Plik doklasyczny konstytucjonalizm jest terminem określającym system filozoficzny i polityczny, który powstał po rewolucji w Stanach Zjednoczonych w 1776 r. i po rewolucji francuskiej w 1789 r. Koncepcja ta miała za swoje tło ideologiczne myśliciele, tacy jak Rousseau, Montesquieu czy Locke.
Do tego momentu najpowszechniejszym systemem rządzenia był absolutyzm. W tym nie tylko istniał król odpowiedzialny za legalność w religii, ale była też wielka różnica w prawach między różnymi poddanymi.
Klasyczny konstytucjonalizm dążył do zakończenia tej sytuacji. Wychodząc od pism wymienionych filozofów, podjęto próbę zachowania równości wszystkich ludzi. Podobnie opublikowano Deklarację Praw Człowieka i Obywatela, przyznając każdemu niezbywalne prawa.
Ten typ konstytucjonalizmu opierał się na ustanowieniu szeregu gwarancji dla jednostki wobec państwa. Zostały one zebrane w pisemnym tekście, Konstytucji, która stała się nadrzędnym Prawem narodów, które je ogłosiły..
Indeks artykułów
Według historyka Dona Edwarda Fehrenbachera, konstytucjonalizm jest definiowany jako „zespół idei, postaw i wzorców zachowań, które ustanawiają zasadę, że autorytet rządu wywodzi się i jest ograniczony przez główną część nadrzędnego prawa”.
Z tej koncepcji politycznej narodził się system konstytucyjny i praworządność. W nich, inaczej niż w innych reżimach, władza jest ograniczona działaniem prawa. Przede wszystkim Konstytucja, która nie na próżno jest nazywana w niektórych miejscach „Prawem Praw”.
Zanim pojawiła się ta koncepcja, z wyjątkiem historycznych wyjątków, władza była skoncentrowana w bardzo niewielu osobach. W wielu społeczeństwach religia służyła legitymizacji władzy, która stała się absolutna.
Europejscy myśliciele i filozofowie XVIII wieku byli inicjatorami wielkich przemian społecznych i politycznych. Autorzy tacy jak Rousseau, Montesquieu czy Locke umieścili człowieka ponad religią i potwierdzili, że wszyscy urodzili się równi i mieli niezbywalne prawa.
Idee te pojawiły się po raz pierwszy w Wielkiej Brytanii, chociaż to Francuzi rozwinęli je najgłębiej. Ostatecznie autorzy opracowali pracę teoretyczną opartą na humanizmie i demokracji.
Rewolucję amerykańską i francuską uważa się za początek klasycznego konstytucjonalizmu. Pierwsza miała miejsce w 1776 r., A druga w 1789 r.
Jak wskazano powyżej, najpowszechniejszym systemem politycznym do tego czasu była monarchia absolutystyczna. W nich król cieszył się niemal nieograniczoną władzą.
Po królu istniały dwie klasy społeczne, pod panowaniem monarchy, ale ponad resztą: szlachta i duchowieństwo. Wreszcie pojawiła się rodząca się burżuazja i tak zwane państwo trzecie, pozbawione praw obywatelskich.
Sytuacja ta była jedną z przyczyn obu rewolucji, choć w przypadku amerykańskim mieszała się z dążeniem do niepodległości od Wielkiej Brytanii. Tak więc w intencjach rewolucjonistów obu miejsc było ograniczenie nadużycia władzy przez państwo.
Wpływ ówczesnych filozofów doprowadził do napisania dokumentów obejmujących prawa człowieka. Deklaracja Wirginii (1776), Konstytucja Stanów Zjednoczonych (1787) i Konstytucja Francji (1791) już zawierają znaczną część tych praw..
Kulminacyjnym dziełem była Deklaracja praw człowieka i samego obywatela sporządzona w 1789 r., Która, podobnie jak inne wspomniane, zawierała podstawowe zasady konstytucyjne.
Klasyczny konstytucjonalizm rozwija się w oparciu o dwie ściśle powiązane koncepcje. Obie pojawiały się w opozycji do zasad absolutyzmu.
Pierwszą jest potrzeba zagwarantowania wolności i praw jednostki ponad wolą państwa i religii. Po drugie, wyjaśnia, że kraj może zapewnić sobie formalną konstytucję i nie może jednak ustanawiać tych swobód..
Podsumowując, klasyczny konstytucjonalizm wymaga nie tylko pojawienia się konstytucji, ale także posiadania określonych cech
Pierwszą cechą charakterystyczną klasycznego konstytucjonalizmu, a tym samym ustrojów politycznych opartych na tej koncepcji, jest istnienie konstytucji pisanych.
Z wyjątkiem Wielkiej Brytanii, której Magna Carta nie znalazła odzwierciedlenia w żadnym tekście, Francja i Stany Zjednoczone sporządziły konstytucje wkrótce po rewolucji..
W obu przypadkach konstytucje były bardzo sztywne. Miało to na celu przypomnienie władcom o ich granicach, a nawet dać rządzonym możliwość oparcia się ewentualnemu uciskowi, który ma miejsce, gdy te granice zostaną przekroczone..
Dla pionierów konstytucjonalizmu konieczne było, aby Konstytucja miała formę pisemną. Uważali, że zwiększyło to gwarancje, że będzie przestrzegane i przestrzegane. Ponadto każdemu trudniej było manipulować znaczeniem każdego prawa.
W ten sposób klasyczny konstytucjonalizm stał się sposobem zagwarantowania praw jednostki przeciwko państwu. System ten miał na celu zapewnienie bezpieczeństwa prawnego na wszystkich poziomach.
Klasyczny konstytucjonalizm opierał się na racjonalizmie. Od czasów Oświecenia filozofowie przedkładali człowieka i rozum ponad religię i poddanie się królom. Rewolucja francuska przyszła, aby mówić o racji bogini.
Dla tych teoretyków rozum był jedyną cechą zdolną do uporządkowania społeczeństwa za pomocą spisanych norm.
W pewnych aspektach ten pierwszy konstytucjonalizm zaczął także uwzględniać aspekty związane z liberalizmem, rozumianym jako znaczenie wolności jednostki we wszystkich dziedzinach..
Próbując ograniczyć władzę państwa względem obywateli, klasyczny konstytucjonalizm ustanowił podział władzy, który doprowadził do rozdziału władz..
Tak narodził się podział władzy wykonawczej, ustawodawczej i sądowniczej, które sprawowały wzajemną kontrolę, tak aby nie przekraczały swoich funkcji..
Kolejnym z najważniejszych elementów charakteryzujących ten konstytucjonalizm jest pojawienie się koncepcji praw człowieka. Zarówno pierwsze konstytucje, jak i sama Karta Praw były fundamentalnymi kamieniami milowymi w tym względzie..
Dla teoretyków tamtych czasów każdy człowiek jest posiadaczem praw. Byłyby to oświadczenia o uprawnieniach przypisywanych każdej osobie z racji.
Państwo jest uważane przez klasyczny konstytucjonalizm za sztuczny wschód, stworzony przez ludzi. Jego rolą byłoby zagwarantowanie wykonywania praw każdego obywatela.
Władza sprawowana przez państwo podlega suwerenności ludu. Władza, zgodnie z tą wizją, pochodzi od ludzi i to obywatele muszą zdecydować, jak ją zorganizować i sprawować..
Jeszcze bez komentarzy