Immanuel Wallerstein (1930-2019) był amerykańskim socjologiem, profesorem, ekonomistą i filozofem, który dogłębnie studiował ludzkość i zapewnił, że pochodzi ona z przeszłości, która ukształtowała ludzi pod względem myśli, działań i uczuć.
Z kolei Wallerstein uważał, że różne sfery rzeczywistości są ze sobą powiązane. Oznaczało to, że społeczeństwo powinno być postrzegane i badane jako całość..
Dzięki swoim teoriom i licznym podejściom został uznany za nowoczesnego myśliciela. Od najmłodszych lat interesował się polityką, ekonomią i kulturą, dlatego dogłębnie przeanalizował wpływ, jaki te tematy generują na dzisiejsze społeczności i wynikające z nich zachowania..
Ponadto jego postać była istotna ze względu na jego antykolonialistyczne hipotezy. Wallerstein odwiedził Indie i Afrykę, gdzie zauważył, że rozwój tych krajów zależał od form negocjacji światowych mocarstw i sprzeciwiał się podporządkowaniu tych narodów przez pierwsze państwa świata..
Na polu edukacji opisują go jako twórczego nauczyciela, który nie narzucał swojej percepcji; Lubił przedstawiać uczniom swoje hipotezy i wymieniać się opiniami ze swoimi uczniami. Uważał, że jest to fundamentalny akt postępu materii. Z drugiej strony jego rola w dziedzinie ekonomii była również istotna..
Podobnie profesor ten był odpowiedzialny za promowanie ideałów Karola Marksa i pracował nad jego reformą. W kilku swoich tekstach zaakceptował kapitalizm jako realny system ekonomiczny dla społeczeństwa, jednak wyjaśnił, że wspomniane zjawisko kupieckie jest tymczasowe..
Indeks artykułów
Urodził się w Nowym Jorku 28 września 1930 roku. Należał do rodziny, której członkowie byli świadomi problemów świata, informacji, które wyszczególnił w jednym z wywiadów. W jego domu zawsze toczyły się debaty o tym, co się dzieje zarówno w jego kraju, jak i poza jego granicami.
Wallerstein studiował nauki humanistyczne na Uniwersytecie Columbia w latach 1947-1951. Następnie dołączył jako słuchacz do American Veterans Committee. W tej instytucji wysłuchał serii wykładów, które zwróciły jego uwagę; to skłoniło go do zadawania sobie pytań i kwestionowania tego, co usłyszał. Podobnie zaczął analizować zachowanie otaczających go ludzi..
Później socjolog służył w armii amerykańskiej od 1951 do 1953 roku, ale wrócił do Kolumbii, aby napisać pracę magisterską na temat makkartyzmu. W 1954 r. Ukończył studia, a pięć lat później na tej samej uczelni obronił pracę doktorską.
Od tego momentu rozpoczął karierę jako pedagog, choć w 1971 roku przeszedł na emeryturę ze swojej macierzystej uczelni i rozpoczął wykładanie socjologii na Uniwersytecie McGill. W 1972 roku przebywał w Afryce i objął stanowisko prezesa Stowarzyszenia Studiów Afrykańskich.
Założył i wyreżyserował Fernand Braudel Center for the Study of Economies, Historical Systems and Civilizations w 1976 r. W 1979 r. rozpoczął pracę w Binghamton University na stanowisku nauczyciela na wydziale socjologii.
W 1999 roku zdecydował się odejść z wydziału edukacji i do 2000 roku został głównym badaczem na Uniwersytecie Yale. W późniejszych latach kontynuował karierę jako analityk i pisarz; skupił się również na refleksji nad współczesnym społeczeństwem i jego problemami.
Zmarł w swoim rodzinnym mieście 31 sierpnia 2019 roku, pozostawiając po sobie niezwykłą spuściznę i różnorodne teorie, które świadczą o jego zaangażowaniu na rzecz ludzkości, jej regresji i rozwoju..
Wallerstein jako dobry myśliciel uchwycił swoje pomysły słowem pisanym. Miał obszerną pracę, którą dziś socjologowie wykorzystują do teoretyzowania na temat konformacji różnych regionów. Jego wkład, który przeważał w największym stopniu, to:
Jedną z najważniejszych teorii jest teoria systemu-świata, w której łączy ona pojęcia socjologii, polityki i ekonomii. Jego celem było pokazanie, że konstytucja firmy niewiele się zmieniła na przestrzeni lat. Wallerstein zaproponował zbadanie tych aspektów, ponieważ współistnieją one w życiu codziennym i determinują istnienie bytu.
Kolejny temat, który analizował, dotyczył znaczenia rzeczywistości i tego, jak ją odbieramy. Pytania takie jak: Czy rzeczywistość istnieje? czy to, co widzę, jest prawdziwe? były jednymi z przesłanek tej teorii, które stopniowo się rozwijały.
Po zbadaniu sprawy stwierdził, że istnieją dwa światy: jeden, który widzimy i zamieszkujemy każdego dnia zgodnie z tym, co się dzieje; inny, który widzimy poprzez naszą perspektywę, przekonania i myśli. Ale ta ostatnia jest konstruowana i dekonstruowana zgodnie z podejściem społeczeństwa.
Podobnie, kiedy był zarówno w Indiach, jak i Afryce, przeprowadził szeroko zakrojone badania, które pozwoliły mu zrozumieć dynamikę kontynentów i opozycje Złote wybrzeże (Ghana) i Wybrzeże Kości Słoniowej.
W tym filmie możesz zobaczyć wywiad z Wallersteinem:
W swojej karierze badacz ten pracował w różnych dziedzinach nauk humanistycznych. Napisał niezliczone artykuły do magazynów i gazet, które otrzymały nominację do niezapomnianych.
Jego praca była istotna, ponieważ nie zadowalała go znajomość realiów swojego kraju, ale odwiedzał inne narody, aby zrozumieć organizacje ich instytucji państwowych. Były wśród nich: Francja, Włochy i Chiny. Z tego powodu większość koneserów twierdzi, że ich praca była złożona i szczegółowa..
Jego troska i niewyczerpane poglądy na temat spraw społecznych były niezwykłe, dodając składnik filozoficzny, który uczynił go ważnym współczesnym intelektualistą. Poniżej wymienimy niektóre z jego najwybitniejszych dzieł:
-Studium porównawcze społeczeństw narodowych. (1971).
-Współczesny system światowy III. Druga era wielkiej ekspansji kapitalistycznej gospodarki światowej, lata 1730-1850. (1998).
-Utopistyka czyli opcje historyczne XXI wieku. (1998).
-Poznaj świat, poznaj świat. Koniec tego, czego się nauczyliśmy. (2001).
-The Modern World-System IV: centrowy liberalizm triumfujący, 1789-1914. (2011).
Poprzez tę książkę autor starał się poszerzyć wiedzę o modelach społecznych i ekonomicznych poza Europą i Stanami Zjednoczonymi. Socjolog stwierdził, że tekst ten powstał podczas jego kariery w Afryce i opowiada, jak osoba demokratyczna stara się żyć z rozczarowaniami lewicy..
Ta praca jest niezbędna, ponieważ pokazuje, jak ubóstwo rośnie każdego dnia, zwłaszcza w regionach afrykańskich, i jak tak zwane kraje rozwinięte stanowią centrum świata politycznego i gospodarczego..
Zapewnił również, że antropolodzy i socjologowie wyparli peryferyjne rzeczywistości. Pokazał również, że w latach pięćdziesiątych bardzo niewielu naukowców zastanawiało się nad niewidzialnymi grupami.
To jego najbardziej istotne i znane dzieło. Obecnie badacze często używają go do uzasadnienia swojej pracy socjologicznej. Ogólnie rzecz biorąc, wyjaśnia początki światowego systemu kapitalistycznego i wpływ, jaki wywarł on na wszystkie obszary. Ponadto opowiada o jego rozwoju po ugruntowaniu feudalizmu jako doktryny ekonomicznej.
Dla Wallersteina kapitalizm był nie tylko procesem, który ewoluował w określonym okresie historycznym, ale jest to nieustannie powtarzające się wydarzenie. Wasz system-świat jest większym projektem, niż możecie sobie wyobrazić, ponieważ obejmuje wszystko, co otacza ludzkość i rośnie zgodnie z manifestacjami rządu..
Podkreślił również, że idea globalizacji jest stara jak człowiek; Ale dzisiaj ta koncepcja jest używana jako wymówka dla ludzi do zaakceptowania ich niewłaściwych zachowań. Termin powstał w XVI wieku i wyznaczał właściwą metodę dokonywania transakcji.
Wallerstein potwierdził również, że wszystko, co przeżyliśmy, zmieni się za trzydzieści lub pięćdziesiąt lat, a transformacja spowoduje pewne przeszkody. Jego zdaniem jednym ze sposobów uniknięcia dewastacji narodowej jest zniesienie programu republikańskiego.
„Moje pokolenie zyskało świadomość polityczną podczas zimnej wojny”.
„Przeszłość można opowiedzieć taką, jaka jest naprawdę, a nie taką, jaka była. Z tego powodu jest to akt społeczny teraźniejszości, dokonany przez współczesnego człowieka i mający wpływ na system społeczny teraźniejszości..
„Niepewność jest cudowna i na pewno gdyby nie była rzeczywista, oznaczałaby śmierć moralną”.
„A w teraźniejszości wszyscy jesteśmy nieodwracalnie wytworami naszej przeszłości, naszego szkolenia, naszej osobowości i roli społecznej oraz projektu wagi, z jaką działamy”.
„W tym sensie kryzys, którego doświadczamy, nie jest niczym nowym. Obecny kryzys, o którym wszyscy mówią, jakby nigdy wcześniej go nie widzieli, jest podobny do tych, które miały miejsce w innych momentach historycznych, takich jak Wielki Kryzys czy okres między 1893 a 1896 rokiem..
„Jest to spójna strategia interwencji w dziedzinie społecznej w celu ustalenia jasnych orientacji politycznych” (definicja ideologii według Wallersteina).
„Krótko mówiąc, zacząłem uhistoryczniać ruchy społeczne nie tylko po to, aby zrozumieć, które z nich były najlepsze, ale żeby zrozumieć, dlaczego mężczyźni dopuszczali się tak drastycznych działań. Poza tym szukałem ważnych opcji politycznych, aby odnowić teraźniejszość ”.
„W kapitalizmie gospodarka światowa potrzebuje państw, potrzebuje systemu międzypaństwowego i okresowego pojawiania się hegemonicznej władzy; ale priorytetem kapitalizmu nigdy nie może być jego utrzymanie, mniej gloryfikacji czy jakiejkolwiek z tych struktur ”.
Jeszcze bez komentarzy