Plik natura wiedzy według Kanta jest to ustalone w rozsądku. Jednak filozof zwraca uwagę, że rozum dotyczy nie tylko wiedzy, ale także działania. Dlatego odniósł się do pierwszego jako do powodu teoretycznego, a do drugiego jako do praktycznego..
Źródłem kantowskiej refleksji nad wiedzą jest pytanie, czy metafizykę można uznać za naukę, czy też nie. Odpowiadając na to pytanie, Kant poddał krytyce rozum i jego zdolności, aby dać nam pewną wiedzę.
Filozofia, którą studiował Kant, była podzielona między racjonalistów i empirystów. Według racjonalistów wiedza mogła osiągnąć uniwersalny i nieograniczony stopień; Z drugiej strony empiryści twierdzili, że do wiedzy dochodzi się tylko poprzez dane z doświadczenia, pojmując wiedzę jako coś zmieniającego się, konkretnego i prawdopodobnego..
Ani poglądy racjonalistów, ani empirystów nie odpowiadały Kantowskim pytaniom o naturę wiedzy. To doprowadziło go do odpowiedzi na to pytanie, syntetyzując oba nurty.
W tym sensie Kant zwraca uwagę: „Chociaż cała nasza wiedza zaczyna się od doświadczenia, nie cała pochodzi z doświadczenia”.
Indeks artykułów
Teoria Kanta opiera się na wyodrębnieniu dwóch podstawowych źródeł wiedzy, którymi są wrażliwość i zrozumienie..
Wrażliwość opiera się na odbiorze wrażeń i dlatego jest definiowana jako pasywna zdolność lub źródło wiedzy. W ten sposób przedmiot wiedzy zostaje przekazany jednostce.
Rozumienie (które Kant nazywa „spontanicznością”) jest tym źródłem, w którym pojęcia nie wypływają z doświadczenia, lecz powstają spontanicznie. Jest to zdolność czynna, w której podmiot myśli o przedmiocie poznania.
W jego pracy Krytyka czystego rozumu Kant wskazuje: „Intuicja i pojęcia stanowią zatem elementy całej naszej wiedzy; tak, że ani pojęcia bez intuicji, która im w jakiś sposób im odpowiada, ani intuicja bez pojęć nie są w stanie wytworzyć wiedzy ”.
Kant broni idei, że bez doświadczenia nie ma wiedzy, ale nie każda wiedza jest doświadczeniem. Kant stwierdził, że podmiot, który wie, także wnosi swój wkład w tworzenie wiedzy, ponieważ człowiek nie tylko ogranicza swoje działanie do odbioru informacji, ale także uczestniczy w konstruowaniu swojego obrazu świata..
W tym sensie Kant wskazuje, że struktura wiedzy składa się z dwóch typów elementów, jednego a priori i jednego a posteriori..
Jest to niezależne od doświadczenia i w jakiś sposób je poprzedza. Element a priori stanowi „formę” wiedzy. To struktura podmiotu stara się poznać i w której mieści informacje z zewnątrz.
To niezbędny element; to znaczy, że koniecznie zachodzi w ten sposób i nie może być inaczej. Ponadto jest uniwersalny: zawsze dzieje się tak samo.
W doktrynie kantowskiej pogląd ten nazywany jest „idealizmem transcendentalnym”. Idealizm, ponieważ wiedza może być udzielona tylko wychodząc z elementów a priori, a transcendentalna, ponieważ dotyczy elementów uniwersalnych.
Ten element jest zewnętrzny lub materialny i pochodzi z doświadczenia poprzez doznania. Występuje poza umysłem ludzkim, jest empiryczna dla wiedzy i stanowi „materię” wiedzy..
Dlatego elementy wiedzy są rozsądne i logiczno-racjonalne. Ta klasyfikacja jest zebrana w pracy Kanta jako:
- „Estetyka transcendentalna”, w której bada wrażliwość.
- „Logika transcendentalna”, w której zajmuje się logami. W tym wyróżnia analizę czystych pojęć (całości, wielości, konieczności, jedności, istnienia, rzeczywistości, możliwości, zaprzeczenia, wzajemności, ograniczenia, przyczyny, substancji), które nazywa analityką transcendentalną; i refleksja nad rozumem, który Kant nazywa dialektyką transcendentalną.
Zgodnie z doktryną kantowską wiedza - a więc i nauka - wyraża się w sądach lub twierdzeniach. Aby więc wiedzieć, czym jest wiedza lub wiedzieć, czy jest uniwersalna - a także naukę, która się z niej wywodzi - należy zastanowić się, jakie sądy składają się na wiedzę..
Aby dana wiedza mogła być uznana za naukową, sądy, na których się ona opiera, muszą spełniać dwa wymagania:
- Bądź obszerny; to znaczy, powinni przyczyniać się do poszerzania naszej wiedzy.
- Być uniwersalnym i koniecznym; to znaczy, muszą być ważne w każdych okolicznościach i w każdym czasie.
Aby rozeznać, czym są sądy naukowe, Kant dokonuje klasyfikacji sądów według dwóch zmiennych: rozszerzenia i ważności.
Biorąc pod uwagę zakres procesu, można je podzielić na:
W nich orzeczenie zawarte jest w temacie, a zatem nie służą one poszerzaniu naszej wiedzy; nie przekazują niczego nowego. Przykładami tego typu pozwów są:
- Całość jest większa niż jej części.
- Osoby samotne nie są małżeństwem.
W tego typu badaniu predykat dostarcza informacji, których wcześniej nie mieliśmy i których nie można było wydobyć z wyłącznej analizy podmiotu. Są to rozległe wyroki, które przyczyniają się do poszerzenia naszej wiedzy. Przykładami tego typu pozwów są:
- Linia to najkrótsza odległość między dwoma punktami.
- Wszyscy mieszkańcy miasteczka X są blondynami.
Biorąc pod uwagę ważność orzeczenia, można je podzielić na:
Są to sądy, w których nie musimy uciekać się do doświadczenia, aby wiedzieć, czy są prawdziwe; jego ważność jest uniwersalna. Tak jest w przypadku „Całość jest większa niż jej części” lub „Osoby samotne nie są małżeństwem”.
W tego typu procesie konieczne jest odwołanie się do doświadczenia, aby zweryfikować jego prawdziwość. „Wszyscy mieszkańcy miasta X są blondynami” byłby osądem a posteriori, ponieważ nie mamy innego wyjścia, jak tylko obserwować osoby mieszkające w mieście X, aby dowiedzieć się, czy rzeczywiście są blondynami, czy nie..
Połączenie tych dwóch klasyfikacji prowadzi do trzech rodzajów orzeczeń:
Są rozszerzalne i są ratyfikowane wraz z doświadczeniem.
Nie poszerzają naszej wiedzy i nie wymagają doświadczenia do walidacji.
Mają uniwersalną ważność i, według Kanta, są właściwymi sądami wiedzy naukowej.
Jeszcze bez komentarzy