Teoria organistyczna

1142
Robert Johnston
Teoria organistyczna

Co to jest teoria organiczna?

Teoria organistyczna to stanowisko filozoficzne, w którym państwo jest uważane za żywy organizm, który przekracza jednostki i w którym każdy ma do spełnienia funkcję, tak aby możliwe było życie całości..

Dla organistów struktura społeczeństwa jest zorganizowana i funkcjonuje jako organizm biologiczny o wyższej naturze, z własnym bytem i istnieniem. W ramach tej teorii społeczeństwo jest czymś innym niż suma jego części (jednostek), jest częścią istoty człowieka, ale jest przed tym.

To znaczy, zgodnie z tą socjologiczną szkołą, społeczeństwo ludzkie jest nadrzędną formą organizacji biologicznej i dlatego obowiązują do niego prawa biologii..

Z tej perspektywy jednostki są jak komórki organizmu, które zawsze w zależności od swojego życia pełnią różne funkcje. Organizm w socjologii nazywany jest także bioorganizmem i jest przeciwny mechanizmowi.

Organiczna koncepcja społeczeństwa zdominowała większość średniowiecza i została przezwyciężona wraz z pojawieniem się indywidualizmu wynikającego z instytucjonalizacji umowy, części prawa prywatnego, która uzasadnia założenie państwa..

Jednak pojawia się on ponownie na początku XIX wieku, owinięty atmosferą rewolucji francuskiej i do dziś w niektórych krajach świata istnieją wspomnienia tej koncepcji..

Główne cechy teorii organicznej

Niektóre z cech, które najlepiej opisują teorię organiczną, to:

- Społeczeństwo to żywy organizm o szczególnych cechach, który jako żywy organizm przestrzega praw biologii.

- Główną misją władców jest zachowanie jedności całości. Ta jedność jest możliwa tylko za zgodą.

- W konsekwencji tego niezgoda jest najgorszym złem w społeczeństwie.

- Należy za wszelką cenę unikać powstawania lub rozwoju frakcji, które mogą osłabiać państwo..

- Na polu politycznym rząd pełni tę samą funkcję, jaką pełni serce w ludzkim ciele.

- Rodzinnym modelem społeczeństwa organicznego jest rodzina.

- Reżimy monarchiczne przywiązują wagę do tej koncepcji społeczeństwa.

Przedstawiciele teorii organicznej

Przez lata historia widziała filozofów i socjologów, którzy popierają organiczną teorię społeczeństwa. W kolejnych wierszach podjęto próbę odzwierciedlenia wkładu niektórych z nich:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Jean de Salisbury naucza filozofii

Napisał Policraticus, przed pracą Arystotelesa Polityka iw tym tekście bardzo szczegółowo porównuje ciało społeczne z ciałem ludzkim:

  • Król = głowa
  • Senat = serce
  • Sędziowie i funkcjonariusze publiczni = oczy, uszy i język.
  • Wojsko = ręce
  • Chłopi = stopy

Istota jego pracy inspiruje Lewiatana Hobbesa i wpływa na myślenie socjologów Spencera i Schaffle'a.

Arystoteles

Popiersie Arystotelesa. Źródło: Faustyna E. / CC0

Arystoteles twierdził, że człowiek jest zwierzęciem społecznym i że jest człowiekiem w pełnym tego słowa znaczeniu tylko wtedy, gdy żyje w polis. Dla niego, tak jak najszlachetniejszą częścią zwierzęcia jest serce, tak w duszy ciała społecznego władza jest najdoskonalszą częścią..

Postulował też, że w Państwie ta złożona całość każda z jej części spełnia określoną funkcję. Ustalono również, że „miasto jest z natury ważniejsze od jednostki”.

Hegla

Hegla

Hegel potwierdza również w swoim czasie i środowisku organiczną wizję państwa.

Platon

Marmurowy posąg greckiego filozofa Platona w Akademii Narodowej w Atenach, znanej również jako Narodowa Akademia Grecji.

Myśliciel ten w swoim słynnym dziele Republika rozwija analogię między częściami duszy a częściami państwa..

Dla Platona sprawiedliwość wyraża się wtedy, gdy każda część wspólnoty dostosowuje się do tego, co jej odpowiada, aby zagwarantować harmonię całości „bez ingerowania w to, co dzieje się z innymi”.

Marsilio z Padwy

W Defensor pacis broni, że dobrze ukonstytuowane miasto, z konieczności i naturalnie, przypomina „dobrze usposobione” zwierzę.

W ten sam sposób, wierny postulatom Arystotelesa, proponuje, aby państwo powstało w społeczeństwie naśladując pochodzenie zwierzęcia w przyrodzie..

I konkluduje: „relacja między miastem a jego częściami, a także spokój, będą podobne do relacji, jaka zachodzi między zwierzęciem, jego częściami i zdrowiem”.

Herbert Spencer

Herberta Spencera w 1903 roku

Współczesny socjolog, który propagował i bronił organicznej koncepcji państwa, sugerując analogię z teorią ewolucji, a mianowicie:

  • Społeczeństwo i organizmy doświadczają stopniowego wzrostu w ciągu swojego istnienia.
  • Rozwój społeczeństw i organizmów oznacza wzrost ich złożoności i struktury.
  • Z czasem funkcje społeczeństw i organizmów stają się coraz bardziej złożone..
  • Społeczeństwo składa się z innych elementów, tak jak organizm składa się z kilku jednostek.

Jednak zauważył również różnice:

  • Podczas gdy organizmy są tworzone z jednostek zależnych, w społeczeństwach jednostki te są wolne.
  • Świadomość organizmu jest wyjątkowa, podczas gdy w społeczeństwie jest tak różnorodna, jak jednostki, które go tworzą.
  • Koniec jednostek tworzących organizm jest jego dobrem, podczas gdy w społeczeństwie dzieje się odwrotnie: celem jest dobro jednostek.

Stopniowo Spencer zrywa z tą organiczną koncepcją.

W rzeczywistości teorie socjologiczne nie porównują dziś organizmów ze społeczeństwem, ale raczej przypominają oba z systemem.

Teorie organiczne wywodzą się z idei władzy zstępującej, w której jeden władca, rząd jednej osoby, jest niezbędny, ponieważ tylko jedność kierownictwa gwarantuje jedność całości..

To jest powód, dla którego w średniowieczu, złotym wieku tej koncepcji, panującymi systemami były Kościół i Imperium, pojmowane monokratycznie..

Bibliografia

  1. Bobbio, Norberto. Organizm i indywidualizm. Konferencja inauguracyjna Kongresu Indywidualno-Zbiorowego. Problem racjonalności w polityce, ekonomii i filozofii. Tłumaczenie: José Fernández Santillán. Odzyskany z: file.estepais.com
  2. Borja, Rodrigo (s / f). Organizm Odzyskany z encyclopediadelapolitica.org
  3. Filozofia w języku hiszpańskim (2015). Teoria organistyczna. Odzyskany z Philosophy.org
  4. Sociologicus (2001). Spencer. Odzyskany z sociologicus.com
  5. Villalva, M. (2004). Prezentacja: Herbert Spencer organik. Reis, (107), 227-230.
  6. Webdianoia (s / f). Organizm w słowniku filozofii. Odzyskany z webdianoia.com.

Jeszcze bez komentarzy