Simone de Beauvoir (1908 - 1986) urodzona we Francji pisarka, filozof i działaczka na rzecz praw kobiet. Podążała za nurtem egzystencjalizmu, a jej zbiór idei miał fundamentalne znaczenie dla teorii feminizmu.
W swoich tekstach odnosił się do beletrystyki i innych gatunków, takich jak eseje, biografie i monografie. Jedną z jego najbardziej rozpoznawalnych książek była Druga płeć, traktat, w którym odniosła się do społecznej rzeczywistości kobiet z perspektywy historycznej.
Z Druga płeć Beauvoir położył teoretyczne podstawy współczesnego feminizmu argumentami takimi jak ucisk patriarchatu. Wezwał także kobiety do poszukiwania wyzwolenia, zwłaszcza w sferze ekonomicznej..
Ten francuski autor otarł się o najwybitniejszych egzystencjalistycznych intelektualistów, takich jak Albert Camus, Maurice Marleu-Ponty i Jean-Paul Sartre; z tym ostatnim Beauvoir utrzymywał intymne i intelektualne stosunki aż do śmierci.
Nie tylko interesowała się analizą feminizmu, zajmowała się także zagadnieniami politycznymi, etycznymi i socjologicznymi. Przez pewien czas była nauczycielką w liceum, ale jej powołanie do pisania było silniejsze.
Choć wychowywała ją katolicka rodzina mieszczańska, Beauvoir od dzieciństwa odrzucała religię swoich rodziców i pociągał ją nurt marksistowski, ponieważ uważała, że szedł on w parze z feminizmem..
Indeks artykułów
Simone Lucie-Ernestine-Marie-Bertrand de Beauvoir urodziła się 9 stycznia 1908 roku w Paryżu we Francji. Jego ojcem był prawnik George Bertrand de Beauvoir, a jego matka Françoise Brasseur; Simone była najstarszą z dwóch córek małżeństwa.
Chociaż ojciec ogłosił się ateistą, rodzina Beauvoirów była wychowywana przez jego matkę w religii katolickiej. Ojciec dziewczynki pracował jako prawnik i uważał się za związanego z francuską arystokracją, więc był wyjątkowo konserwatywny.
Od najmłodszych lat Simone de Beauvoir była uważana za dziewczynę o wielkiej inteligencji. Zdając sobie sprawę z jej zalet, jej ojciec starał się pobudzić jej intelektualność różnymi lekturami, które sam wybrał dla swojej córki.
Uczęszczała do Adeline Désir Institute do 17 roku życia, a w 1925 roku zdała maturę na kierunku matematyka i filozofia. Po ukończeniu tego etapu młoda kobieta umocniła swoje studia matematyczne w Instytucie Katolickim oraz literaturoznawstwo w Sainte-Marie Institute..
Później Simone de Beauvoir uzyskała w 1926 roku dyplom studiów wyższych z literatury francuskiej i łacińskiej.
Wreszcie młoda kobieta była w stanie zrealizować swoje pragnienie studiowania filozofii. W tym celu przeniósł się na Sorbonę, gdzie wykazał się doskonałymi wynikami w nauce i uzyskał dyplom z historii filozofii, filozofii ogólnej, greki i logiki..
Kontynuował naukę iw 1928 roku uzyskał certyfikaty z etyki, socjologii i psychologii. W tym czasie Beauvoir zrobił pracę magisterską lub „dyplom ukończenia studiów wyższych” o Leibnizie. Ponadto odbył staże w Janson-de-Sailly Lyceum.
Simone de Beauvoir przystąpiła do konkursu zbiorowego w 1929 r., Do egzaminu, na który została formalnie przyjęta jako nauczyciel w publicznym systemie oświatowym. W wieku 21 lat była najmłodszym uczniem, który zdał test, a także uzyskała drugą najwyższą ocenę roku, po Sartre..
W tym czasie Simone de Beauvoir zaprzyjaźniła się z takimi przyjaciółmi jak Paul Nizan i René Maheu, a także sam Jean-Paul Sartre. Dzięki wspólnym sesjom badawczym postacie te nawiązały głęboki związek intelektualny, w którym postrzegano ją jako równą sobie..
Następnie Sartre i Beauvoir rozpoczęli romans, który trwał ponad pięć dekad, aż do śmierci filozofa. Mieli związek poliamoryczny, to znaczy oboje mieli innych partnerów, gdy byli jeszcze razem.
W 1931 roku Sartre oświadczyła się Beauvoir, ale ona go odrzuciła, głównie dlatego, że nie miała posagu i nie chciała znaleźć się w niewygodnej sytuacji..
Simone de Beauvoir pracowała jako nauczycielka w kilku szkołach średnich po uzyskaniu licencji w zakresie edukacji publicznej. W 1931 roku przyjęła posadę w Marsylii, a Sartre został wysłany na stanowisko nauczyciela w Le Havre, rok później przeniosła się do Rouen.
Po nazistowskiej okupacji Francji Beauvoir została zwolniona ze stanowiska w paryskiej szkole średniej, w której pracowała od 1936 do 1939 roku.
W pozostałych latach II wojny światowej Beauvoir poświęcił się pisaniu iw 1943 roku opublikował swoją pierwszą powieść: Gość.
W tym samym roku, po kontrowersyjnym oskarżeniu o korupcję nieletnich, za utrzymywanie relacji z uczennicą liceum, w którym pracowała w 1939 r., Cofnięto jej pozwolenie na nauczanie we francuskim systemie edukacyjnym..
W każdym razie, po sukcesie, jaki osiągnęła po swojej pierwszej książce, Beauvoir postanowiła poświęcić się pracy jako autorka i porzucić karierę nauczycielską..
W 1944 roku opublikowała ponownie, ale w nowym dla niej gatunku: esej o filozofii, który zatytułowała Pyrrhus et Cynias, w którym zgłębiał etykę egzystencjalistyczną. W następnym roku wraz z kręgiem, w którym się rozwinęła, była jednym z założycieli lewicowego pisma Les Tempes Modernes.
W ramach tej francuskiej publikacji Beauvoir był redaktorem i autorem.
Najważniejszym punktem w karierze Simone de Beauvoir była publikacja Druga płeć, w 1949 roku. W tej pracy filozof przedstawił zbiór idei, które identyfikowały ją jako feministkę i jednocześnie definiowały wiele aspektów tego ruchu..
Beauvoir oświadczył, że „nie urodziłeś się kobietą, stajesz się nią”. Z ich punktu widzenia to, co jest uważane za „kobiece”, jest konstruktem społecznym. Mimo to sama zaprzeczyła, że była związana z feminizmem w tamtym okresie w swoim życiu.
W latach pięćdziesiątych Beauvoir mieszkał z młodym filmowcem o nazwisku Claude Lanzmann, był jedyną parą, z którą dzieliła dom..
Autor opublikował Mandarynki w 1954 roku książka, z którą zdobył nagrodę literatury francuskiej Prix Goncourt. W powieści tej mówił o aspektach swojego życia intymnego, m.in. opisał swój związek z amerykańskim pisarzem Nelsonem Algrenem.
Kontynuował eksplorację gatunku fikcyjnego przez kilka następnych lat, ale Beauvoir pisał również w swoim tekście o starzeniu się z politycznego punktu widzenia. Podeszły wiek, opublikowany w 1970 roku.
W 1975 roku zdobył Nagrodę Jerozolimską, którą przyznawano twórcom, którzy swoją twórczością walczyli o wolność..
W latach siedemdziesiątych XX wieku Simone de Beauvoir przyznała, że opowiada się za walką feministyczną i jest związana z ruchem wyzwolenia kobiet we Francji, który m.in. opowiadał się za legalizacją aborcji (co osiągnięto w 1974 r.).
Austriacka państwowa nagroda w dziedzinie literatury europejskiej została przyznana Beauvoir w 1978 r. W tym czasie francuska pisarka i filozofka była bardzo rozczarowana i smutna, widząc, co stało się z życiem jej ukochanego Jean-Paula Sartre'a..
Również autor, filozof i partner Beauvoir zakończył swoje dni pijany, uzależniony od narkotyków i kobiet. Mimo to była przy nim do śmierci Sartre'a w 1980 roku, co oznaczało, że byli razem przez ponad 50 lat..
Rok po śmierci swojego partnera życiowego Beauvoir opublikował Ceremonia pożegnania, w którym mówił o końcu dni filozofa Jean-Paula Sartre'a. W późniejszych latach przyjrzała się introspekcji i opublikowała część swojej korespondencji..
Simone de Beauvoir zmarła 14 kwietnia 1986 roku w Paryżu we Francji. Jego śmierć była wynikiem zapalenia płuc, gdy miał 78 lat. Została pochowana obok Sartre na cmentarzu Montparnasse.
W 1980 Beauvoir adoptował Sylvie Le-Bon, która została spadkobierczynią jego praw literackich. Le-Bonowi zlecono opublikowanie większości niepublikowanej korespondencji francuskiego filozofa.
Simone de Beauvoir nie chciała nazywać się „feministką” aż do 1972 roku, kiedy to publicznie zaakceptowała fakt, że identyfikuje się z ruchem. Mimo to praca tego filozofa była bardzo wzbogacająca dla ideologii feminizmu.
Jednym z tekstów, który wywarł największy wpływ na walkę o wyzwolenie kobiet w latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych, był Druga płeć. W tym tekście autorka poddaje krytyce tradycyjną myśl filozoficzną, która ustanowiła cichą męską wyższość.
Dla Beauvoir prawdziwa równość między obiema płciami wymagała przyjęcia różnic między kobietami i mężczyznami.
Uważał też, podobnie jak inni egzystencjaliści, że aby zdefiniować „ja”, musiał porównać siebie z „innym”. Jednak, jak zwykle to mężczyźni próbowali zdefiniować „istotę bycia”, kobiety zostały zdegradowane do roli „innych”.
W ten sposób mężczyźni znaleźli wymówkę, aby mitologizować kobiety, a tym samym nie rozumieć ich ani ich problemów.
Wiele pomysłów wysuniętych przez Beauvoir pomogło zdefiniować kierunek, w jakim podążał feminizm w późniejszych latach, to znaczy był jednym z czynników, które przybliżyły go do walki z patriarchatem..
Prace Simone de Beauvoir wywarły duży wpływ na etykę egzystencjalistyczną, zwłaszcza na wczesne publikowane przez nią prace. Tak jest w przypadku Pyrrhus et Cineas, w którym odniósł się do etycznej odpowiedzialności za działania, które mają wpływ na jednostkę i inne grupy.
Dla francuskiego filozofa w świecie bez Boga za stworzenie ram moralnych spoczywa odpowiedzialność jednostek. Według Beauvoira, działania ludzi muszą być motywowane poszukiwaniem wolności, zarówno indywidualnie, jak i u innych..
Simone de Beauvoir nie sądziła, że wolność innych zagraża jej własnej wolności, a wręcz przeciwnie, że ją wzmacnia. Uważał również, że transcendencji nie należy mierzyć zewnętrzną walidacją, to sam człowiek i jego projekt określają transcendencję jego istoty..
Na Etyka niejednoznaczności, Beauvoir podtrzymuje swoje stanowisko wobec wolności, ale ją ogranicza. Wolność jest dla niej ramą wyboru, poprzez który jednostka musi wybrać to, co jest zgodne z jej projektem i co pozwala jej odnaleźć transcendencję..
Ten tekst jest uważany za jedno z najbardziej dostępnych dla szerokiej publiczności dzieł egzystencjalistycznych. Beauvoir argumentował, że filozofia może być etyczna tylko wtedy, gdy ceni wolność każdej z już istniejących jednostek..
Dokonał rozróżnienia między nurtami myśli dążącymi do wyzwolenia a myślą filozoficzną, która uprzywilejowuje to, co uniwersalne, jak w przypadku Hegla, Kanta czy Marksa, które nazwał filozofiami absolutu..
- Gość, 1943. Novel (L'Invitée).
- Pyrrhus et Cinéas, 1944. Esej filozoficzny.
- Krew innych, 1945. Novel (Le Sang des autres).
- Bezużyteczne usta, 1945. Odtwórz (Bezużyteczne bukiety).
- Wszyscy ludzie są śmiertelnikami, 1946. Novel (Tous les hommes sont mortels).
- Etyka niejednoznaczności, 1947. Esej (Pour une morale de l'ambiguïté).
- Ameryka na co dzień, 1948 r. Autobiografia - książka podróżnicza (L'Amérique au jour le jour)
- Druga płeć, 1949. Esej (Le Deuxième Sexe).
- Mandarynki, 1954. Novel (Les Mandarins).
- Czy powinniśmy spalić Sade'a?, 1955. Esej (Czy musimy spalić Sade?).
- Długi marsz, 1957. Esej (La Longue Marche).
- Wspomnienia formalnej młodej kobiety, 1958. Autobiografia (Mémoires d'une jeune fille rangée).
- Pełnia życia, 1960. Autobiografia (La force de l'âge).
- Siła rzeczy, 1963. Autobiografia (La force des choses).
- Bardzo słodka śmierć, 1964. Autobiografia (Une mort très douce).
- Piękne zdjęcia, 1966. Novel (Obrazy Les Belles).
- Złamana kobieta, 1967. Novel (La Femme rompue).
- Podeszły wiek, 1970. Esej (La Vieillesse).
- Tout compte fait, 1972. Autobiografia.
- Kiedy przeważa duchowość, 1979. Novel (Quand prime le spirituel).
- Ceremonia pożegnania, Dziewiętnaście osiemdziesiąt jeden. (Cérémonie des adieux).
Jeszcze bez komentarzy