Plik nowoczesna filozofia to nurt myśli reprezentował zmianę poglądu, że religia stanowi centrum życia jednostek. Oznacza to, że człowiek zaczął bardziej interesować się tematami humanistycznymi i przyrodniczymi, co oznaczało wypieranie idei i przekonań narzuconych przez Kościół..
W tym sensie manifestacja ta głosiła, że istoty były racjonalnymi podmiotami, zdolnymi do rozwijania swojej wiedzy i ustalania własnych opinii na temat otaczającej ich rzeczywistości..
Był to aspekt o wielkim znaczeniu, ponieważ wcześniej uważano, że prawdę posiadali tylko królowie i instytucja kościelna, która miała bezpośredni związek z Bogiem..
Jednym z pytań, które wywołały pewne odrzucenie dominującej wówczas ideologii, było to, dlaczego Bóg porozumiewał się tylko z królami lub kapłanami, a nie ze wszystkimi ludźmi jednakowo..
Podobnie pytanie to stanowiło powód, dla którego powstał pomysł, że rozumowanie prowadzone do tego momentu nie ma podstaw naukowych, dlatego poszukiwano analizy od podstaw.
Jednak w tym okresie nie kwestionowano istnienia Boga, odrzucano jedynie rolę, jaką Kościół i państwo (rządzone przez monarchię) odegrały na rzecz jego wizerunku. Znaczenie współczesnej filozofii polegało na ogłoszeniu człowieka jako bytu zdolnego do odnowienia świata poprzez jego subiektywną wizję.
Indeks artykułów
Filozofię (termin wywodzący się z języka greckiego i oznaczający „umiłowanie mądrości”) można konceptualizować jako doktrynę, której przedmiotem badań jest poszukiwanie możliwej prawdziwości wydarzeń i idei, które krążą wokół jednostki..
W ten sposób współczesną filozofię utożsamia się z różnorodnością argumentów, które rodzą się z jednej prawdy.
Jednak współczesna myśl nie rozwijała się z chwili na chwilę, ale poprzez różne ruchy, które rozwijały się na przestrzeni dziejów..
Wśród tych ruchów był scholastyka, która osiągnęła swój szczyt od XI do XV wieku; oraz pierwsze manifestacje renesansu, które miały miejsce około XV i XVI wieku.
Wpływ scholastycyzmu - w szczególności dwóch jego dyscyplin: nominalizmu i woluntariatu - był istotny dla zrozumienia związku, który istniał między wiarą a rozumem; Z drugiej strony za pomocą zwrotów renesansowych powstał nowy sposób kierowania ludzką refleksją i osądem. Stąd pierwsze przejawy filozofii nowożytnej.
Przejawy te charakteryzowały się tym, że istoty nie uzasadniały już swoich pomysłów, aby przekonać, ale aby pokazać związek przyczynowy między działaniami a decyzjami. Dlatego konieczne było pozbycie się myśli z uprzedzeń, jakie przekazywała wiedza średniowieczna.
Począwszy od XV wieku kontynent europejski odzwierciedlał nowy styl życia, napędzany pragnieniem wolności. Wolność, która nie miała celu materialnego, ale umysłowego, ponieważ poszukiwano wiedzy i prawdy; Dlatego pojawiło się wiele podejść. Fakt ten spowodował zerwanie jedności panującej w średniowieczu..
Zerwanie to nastąpiło głównie z powodu oddzielenia dogmatu i rozumu, ponieważ hipotezy, które koncentrowały się tylko na wierze, zostały odrzucone, ponieważ nie miały logicznej podstawy ani fizycznych dowodów. Nie miałoby to miejsca, gdyby nie zmiana metody uniwersyteckiej.
Zmiana ta miała na celu usystematyzowanie rozumowania, czyli innymi słowy, aby każdy argument zamieścił w eseju lub traktacie, co stanowiło o naukowej wartości idei..
Jednocześnie ta technika badawcza spowodowała pracę Suma teologiczna (1265) św.Tomasza z Akwinu nie powrócono do tekstu, który zawierał wszystkie odpowiedzi na pytania uczniów.
Z drugiej strony, przedmiotów wykładało nie tylko duchowieństwo, gdyż od XVII wieku na uniwersytetach wcielano profesorów będących politykami, dyplomatami, a nawet świeckimi. Taka przemiana w sferze strukturalnej była związana z odkryciami naukowymi i ruchami protestanckimi..
Instytucja kościelna znajdowała się w konflikcie od schizmy w 1378 r. Mimo to udało jej się zachować jedność, aż w XVI wieku w Niemczech pojawiła się ideologia odrodzenia, którą nazwano reformacją protestancką..
Ruch ten, zainaugurowany przez Marcina Lutra (1483-1546), miał na celu przekazanie, że zbawienie duszy jest możliwe, jeśli istota zostanie odsunięta od merkantylistycznego ducha i scentralizowanych organizmów. Aspiracją tego katolicko-augustianina było pokazanie mężczyźnie, że jego rzekoma samowystarczalność była tylko iluzją.
Dla Lutra istoty były minimalne w obecności wyższej istoty. Aby to zademonstrować, przetłumaczył Biblię, aby była dostępna i aby wszyscy obywatele mogli ją interpretować zgodnie z własnym sumieniem..
Dlatego wola Boża ograniczała wolę jednostek, ponieważ boska dobroć przewyższała siły ludzkie..
Podobnie jak Luter, Jan Kalwin (1509-1564) stwierdził, że zbawienie zostało osiągnięte przez wiarę, a nie przez działanie. Jednak dla Kalwina wolność sumienia nie istniała, ponieważ człowiek był już predestynowany: jego przyszłość była już zapisana poza jego wyborem..
W ten sposób można docenić, że obie doktryny miały fundamentalne znaczenie dla rozwoju myśli nowożytnej, ponieważ w pewien sposób głosiły swobodną wiedzę jednostki..
Współczesna myśl została ukształtowana nie tylko przez przemiany religijne, ale także poprzez organizację państwową od czasu powstania pierwszych państw; Zapowiadały one ścisłą unię społeczną, polityczną i gospodarczą. Podobnie we Francji, Hiszpanii i Niemczech skonfigurowano narodowości.
Te narodowości utożsamiano z totalnym absolutyzmem, dlatego walki o wolność rozpoczęły się później. Takie walki były źródłem rozwoju podejść filozoficznych, które ostatecznie doprowadziły do powstania rewolucyjnych ideałów..
W tym czasie wzrósł również handel. Kupcy zyskali więcej wpływów i władzy, ponieważ transportowali towary, których nie znaleziono w niektórych krajach: były małe regiony, które miały więcej zasobów niż stare narody. Z tego powodu odkrycie Ameryki odegrało pierwszoplanową rolę.
Innym elementarnym faktem było wynalezienie przez Johannesa Gutenberga (1400-1468) prasy drukarskiej, która umożliwiła dyfuzję kultury i postęp intelektualny elit uniwersyteckich. Wszystkie wymienione przejawy odegrały radykalną rolę, ponieważ były uczestnikami i instrumentami ewolucji filozofii nowożytnej..
Filozofię nowożytną charakteryzowało to, że jej przedstawiciele kierowali swoje idee i badania w trzech obszarach: natura fizyczna (lub świat), Bóg i człowiek; te ostatnie nie były rozumiane jako realne przedmioty, ale jako obrazy rozumu.
Postaci człowieka nadano dominujący charakter, co spowodowało zastąpienie średniowiecznej wiary teocentrycznej w rodzącą się antropocentryczną. Oznacza to, że jednostka została pomyślana jako twórca i przewodnik rzeczywistości, nawet w obliczu odbicia Boga, który był odpowiedzialny tylko za przekazywanie prawdy..
Powód był pierwszym z tego nurtu refleksji, ponieważ został wyeksponowany jako element, który zawierał wszelką pewność. W ten sposób w czasach nowożytnych myślenie racjonalne nabrało refleksyjnej dynamiki, w której nie trzeba było znać faktów, ale samego siebie..
Podkreślono więź, jaka istniała między jednostką a naturą, która przeszła od cichej kontemplacji do aktywnej domeny. W tym sensie świat był medium, które posłużyło do zapoczątkowania nauki eksperymentalnej.
Filozofia nowożytna została zdeterminowana także przez zacieranie przedmiotu kontemplacji: natura nie była już synonimem piękna i doskonałości, była jedynie doceniana jako medium, w którym działał człowiek..
W ten sam sposób dyscyplina ta promowała przekonanie, że powinna istnieć tylko jedna nauka obejmująca wszystkie dziedziny ludzkiej wiedzy, dlatego powstała metoda.
Ta ostatnia nie musiała funkcjonować jako sposób na zdobywanie wiedzy, ale jako narzędzie, które rozszyfruje klucz do ujawnienia struktury myśli i rzeczywistości..
Wreszcie ideałem tego nurtu filozoficznego było budowanie siebie jako jedynej nauki, która skupiała się na rozumie i zmysłach, dystansując się od autorytetu i tradycji..
Historia filozofii nowożytnej jest ściśle związana z przedstawieniem innej definicji prawdy, którą określono jako pewność. To była pełna kompresja treści, która nie powinna budzić żadnych wątpliwości.
Terminy te były różnie rozumiane w XVII i XVIII wieku, w zależności od etapów, które uformowały ten nurt. Przez doktrynę filozoficzną przebiegały trzy krawędzie: racjonalizm, empiryzm i idealizm.
Pod nazwą racjonalizmu powstała teoria epistemologiczna, której zasadą była wiedza.
Teoria ta odnosiła się tylko do wiedzy rozwijanej umysłowo, a nie zmysłowo, gdyż ta ostatnia należała do niższej kategorii. Wśród jego filozofów wyróżniał się René Descartes.
Jeśli idee były najważniejsze dla racjonalizmu, dla empiryzmu istotne było doświadczenie - czy to rozsądne, czy oparte na faktach - aby uzyskać prawdziwą wiedzę.
W empiryzmie uważano, że pewność można znaleźć, gdy rozumienie ogranicza się do wrażeń. Jednym z najbardziej wyróżniających się przedstawicieli był Thomas Hobbes.
Zamiast tego idealizm był wyrazem, w którym manifestował się, że idee są zasadą poznania i istnienia.
Zmierzył się również z materializmem, ponieważ zgodnie z jego teorią przedmioty nie mogłyby istnieć, gdyby nie były wyobrażane przez umysł, który był świadomy ich namacalności. Wśród jego prekursorów w nowoczesności był Immanuel Kant.
Niektórzy z najwybitniejszych współczesnych filozofów to:
W czasach przemian naukowych i nowych praw fizycznych, René Descartes postanowił wątpić zarówno w Boga, jak i społeczeństwo, aby odtworzyć rzeczywistość poprzez swoją wiedzę, ponieważ była to jedyna rzecz, która zapewniła prawdziwe zrozumienie. Stąd wzięła się jego zasada zwana metodyczną wątpliwością..
Tworząc tę metodę, filozof wyjaśnił, że można było wiedzieć tylko wtedy, gdy się myślało i myślenie oznaczało istnienie, ale to istnienie nie było fizyczne, ale racjonalne.
Podstawą racjonalizmu był myślący temat. Z tego powodu myśl Kartezjusza kładła nacisk na świat idei, które mogą być zewnętrzne, urojone i wrodzone, ale które miały na celu budowanie wiedzy.
Thomas Hobbes spędził większość swojego życia w otoczeniu szlacheckich rodzin, dlatego nauczył się funkcjonować na dworach. Ponadto rozwinął filozofię dotyczącą idei politycznych, przez którą odrzucił, że demokracja jest nieefektywnym systemem, podejściem, na którym opierał się absolutyzm..
Oprócz argumentacji politycznej Hobbes ustalił, że istnieje tylko jedna rzeczywistość substancjalna, a mianowicie ciało, ponieważ można je obserwować jako pojemnik, który wchłania to, co zmysłowe, eksperymentalne, podzielne i złożone. Zatem ciało było motorem wiedzy.
Znaczenie jego myśli polegało na tym, że stwierdził, iż największą cechą człowieka jest samolubstwo, ponieważ zawsze szukał mocy i przyjemności. Podobnie ustanowił rodzaj materializmu, gdy stwierdził, że to, co ontologiczne, zostało zredukowane do tego, co cielesne.
Immanuel Kant, człowiek o skrupulatnym charakterze, miał za zadanie wykuć teorię, za pomocą której wyjaśnił wartość etyki, estetyki i metafizyki. Choć większość studiów skupiał na nauce, stworzył traktat, w którym starał się wykazać, że wszystkie elementy świata wzajemnie się uzupełniają..
W swoim sądzie - poza oddzieleniem etyki od nauki o człowieku - zwrócił uwagę, że natura wiedzy ma być syntezą. Oznacza to, że podstawą wszelkich badań był przedmiot z jego intelektem, logiką i wrażliwością.
Jeszcze bez komentarzy