkiej prowincji Scanian nigdy nie były cenione jako autonomiczne.
Byli odmienni od duńskiego, kiedy ta prowincja należała do Danii. Później, gdy stali się częścią Szwecji, uznano je za dialekty szwedzkie; jednakże pod względem językowym nie miały one żadnych różnic.
Innym przykładem jest oksytański, który pierwotnie był autonomiczny. Jednak został również uznany za heteronomiczny; to znaczy dialektem języka dolnoniemieckiego lub, w przypadku jego braku, dialektem francuskiego.
W tym przypadku to badacze społeczni Ameryki Łacińskiej kwestionują zasoby metodologiczne i teoretyczne, które pochodzą głównie z Europy i Stanów Zjednoczonych, ponieważ nie uważają ich za wystarczające do zrozumienia problemów narodów Ameryki Łacińskiej..
Uważają, że takie zasoby - a nawet tematy - zostały narzucone w kategoriach heteronomii z aspektów politycznych, ekonomicznych i kulturowych.
Za punkt wyjścia przyjmuje się, że heteronomia ma być podporządkowana władzy, która uniemożliwia swobodny rozwój przyrody.
Zatem zachowania heteronomiczne to takie, które rozpoczynają się za zgodą osób spokrewnionych i nazywane są relacjami intersubiektywnymi. Zamiast tego zachowania autonomiczne to takie, które są inicjowane i utrzymywane przez pełnomocnika.
W tym sensie prawo jest heteronomiczne, ponieważ każda norma prawna zapewnia i porządkuje to, co jest zapisane w jej piśmie. Odbywa się to niezależnie od przylegania lub nie do tematu.
Jeszcze bez komentarzy