Fray Toribio de Benavente (1482-1569) był zakonnikiem franciszkańskim, który uczestniczył w ewangelizacji Ameryki. Znany również pod pseudonimem Motolinía (biedak), był jednym z misjonarzy, którzy przybyli do Meksyku w 1524 roku i otrzymał imię „Dwunastu apostołów”..
Zakonnik rozwijał swoją działalność nie tylko w Meksyku, ale także podróżował do Gwatemali i Nikaragui. Brał udział w zakładaniu kilku klasztorów, zajmując odpowiedzialne stanowiska w wielu innych.
Fray Toribio nauczył się języka Nahuatl, aby móc porozumiewać się z rdzennymi mieszkańcami. Był zagorzałym obrońcą praw tubylców, choć zawsze z perspektywy poparcia dla zdobywców. Doprowadziło go to do gorzkiej konfrontacji z Frayem Bartolomé de las Casas, z którym nie podzielał stosowania Nowych Praw..
Zakonnik napisał serię prac, które opisują sposób życia pierwotnych mieszkańców Ameryki. Chociaż wiele z jego pism zaginęło, te, które się zachowały, są bardzo ważnym źródłem dla historyków badających wczesne lata podboju..
Indeks artykułów
Przyszły zakonnik urodził się w Benavente (Zamora) w dniu, którego nie można było określić. Różne źródła podają ją między 1482 a 1421 rokiem. Nazywał się Toribio Paredes i wydaje się, że jego rodzice mieli jakiś związek, prawdopodobnie jako robotnicy, z hrabiami z jego rodzinnego miasta..
Toribio wstąpił do zakonu franciszkanów w wieku 17 lat. Wtedy zmienił nazwisko, wybierając nazwę swojego miasta - Benavente.
Dwie dekady po przybyciu Kolumba do Ameryki hiszpańscy zdobywcy podjęli tak zwany podbój duchowy. Chodziło o ewangelizację nowego świata, nawrócenie rdzennej ludności na wiarę chrześcijańską. Franciszkanie wybrali dwunastu braci, aby udali się na nowy kontynent. Wśród nich był Fray Toribio.
Dwunastu Apostołów, jak ich nazywano, opuściło port Sanlúcar de Barrameda 25 stycznia 1524 r. W marcu dotarli do dzisiejszego Puerto Rico, a później dotarli na wyspę Hispaniola..
Wreszcie, po przejściu przez Trynidad, 13 maja dotarli do wybrzeży Meksyku, a dokładniej do San Juan de Ulúa.
Bracia wyruszyli w drogę do Mexico City. Podczas podróży spotkali rdzennych mieszkańców Toskanii, którzy byli zaskoczeni żałosnym stanem, w jakim znajdowali się zakonnicy. Z tego powodu zaczęli ze współczuciem wykrzykiwać słowo „motolinía” (ktoś biedny, który cierpi).
Kiedy Fray Toribio odkrył znaczenie tego słowa, zdecydował się przyjąć je jako pseudonim i tak naprawdę jest to najbardziej znane w Ameryce Łacińskiej. Bracia przybyli do Mexico City między 17 a 18 czerwca 1524 r.
Przez następne trzy lata, między 1524 a 1527 rokiem, Motolinía pełniła funkcję opiekuna klasztoru San Francisco w samym Meksyku..
Tam nauczył się języka Nahuatl i zaczął poznawać różne rdzenne kultury. Z kolei poświęcił się nauczaniu różnych zawodów i próbom nawracania tubylców, którzy przybyli na to miejsce, na chrześcijaństwo..
Już w tym pierwszym okresie swojego pobytu w Ameryce Fray Toribio charakteryzował się obroną rdzennej ludności przed nadużyciami, którym byli poddawani. Wkrótce zaczęło to irytować hiszpańskie władze kolonii.
W 1527 r. Odbył pierwszą podróż do Gwatemali, podczas której odwiedził także Nikaraguę. Był nieobecny przez dwa lata, później wrócił do Huejotzingo. Nadużycia władz sprawiły, że znowu wyszedł w obronie tubylców.
W 1529 roku Fray Toribio miał dość poważną konfrontację z Nuño de Guzmán, który stał na czele Dworu Królewskiego. Powodem był zamiar ściągania podatków od tubylców, czemu sprzeciwiała się Motolinia.
To sprawiło, że został oskarżony o bycie rebeliantem, a nawet promowanie niepodległości Nowej Hiszpanii i próby założenia tubylczego państwa kierowanego przez misjonarzy..
Druga podróż Fraya Toribio do Gwatemali miała miejsce w 1534 roku, po czym wrócił do Jukatanu. Jego kolejnym celem była Tlaxcala, gdzie piastował stanowisko opiekuna klasztoru w latach 1536 i 1539..
Ponownie w 1543 r. Udał się do Gwatemali. Przebywał w tym kraju dwa lata, obejmując stanowisko wicemarszałka tej prowincji. Carlos V, król Hiszpanii, zaproponował mu biskup Jukatanu, ale Motolinia nie przyjęła tego stanowiska.
Z drugiej strony, po powrocie do Meksyku, był chętny do pełnienia funkcji wikariusza prowincjalnego, a później urzędu prowincjalnego Prowincji Świętej Ewangelii Meksyku..
Odegrał również ważną rolę w budowie klasztoru Puebla oraz świątyń Huaquechula i Tula, zbudowanych na starożytnych tubylczych budynkach religijnych..
Motolinía miała nie tylko konfrontacje z hiszpańskimi władzami kolonii. Kłócił się też zaciekle z misjonarzami dominikańskimi, na czele z Fray Bartolomé de las Casas. Oba zakony kwestionowały kontrolę nad nowymi ziemiami, a ponadto nie zgadzały się w kwestiach teologicznych.
Część konfrontacji wynikała z różnych pomysłów na edukację rdzennych mieszkańców. Motolinía opowiadała się za nawracaniem tubylców i kształceniem ich w zakresie akceptacji zwyczajów i zwyczajów zdobywców. Z tego powodu zarzucił de las Casasowi, że nie robi tego samego i edukuje ich w sposób antykolonialny..
Fray Toribio napisał list do króla Karola V, narzekając na dominikanina. W nim potwierdził, że sposób odnoszenia się do tubylców Fray Bartolomé nie był poprawny, ponieważ „w ten sposób przeszkadza i niszczy tu rząd”
Chociaż obaj zakonnicy walczyli z nadużyciami ze strony kolonistów, Motolinía broniła Cortésa i sprzeciwiała się poważnym donosom de las Casas..
Według niektórych ekspertów Fray Toribio nie był przeciwny na przykład przymusowemu nawróceniu i głosił, że religia powinna być przewodnikiem w kierowaniu tymi terytoriami.
Pomimo poparcia dla podboju, jakie okazał Fray Toribio w liście do Karola V, jego sprzeciw wobec płacenia podatków przez rdzenną ludność spowodował, że władze zaczęły prześladować zakonnika..
W 1555 r. Niewiele jest danych dotyczących życia franciszkanów. Wiadomo, że zajmował kilka ważnych stanowisk w Zakonie, ale nie jest jasne, jakie one były.
Fray Toribio de Benavente, Motolinía, zmarł w sierpniu 1569 r., Chociaż niektóre źródła podają, że uczynił to w 1565 r. Legenda głosi, że chciał odprawić mszę w klasztorze w San Francisco, zbliżył się do ołtarza i po zakończeniu obrzędów , zmarł.
Eksperci zwracają uwagę, że Motolinía zaczął pisać swoje prace między 1528 a 1530 rokiem. Niestety, większość jego oryginalnych tekstów nie zachowała się do dziś. Tylko nieliczni przeżyli lata.
Najbardziej niezwykłą rzeczą w jego twórczości są opisy rdzennych mieszkańców regionu, w którym spędził dużą część swojego życia. Wyjaśnił przeszłość tych ludów, ich organizację polityczną i przekonania. Ponadto opowiedział, jak wyglądała ewangelizacja, a także jakie były idee kolonizatorów.
Wszystko to sprawia, że jest to źródło informacji z pierwszej ręki o pierwszych latach hiszpańskiego podboju Ameryki Środkowej..
Najważniejsze tytuły Fray Teodoro to Pamiętnik Y Historia Indian. W nich wykazał się wysokim wykształceniem kulturowym, pokazując, że ma dużą wiedzę z zakresu filozofii i nauk humanistycznych.
Aby napisać swoje teksty, musiał nauczyć się języka nahuatl i rozszyfrować kodeksy. To dało mu możliwość poproszenia rdzennych mieszkańców o wyjaśnienie mu swojej kultury i przeczytania pisemnych świadectw..
Po latach pracy Fray Toribio zaprezentował w 1541 roku to, co uważane jest za jego arcydzieło. Na początku był nazywany Relacja o starożytnych obrzędach, bałwochwalstwach i ofiarach Indian tej Nowej Hiszpanii oraz o cudownym nawróceniu, którego dokonał w nich Bóg, ale z biegiem czasu ten długi tytuł został skrócony.
Choć nie jest wykluczone, że był dłuższy, dziś znane są trzy części dzieła. W pierwszej relacji jego przybycie jako misjonarza i opisuje, jak wyglądała religia Azteków.
Druga mówi o nawróceniu na chrześcijaństwo, a ostatnia wyjaśnia sposób bycia tubylców, dostarczając również interesujących danych o geografii, przyrodzie i najważniejszych miastach Nowej Hiszpanii..
Przypuszcza się, że Fray Toribio zaczął kształtować ten tekst w 1528 roku. Chociaż jest nazywany Pamiętnik, prawdziwa nazwa dzieła nie jest w rzeczywistości znana.
Eksperci nie są też pewni, czy jest to zbiór różnorodnych tekstów, które autor zbierał do wykorzystania w swoim Historia Indian lub jeśli zamierzał opublikować je oddzielnie. W rzeczywistości oba dzieła mają niektóre akapity takie same, jakby jeden był kopią drugiego
Motolinía napisał inne prace, niektóre znane tylko z pośrednich odniesień. Wśród nich możesz wymienić Adventus duodecim Patrum, which primi eas region devenerunt, et de eorum rebus gestis, tytuł przetłumaczony przez Fray Juan de Torquemada as Przybycie pierwszych dwunastu ojców i to, co zrobili, kiedy tu przybyli. Żadna kopia nie jest przechowywana.
Z drugiej strony też napisał Doctrine christiana, meksykański idiom, również zniknął. Ma to być katechizm skierowany do tubylców.
Inne brakujące teksty to Droga Ducha, Kalendarz meksykański Y Moribus Indorum, w języku hiszpańskim O zwyczajach Indian.
Oprócz listu do Karola V i innych broszur, inne ważne dzieło autora było Życie i śmierć 3 dzieci z Tlaxcala, napisane w 1539 roku. Najwyraźniej jego Zakon zlecił mu wykazanie, że tubylcy mylili się w swoich wierzeniach i że konieczne było przejście na katolicyzm.
Jeszcze bez komentarzy