John Locke (1632-1704) był angielskim lekarzem i filozofem, uważanym za ojca empiryzmu i politycznego liberalizmu, a także jednego z najbardziej wpływowych myślicieli europejskiego oświecenia i konstytucji Stanów Zjednoczonych. Jego praca wpłynęła także na rozwój epistemologii, filozofii politycznej, tolerancji religijnej i teorii umowy społecznej..
Swoją sławę zdobył dzięki swojej Eseje filozoficzne, który stał się podstawą liberalnej myśli politycznej i inspiracją dla Konstytucji Stanów Zjednoczonych. Był również bardzo krytyczny wobec ówczesnego systemu edukacji, w którym kary cielesne były obfite..
Pracował dla niego jako lekarz Hrabia Shaftesbury, tam, gdzie zaczęło się jego zainteresowanie polityką, ustanawiając podstawowe zasady, takie jak to, że wszyscy ludzie rodzą się z naturalnymi prawami, które państwo musi chronić.
Indeks artykułów
John Locke urodził się 29 sierpnia 1632 roku w mieście Wrington, położonym w hrabstwie Somerset w Anglii..
Rodzina Locke'a nie charakteryzowała się bogactwem; W rzeczywistości Locke urodził się w małym domu z niepewnym dachem pokrytym strzechą, który znajdował się blisko wiejskiego kościoła..
Ojciec Johna nosił to samo imię, służył jako sędzia Chew Magna personelu pokojowego i był wiejskim prawnikiem. Brał udział w angielskiej wojnie domowej, zwłaszcza w pierwszej części, kiedy był kapitanem kawalerii zwolenników angielskiego parlamentu w tym konkursie..
Matka Johna miała na imię Agnes Keene i zarówno ona, jak i jej ojciec byli wyznawcami purytanizmu, doktryny, która uważała Boga za siłę, która została nałożona na wszystko, co istnieje na świecie, w tym oczywiście na pytania ludzi.
Po urodzeniu Johna jego rodzice przenieśli się z nim na rynek w Pensford, który również znajdował się w hrabstwie Somerset. Tam mieszkali w wiejskim domu w mieście Belluton.
Pierwsze szkolenie akademickie Locke'a odbyło się w Londynie, w Westminster School, do której przystąpił dzięki wkładowi angielskiego polityka Alexandra Pophama, który był głową ojca Johna i należał do Parlamentu..
Drugą szkołą Johna był Christ Church w Oksfordzie, do którego uczęszczał po ukończeniu studiów w Westminster School. Podczas gdy tutaj miał kilka krytyki w odniesieniu do programu studiów. Jego zdaniem programy te były przestarzałe.
John uważał, że było wielu innych współczesnych autorów tamtych czasów, takich jak Kartezjusz, którzy mieli znacznie głębszą i aktualną treść niż autorzy sformułowani w klasycznej dziedzinie dyktowanej na uniwersytecie. W tamtym czasie prorektorem Kościoła Chrystusowego był teolog i purytan John Owen.
Locke był bliskim przyjacielem angielskiego lekarza Richarda Lowera z czasów nauki w Westminster School. Dzięki niemu zainteresował się medycyną, a także filozofią eksperymentalną, dziedzinami, które miały szerokie zastosowanie zarówno w innych uczelniach, jak iw Royal Society of London for the Advancement of Natural Science..
John Locke uzyskał tytuł licencjata w 1656 r., A dwa lata później, w 1658 r., Również tytuł magistra. W tym czasie Locke uczył greki oraz retoryki.
Przez cały ten okres Locke interesował się medycyną. Pracował nawet w Oksfordzie z naukowcami, takimi jak lekarz Thomas Willis, fizyk, chemik i filozof przyrody Robert Boyle oraz naukowiec Robert Hooke..
W 1964 r. Uzyskał dyplom lekarza, aw 1666 r. Został przedstawiony osobie, która po latach była pierwszym hrabią Shaftesbury, Anthonym Ashleyem Cooperem. Ten człowiek przybył do Oksfordu z pewną desperacją, próbując znaleźć kogoś, kto mógłby go wyleczyć z powodu infekcji wątroby..
Cooper był bardzo zachwycony Locke'em, do tego stopnia, że zasugerował, że jest częścią jego świty. Rok później, w 1667 roku, Locke przeniósł się do domu Coopera, gdzie był jego osobistym lekarzem. Jego nowy dom znajdował się w Exeter House w Londynie..
Będąc w tym kontekście, Locke zaczął czuć pociąg do świata polityki; zainteresowanie to faktycznie ogarnęło całą sferę publiczną.
Ta motywacja szła w parze z ciągłym szkoleniem medycznym, które Locke miał, ponieważ będąc w Londynie starał się kontynuować studia medyczne, tym razem z rąk angielskiego lekarza Thomasa Sydenhama, który okazał się mieć wielki wpływ. z zakresu filozofii przyrody.
W okresie, w którym Locke mieszkał w domu Coopera, ten ostatni przedstawiał poważne powikłanie infekcji wątroby, którą miał dawno temu..
Sytuacja zmusiła Locke'a do zwołania komisji lekarskiej w celu omówienia rozwiązania problemu, ostatecznie proponując Cooperowi poddanie się operacji zagrażającej życiu, która jednocześnie była jedyną szansą na uratowanie mu życia..
To była ryzykowna propozycja i Cooper zgodził się na wykonanie tej operacji. Po wykonaniu zabiegu chirurgicznego Cooper przeżył proces i operacja zakończyła się sukcesem. To skłoniło szlachcica do uznania Johna Locke'a za osobę, która uratowała mu życie..
W latach około 1670 roku John Locke był osobistym sekretarzem w Carolina Lords; Pełniąc te funkcje, był jednym z tych, którzy pomogli ukształtować wyobrażenia tych postaci w odniesieniu do gospodarki i handlu na arenie międzynarodowej..
Ponadto Locke był także sekretarzem Zarządu Handlu i Plantacji. Na jego idee polityczne duży wpływ miał Cooper, który był jednym z twórców Partii Liberalnej Anglii..
W 1672 Cooper został mianowany lordem kanclerzem i od tego czasu Locke jeszcze bardziej zaangażował się w politykę. Trzy lata później, w 1675 roku, popularność Coopera znacznie spadła, w wyniku czego Locke poświęcił trochę czasu na podróżowanie po Francji, w którym to czasie służył jako asystent medyczny i wychowawca polityka Caleba Banksa..
Dwa lata później, w 1967 roku, Locke wrócił do Anglii, gdy rozgłos Coopera nieco się poprawił i kontynuował współpracę z nim..
John Locke prowadził różne działania jawnie w opozycji do obowiązujących wówczas władz.
Przykładem tego były Dwa traktaty o rządzie cywilnym, w którym Locke ostro krytykował patriarchalizm jako doktrynę i monarchię jako charakter absolutny, proponując jednocześnie umowę społeczną i prawa naturalne jako podstawę idealnego społeczeństwa obywatelskiego i politycznego.
Przyczyny polityczne skłoniły Johna Locke'a do ucieczki do Holandii w 1683 r. Wśród nich wyróżnia się ewidentna konfrontacja z władzami i ówczesnym systemem, a także jego powiązanie z planem, za pomocą którego zamierzał zamordować króla Karola. II razem ze swoim bratem imieniem Jacobo.
Zaangażowanie Johna Locke'a w ten plan nigdy nie zostało udowodnione; Jednak Locke zdecydował się schronić w Holandii.
W Holandii kontynuował swoją twórczość literacką oraz konformację swoich pomysłów i postulatów.
W 1688 roku król Jakub został obalony dzięki tak zwanej chwalebnej rewolucji lub rewolucji z 1688 roku, w której zwolennicy parlamentu dołączyli do pierwszego holenderskiego autorytetu, Wilhelma Orańskiego, aby pokonać króla..
W tym czasie Locke wrócił do Anglii w towarzystwie żony Orange. Pod koniec pobytu na emigracji poświęcił się pisaniu większości swoich opublikowanych dzieł.
Mniej więcej w tym czasie miał też większy kontakt z Damarisem Mashamem, który stał się jednym z pierwszych angielskich filozofów i był bardzo bliskim przyjacielem Locke'a..
Masham zaprosił Locke'a do swojego wiejskiego domu, gdzie odbywały się dyskusje z wybitnymi osobistościami tamtych czasów, takimi jak fizyk i matematyk Isaac Newton, a także angielski pisarz John Dryden..
W tym kontekście John Locke stał się jednym z najwybitniejszych i czołowych myślicieli związanych z doktryną angielskiego liberalizmu..
John Locke zmarł 28 października 1704 roku, gdy miał 72 lata; nie zostawił wdowy ani dzieci. Od 1691 r. Mieszkał w domu Francisa Mashama w Essex, więc został tam pochowany na cmentarzu w High Laver..
On sam napisał swoje epitafium:
„Tutaj leży John Locke. Gdybyś się zastanawiał, jakim był człowiekiem, on sam powiedziałby ci tego kogoś zadowolony ze swojej przeciętności. Kogoś, kto, choć nie posunął się aż tak daleko w nauce, tylko szukał prawdy. Dowiesz się o tym z jego pism. Potem odejdzie, poinformują cię więcej wiernie niż podejrzane pochwały epitafiów. Cnoty, gdyby je miał, nie tak bardzo jakby chciał go chwalić lub dawać przykład. Wady, z którymi to było pochowany. Jeśli szukasz przykładu do naśladowania, znajdziesz go w Ewangeliach; jeśli jeden z występków, miejmy nadzieję, że nigdzie; jeśli taki, że śmiertelność jest dla ciebie korzystna, tu i wszędzie ".
Według Johna Locke'a istoty ludzkie nie podlegają zamysłom natury, ale są wolne. W tym kontekście odwołuje się do stanu przyrody, który określa jako wrodzoną zdolność człowieka do decydowania o elementach, których potrzebuje, aby osiągnąć dobrobyt..
Człowiek może decydować o tych aspektach, ponieważ jest wyposażony w niezbędną racjonalność, aby się nad tym zastanowić i wyciągnąć wnioski, które uważa za najbardziej odpowiednie..
Dzięki tej racjonalności istoty ludzkie mogą generować zestaw reguł, które kierują ich dynamiką w świecie. Locke nazwał te reguły prawami natury lub prawami rozumu..
Locke wskazuje, że człowiek cieszy się tą wolnością, nie będąc umniejszanym przez działanie innego człowieka. Dla niego tylko Bóg ma większą władzę niż człowiek, co skutkuje koncepcją niezależności, która nie pozwala na dominację..
Dla Locke'a weryfikacja istnienia Boga nie jest konieczna, ponieważ jest to po prostu fakt, który odpowiada na dowody wszechświata i moralności ludzi..
Z tego powodu Locke nie wyobraża sobie, że próbuje wyjaśnić istnienie Boga; to znaczy, że mamy do czynienia z dedukcyjnym podejściem do Boga. Dlatego proponowane przez niego prawo natury jest również związane z postacią Boga.
Pojęcie zgody wiąże się z ideą, że istoty ludzkie nie mogą być zdominowane lub znajdować się w stanie podporządkowania, chyba że je zaakceptują. Według Locke'a każdy człowiek może zdecydować, czy zastosować wobec siebie jakąś postać dominacji..
W ten sposób człowiek wyrzeka się swego postępowania zgodnie z prawem natury i poddaje się temu podporządkowaniu. Cały ten proces zachodzi z absolutnej woli jednostek i jest całkowicie ważny.
Koncepcja ta jest bezpośrednio związana z pojęciem polityki. Locke stwierdza, że jednostka może zadeklarować, że jest poddana idei lub sile natury politycznej.
Aby to zadziałało, muszą istnieć inne jednostki, które również podlegają tej idei, tak aby razem powstało tak zwane społeczeństwo polityczne lub społeczeństwo obywatelskie..
Konsekwencją tego scenariusza jest to, co Locke nazwał kontraktem, poprzez który konstytuuje się społeczeństwo polityczne, określając ustrój polityczny, któremu będzie podlegać pierwszy..
Locke rozwija i broni teorię, że umysł jest pustą stroną. W nim informacje zewnętrzne są rejestrowane za pośrednictwem zmysłów, oprócz tych generowanych przez aktywność umysłu..
Nazywa to „odbicie”, Odrzucając myśl, że wiedza o Bogu, moralność czy prawa logiki są wrodzone w ludzkim umyśle. Locke powiedział:
"Słowa w ich pierwotnym lub bezpośrednim znaczeniu niczego nie reprezentują, ale Pomysły w umyśle tego, kto ich używa".
Potwierdza, że źródłem wszelkiej wiedzy jest doświadczenie zmysłowe, a idee dzielą się na proste i złożone. Analiza złożonych idei, zwanych także koncepcjami, stała się ważnym tematem w filozofii.
Locke w ciągu swojego życia opublikował wiele prac. Wśród wszystkich jego publikacji są trzy, które wyróżniają się wielką wartością teoretyczną i znaczeniem, jakie miały. Poniżej opiszemy najważniejsze cechy tych książek:
Praca ta została opublikowana w 1689 roku i została wydana anonimowo. Publikacja zawiera zbiór różnych listów napisanych przez Locke'a, w których mówi o postulatach, które będą później kluczowe dla jego doktryny..
Na Listy o tolerancji szczególnie dotyczy to obszaru indywidualnej wolności człowieka; Jednocześnie Locke zwraca uwagę na nietolerancję takich instytucji, jak państwo i Kościół, jako negatywną.
W szczególności Locke mówi o korzyściach w dziedzinie pokoju społecznego, jakie przynosi istnienie wolności religijnej.
Ta książka została również opublikowana anonimowo w 1689 roku.
Pierwszy traktat ostro krytykuje koncepcję patriarchatu lub monarchii absolutnej. Ze swojej strony w drugim traktacie Locke zaczyna mówić jaśniej o umowie społecznej i wolności człowieka opartej na prawach naturalnych..
W tym ostatnim traktacie Locke proponuje utworzenie władzy ustawodawczej, wykonawczej i sądowniczej, aby sprzyjać zwalczaniu korupcji.
Locke uważa, że najważniejszą władzą był sądownictwo, które pojmował jako instytucję wybraną przez lud i która z kolei odpowiadała za wybór władców. Te pojęcia były bardzo wpływowe w kontekście Oświecenia..
Książka ta, opublikowana w 1690 r., Ukazuje pierwsze pojęcia związane z tzw. Empiryzmem angielskim.
Dla Locke'a nie było czegoś takiego jak wrodzone idee, ale to dzięki doświadczeniu ludzie mogli rozwijać swój intelekt i dojść do wiedzy.
Locke wskazuje, że pierwszym źródłem, z którego pozyskuje się wiedzę, są zmysły; a następnie pojawia się wewnętrzne doświadczenie lub refleksja, która odpowiada percepcji każdej osoby.
Pod wieloma względami prace Locke'a są najlepszym sposobem zrozumienia ludzkiej inteligencji. Potęga wiedzy i rozwój ideologii w rozumieniu człowieka i jego działań uzasadnia jego reputację jako filozofa.
Locke bada koncepcję wiedzy i dzieli ją na trzy stopnie:
-Pierwsza to wiedza intuicyjna. Dzieje się tak, gdy bezpośrednio dostrzega się związek między dwiema ideami.
-Drugi nazywa to demonstracyjnym. Kiedy nie można dostrzec bezpośredniego związku między dwiema ideami.
-Trzecia to rozsądna wiedza. Locke potwierdza, że dwie pierwsze są jedynymi formami wiedzy, ale istnieje „inna percepcja umysłu…”, która idzie trochę dalej i byłaby związana z ideami i zewnętrznymi przedmiotami, które je tworzą..
Locke przedstawia tematy, które były źródłem wielu debat. Cechy są podzielone na:
Locke sugeruje ten eksperyment, aby sprawdzić swoją teorię:
Załóżmy, że dorosły mężczyzna, niewidomy od urodzenia, jest uczony, jak odróżniać kulę od sześcianu za pomocą dotyku. Następnie przypuśćmy, że oba przedmioty są umieszczone przed niewidomym i zmuszone do widzenia. Pytanie brzmi: tak, poprzez wizję, bez dotykania postaci, mogłaby powiedzieć, który jest sześcianem, a który jest kulą ”.
Po ocenie możliwych wyników Locke określa:
„Jestem zdania, że niewidomy nie mógł stwierdzić z całą pewnością, która jest kulą, a która sześcianem, tylko patrząc na nie; chociaż mógłby je rozpoznać jednoznacznie dotykiem…”.
Badając temat woli, Locke określa ludzką zdolność podejmowania decyzji i sprawowania kontroli nad działaniami.
W swojej analizie oferuje użyteczny sposób na odróżnienie działań dobrowolnych od mimowolnych, ale pozostaje otwarte pytanie, czy sama wola jest wolna..
Locke początkowo wnioskuje, że wola jest zdeterminowana, a później zgadza się, że wiąże się ona z niepokojem.
„Niepokój” występujący u ludzi byłby tym, co determinowałoby wolę i jej działania. Wtedy percepcja sprawy, czy jest dobra, czy zła, determinowałaby wybór.
Locke sugeruje, że tym, co decyduje o tym, że osoba jest taka sama w czasie, jest zdolność rozpoznawania siebie w przeszłych doświadczeniach, czyli ciągłość świadomości. Teoria ta była bardzo kontrowersyjna w późniejszych dyskusjach filozoficznych..
Jeden z najbardziej godnych podziwu składników esejów Locke'a należy do różnicowania, jakie dokonuje na temat prawdziwej istoty rzeczy i jej nominalnej istoty..
Najwięksi filozofowie tamtych czasów argumentowali, że głównym celem nauki jest poznanie istoty rzeczy.
Locke uważał, że ta teoria jest błędna, ponieważ dla niego tego rodzaju wiedza nie była dostępna dla człowieka. Dlatego sugeruje skoncentrowanie się na nominalnej esencji.
Stąd jego teza o wiedzy określa, że bardzo niewiele rzeczy jest rzeczywistych. Wszystko byłoby związane z wyobrażeniami, które mamy na temat rzeczy, prawdopodobieństw i oczekiwań.
Rzeczywistość jest bezpośrednio związana ze zmysłami, podczas gdy prawda byłaby tylko kwestią słów.
Rola języka w życiu psychicznym człowieka byłaby pierwszym filozoficznym studium znaczenia języka.
Słowa są reprezentacjami idei w umysłach tych, którzy ich używają, za ich pośrednictwem przekazywane są dane przechowywane w prywatnych myślach każdej osoby. Dla Locke'a większość słów ma charakter ogólny i odnosi się do szczegółów.
Locke wnioskuje, że ogólne idee stają się takimi dzięki abstrakcji. Na przykład koncepcja trójkąta wyrazu jest wynikiem abstrakcji cech szczególnych określonych trójkątów, pozostawiając jedynie informacje, które wszystkie trójkąty mają wspólne (trzy boki).
Locke jest uważany za ojca nowoczesnego liberalizmu. Zajmował różne stanowiska w rządzie, stąd też interesował się nim i debatował nad znaczeniem podziału władzy jako formy równowagi..
Twierdził, że „podmiotem suwerenności narodowej jest lud”, dlatego państwo musi chronić i gwarantować prawa i życzenia suwerenności ludu, takie jak życie, własność i wolność osobista. Postrzegał również prawo do szczęścia jako podstawową oś społeczeństwa jako coś naturalnego..
„Dla mnie państwo jest społeczeństwem ludzi utworzonym wyłącznie w celu zdobywania, ochrony i polepszania własnych interesów obywatelskich. Interesy obywatelskie wzywam do życia, wolności, zdrowia i dobrobytu ciała oraz do posiadania dóbr zewnętrznych. , takie jak pieniądze, ziemia, dom, meble i tym podobne. " (J.LOCKE: List o tolerancji, 1689.)
Locke stwierdza w swoim Dwa traktaty o rządzie cywilnym (1690), że państwo wynika z umowy społecznej, pomijając doktrynę o „boskim pochodzeniu władzy”.
„Ludzie powinni mieć możliwość wierzenia w to, w co chcą wierzyć”.
To jest dominujące zdanie w jego List Tolerancji. Wiele swojego życia poświęcił także teologii.
W jego pracy Rozsądność chrześcijaństwa, Omówił wiele przekonań obowiązkowych dla chrześcijan, uważając je za niepotrzebne, rozwijając kontrowersyjną pracę na temat „wiary według wiary i wiary według rozumu”.
Osoba wierzy w coś zgodnie z wiarą, kiedy rozumie to jako przesłanie od Boga i wierzy zgodnie z rozumem, kiedy odkrywa coś dzięki naturalnym zdolnościom bycia.
Na krótko przed śmiercią Locke napisał o Listach Pawła. Praca ta była niekompletna, ale została opublikowana po jego śmierci, podobnie jak krótki traktat o cudach..
Kilka przemyśleń dotyczących edukacji, było kolejnym z jego fundamentalnych dzieł, w których mocno podkreśla znaczenie rozwoju fizycznego i psychicznego.
Zapisuje, że uczenie się jest lepsze, gdy uczeń jest zaangażowany w przedmiot, nakreślając pedagogiczną ideę, że uczeń powinien mieć rodzaj „samokierowania” w swoich studiach, co pozwala mu realizować osobiste zainteresowania
W ten sposób uznał, że uprzedzenia, które mają miejsce w młodości, są zwykle bardzo trudne do wykorzenienia w dorosłym życiu, odrzucając tym samym podejście autorytarne..
Jeszcze bez komentarzy