Teoria organistyczna to stanowisko filozoficzne, w którym państwo jest uważane za żywy organizm, który przekracza jednostki i w którym każdy ma do spełnienia funkcję, tak aby możliwe było życie całości..
Dla organistów struktura społeczeństwa jest zorganizowana i funkcjonuje jako organizm biologiczny o wyższej naturze, z własnym bytem i istnieniem. W ramach tej teorii społeczeństwo jest czymś innym niż suma jego części (jednostek), jest częścią istoty człowieka, ale jest przed tym.
To znaczy, zgodnie z tą socjologiczną szkołą, społeczeństwo ludzkie jest nadrzędną formą organizacji biologicznej i dlatego obowiązują do niego prawa biologii..
Z tej perspektywy jednostki są jak komórki organizmu, które zawsze w zależności od swojego życia pełnią różne funkcje. Organizm w socjologii nazywany jest także bioorganizmem i jest przeciwny mechanizmowi.
Organiczna koncepcja społeczeństwa zdominowała większość średniowiecza i została przezwyciężona wraz z pojawieniem się indywidualizmu wynikającego z instytucjonalizacji umowy, części prawa prywatnego, która uzasadnia założenie państwa..
Jednak pojawia się on ponownie na początku XIX wieku, owinięty atmosferą rewolucji francuskiej i do dziś w niektórych krajach świata istnieją wspomnienia tej koncepcji..
Niektóre z cech, które najlepiej opisują teorię organiczną, to:
- Społeczeństwo to żywy organizm o szczególnych cechach, który jako żywy organizm przestrzega praw biologii.
- Główną misją władców jest zachowanie jedności całości. Ta jedność jest możliwa tylko za zgodą.
- W konsekwencji tego niezgoda jest najgorszym złem w społeczeństwie.
- Należy za wszelką cenę unikać powstawania lub rozwoju frakcji, które mogą osłabiać państwo..
- Na polu politycznym rząd pełni tę samą funkcję, jaką pełni serce w ludzkim ciele.
- Rodzinnym modelem społeczeństwa organicznego jest rodzina.
- Reżimy monarchiczne przywiązują wagę do tej koncepcji społeczeństwa.
Przez lata historia widziała filozofów i socjologów, którzy popierają organiczną teorię społeczeństwa. W kolejnych wierszach podjęto próbę odzwierciedlenia wkładu niektórych z nich:
Napisał Policraticus, przed pracą Arystotelesa Polityka iw tym tekście bardzo szczegółowo porównuje ciało społeczne z ciałem ludzkim:
Istota jego pracy inspiruje Lewiatana Hobbesa i wpływa na myślenie socjologów Spencera i Schaffle'a.
Arystoteles twierdził, że człowiek jest zwierzęciem społecznym i że jest człowiekiem w pełnym tego słowa znaczeniu tylko wtedy, gdy żyje w polis. Dla niego, tak jak najszlachetniejszą częścią zwierzęcia jest serce, tak w duszy ciała społecznego władza jest najdoskonalszą częścią..
Postulował też, że w Państwie ta złożona całość każda z jej części spełnia określoną funkcję. Ustalono również, że „miasto jest z natury ważniejsze od jednostki”.
Hegel potwierdza również w swoim czasie i środowisku organiczną wizję państwa.
Myśliciel ten w swoim słynnym dziele Republika rozwija analogię między częściami duszy a częściami państwa..
Dla Platona sprawiedliwość wyraża się wtedy, gdy każda część wspólnoty dostosowuje się do tego, co jej odpowiada, aby zagwarantować harmonię całości „bez ingerowania w to, co dzieje się z innymi”.
W Defensor pacis broni, że dobrze ukonstytuowane miasto, z konieczności i naturalnie, przypomina „dobrze usposobione” zwierzę.
W ten sam sposób, wierny postulatom Arystotelesa, proponuje, aby państwo powstało w społeczeństwie naśladując pochodzenie zwierzęcia w przyrodzie..
I konkluduje: „relacja między miastem a jego częściami, a także spokój, będą podobne do relacji, jaka zachodzi między zwierzęciem, jego częściami i zdrowiem”.
Współczesny socjolog, który propagował i bronił organicznej koncepcji państwa, sugerując analogię z teorią ewolucji, a mianowicie:
Jednak zauważył również różnice:
Stopniowo Spencer zrywa z tą organiczną koncepcją.
W rzeczywistości teorie socjologiczne nie porównują dziś organizmów ze społeczeństwem, ale raczej przypominają oba z systemem.
Teorie organiczne wywodzą się z idei władzy zstępującej, w której jeden władca, rząd jednej osoby, jest niezbędny, ponieważ tylko jedność kierownictwa gwarantuje jedność całości..
To jest powód, dla którego w średniowieczu, złotym wieku tej koncepcji, panującymi systemami były Kościół i Imperium, pojmowane monokratycznie..
Jeszcze bez komentarzy