Juan de Espinosa Medrano (1630? -1688) był zakonnikiem pochodzenia peruwiańskiego. Wyróżniał się przede wszystkim swoją twórczością literacką, pełną poezji i teatru. Ponadto został uznany za swój poziom oratorium, co pozwoliło mu wyróżnić się jako kaznodzieja w swojej religijnej roli..
„El Lunarejo” to pseudonim, który wybrał do wykonywania swojej pracy i dzięki któremu zyskał uznanie na całym świecie. Popularność urodzonych w Cuzco przypadła na połowę XVII wieku.
Okazywał duże zainteresowanie rdzennymi społecznościami w Peru, a nawet opanował języki keczua, które były językami używanymi w środkowych Andach. Zainteresowanie rdzennymi społecznościami podsycało przekonanie, że pochodził od Indian, chociaż uważano go również za metysa i kreola..
Indeks artykułów
Życie Juana de Espinosa Medrano jest pełne niewiadomych i przypuszczeń. Przede wszystkim data jego urodzenia nie jest do końca jasna. Według pisarki Clorindy Matto, zakonnik urodził się w 1629 r., A dyplomata Francisco García Calderón stwierdził, że jego narodziny nastąpiły w 1632 r..
Zgodnie z konsensusem rok 1630 oznacza jego przybycie na świat, które mogło nastąpić w mieście Calcauso. Z kolei jego śmierć nastąpiła 22 listopada 1688 r., Zanim skończył 60 lat.
Niewiele jest również danych na temat rodziny Espinosa Medrano i jego wykształcenia. Historycy twierdzą, że kształcił się w seminarium San Antonio Abad w Cuzco. Tam otrzymał wykształcenie skupione głównie na ideach jezuickich..
Do 1654 roku uzyskał doktorat z dziedziny teologii, który został nadany przez Uniwersytet San Ignacio de Loyola.
Został profesorem w seminarium w San Antonio Abad, gdzie studiował. Prowadził zajęcia ze sztuki i teologii. W 1683 roku został kaznodzieją w kościele w Cuzco.
Pisarz Agustín Cortés de la Cruz odniósł się do edukacji Espinosy Medrano, pisząc prolog do Dziewiąty cud. Cortés stwierdził, że wiedza Lunarejo obejmuje wiele dziedzin, w tym gramatykę, nauki ścisłe, teologię i muzykę. Ponadto opanował łacinę.
Espinosa Medrano był lepiej znany jako „El Lunarejo”, prawdopodobnie z powodu widocznego pieprzyka na jego twarzy. Nie był to jedyny przydomek, pod jakim był znany, ponieważ nazywali zakonników `` Wzniosłym Doktorem '' lub `` Kreolskim Demostenesem ''.
Niewielkie informacje o jego życiu wywołały również wątpliwości co do jego nazwiska. Niektórzy historycy bronią poglądu, że prawdziwe nazwisko zakonnika, podobnie jak jego ojciec, brzmiało „Chancahuaña”.
Przyjął nazwiska Espinosa Medrano z dwóch możliwych powodów. Po pierwsze, tak nazywali się niektórzy sąsiedzi rodziny. Drugim powodem mogło być to, że przyjął nazwiska księdza, który udzielił mu ochrony.
Od najmłodszych lat rodziło się jego zainteresowanie światem zakonnym, dlatego od najmłodszych lat posługiwał się zwyczajami kościoła, zwłaszcza franciszkańskiego. Ten habit składa się z szarej wełnianej tuniki w kształcie krzyża.
Jego dobra słownictwo i poziom wystąpień publicznych pozwoliły mu wyróżnić się w tej dziedzinie. Jego kazania były na tyle ważne i przykuwające uwagę, że zostały zebrane w książce pt Dziewiąty cud.
Jego życie jako księdza obfitowało w wiele interesujących anegdot. Zapewniają, że ważne osobistości ze świata polityki, artyści i ludzie o wielkiej sile ekonomicznej zgromadzili się przy ołtarzu, aby być świadkami jego kazań..
Lunarejo przedstawił w swoich pracach charakterystyczne cechy gongoryzmu, stylu literackiego, który przeżył wielki rozkwit w XVI i XVII wieku. Termin gongorismo narodził się pod wpływem Luisa de Góngory, który określił podstawy tego stylu w epoce baroku. Świadczyło to o ogromnym wpływie Hiszpanii na jego twórczość..
Dwa z jego dzieł dotyczyły apostołów i papiestwa. Na Syn marnotrawnylub ma nieskończone odniesienia społeczne i językowe, które pochodzą z Zachodu.
Wyróżniał się używaniem w swoich pracach prozy, ale także wspaniałą kulturą, którą demonstrował. Użył hiperbatonu jako zasobu ekspresji, co można było zaobserwować dzięki metrykom obecnym w jego pismach i konstrukcji figur retorycznych w jego przemówieniu..
Podczas swoich homilii odwoływał się do miejsc biblijnych, zawierał mitologiczne szczegóły lub nazwane bajki. Mówił o różnych autorytetach kościoła, a św. Augustyn był jednym z jego ulubionych. Wysoko cenił też pomysły Santo Tomása, San Epifanio czy Alberto Magno.
Espinosa Medrano był świetnym czytelnikiem, posiadał wiele książek. Było to znane dzięki testamentowi pozostałemu po jego śmierci, w którym policzono wszystkie aktywa, które były jego własnością. Zawierała dzieła religijne, poezję, teatr i książki na tak różne tematy, jak fizyka, astronomia i nauki przyrodnicze..
Czytał najróżniejszych autorów. Góngora był oczywiście obecny w swojej bibliotece, ale studiował także innych współczesnych autorów, takich jak Lope de Vega czy Covarrubias. Utwory literackie były również stałym elementem znanych autorów Homera, Virgilio czy Ovidio.
Pierwsza opublikowana przez niego praca była Porwanie Prozerpiny w 1645 roku, kiedy miał około 15 lat. Niedługo później był już autorem najróżniejszych komedii, utworów poetyckich i teatru religijnego..
Świetna znajomość języków pozwoliła mu pisać po łacinie, a także po hiszpańsku, grecku i hebrajsku. Na przykład dla teatru, który stworzył Kochać własną śmierć Y Syn marnotrawny, prace napisane w keczua. Podczas Kurs filozofii tomistycznej Była to praca opublikowana po łacinie, która ukazała jego aspekt jako nauczyciela.
Jednym z jego najważniejszych osiągnięć jest to, że odpowiadał za tłumaczenie na język keczua Eneida. Było to dzieło Wergiliusza napisane po łacinie w I wieku pne.
To była jego pierwsza praca. Była to dramatyzacja, która miała być wystawiana w różnych krajach Europy, w tym w Hiszpanii i we Włoszech. Było to dzieło o wyraźnych cechach religijnych i zostało napisane w języku keczua.
Jest to prawdopodobnie najważniejsza książka z okresu baroku w Peru. Jest to dzieło pośmiertne Espinosy Medrano od czasu jego opublikowania w 1695 r. Składało się z 30 różnych kazań zakonnych..
Jako kaznodzieja kościelny był także autorem Deklamacja panegiryczna, który wyszedł na jaw w 1664 roku. Miał styl podobny do stylu Przepraszający.
To była praca, która przyniosła mu największą sławę na całym świecie. Został opublikowany w 1662 roku, dwa lata po tym, jak El Lunarejo skończył ją pisać. Dotyczyło życia hiszpańskiego poety Luisa Góngory, którego zaciekle bronił.
Praca ta składała się ze wstępu, a opracowanie zostało przeprowadzone w 12 rozdziałach. Celem było obalenie idei portugalskiego Manuela da Faria, przeciwnika Góngory.
Jeszcze bez komentarzy