Symboliczny interakcjonizm to teoria socjologiczna, która pojawiła się w Stanach Zjednoczonych w latach 20. ubiegłego wieku w tzw. Szkole chicagowskiej. Przedmiotem badań są różne interakcje między jednostkami i interpretacje, jakie nadają symbolom wynikającym z tych interakcji.
Teoria ta postuluje, że człowiek jest twórcą symboli i znaczeń, z którymi współdziała społecznie. Interakcja pozwala nam zdobywać wiedzę, przekazywać pomysły i wzmacniać naszą indywidualną świadomość.
Symboliczny interakcjonizm zwracał szczególną uwagę na rolę opinii publicznej i mediów; do tzw. ekologii miejskiej i roli interakcji społecznych w kształtowaniu indywidualnej świadomości.
Termin „symboliczny interakcjonizm” został ukuty przez Herberta Blumera w 1937 roku. Ta teoria społeczna pojawiła się na Uniwersytecie w Chicago, w czasie ekspansji miejskiej i rozwoju opinii publicznej poprzez coraz bardziej wpływową rolę mediów..
W rozwoju tej teorii ostatnia europejska imigracja do Stanów Zjednoczonych, ewolucja systemu demokratycznego, idee twórcy pragmatyzmu, Amerykanina Charlesa Sandersa Peirce'a (1839-1914) oraz niemieckiego filozofa i socjologa Georga Simmla (1858-1918).
Pomysły Simmla dotyczące indywidualnej świadomości, działania i interakcji trafiły do szkoły chicagowskiej za pośrednictwem jednego z jej założycieli, Roberta Parka, który studiował u Simmela w Europie..
Teorię tę można podsumować w następujących przesłankach:
Ludzie wchodzą w interakcję ze światem i innymi ludźmi za pomocą symboli, które pozwalają im wyjść poza ich bezpośrednie otoczenie, ułatwiają komunikację i pozwalają na rozwój wyobraźni.
Znaczenia są wytworem interakcji społecznych, zwłaszcza tych związanych z komunikacją, które są fundamentalne dla rozwoju świadomości jednostki i grupy społecznej..
Jednostki generują znaczenia, organizują je i reprodukują zgodnie ze swoim doświadczeniem społecznym. Dzieląc się znaczeniami, jednostki tworzą swoją społeczną rzeczywistość.
Jednostka rozwija swoje społeczne ja, swoją samoświadomość poprzez interakcje społeczne. Według George'a H. Meada „musimy być innymi, jeśli chcemy być sobą”. Jednostka rozpoznaje siebie na podstawie reakcji innych.
W przypadku interakcjonizmu symbolicznego społeczeństwo nie składa się z klas, systemów normatywnych lub stanowisk, które określają zachowanie jego członków, ale z jednostek zdolnych do swobodnego działania; chociaż nie wyklucza presji społecznej.
Szkoła chicagowska, podobnie jak szkoła Durkheima w Paryżu czy szkoła frankfurcka, była przedsięwzięciem zbiorowym, w które zaangażowała się grupa wybitnych filozofów i socjologów, wśród których wyróżniają się:
Studiował na Uniwersytecie Michigan i początkowo służył jako dziennikarz, dzięki czemu uzyskał wiedzę z pierwszej ręki o kulturze miejskiej; później studiował na Harvardzie iw Niemczech, gdzie studiował u Georga Simmela.
Był bojownikiem o prawa Czarnych w Kongu Belgijskim i Stanach Zjednoczonych, aw 1914 roku wstąpił do University of Chicago, a rok później do American Sociological Society, którego dziesięć lat później został prezesem..
Jego doświadczenie z dziennikarstwem i życiem miejskim przesądziło o koncepcji ekologii miejskiej szkoły chicagowskiej i wraz z Ernestem W. Burguessem był autorem książki Wprowadzenie do nauk socjologicznych (1921), uważany za pierwszy naprawdę ważny podręcznik socjologii.
Wyznaczony jako najważniejsza postać symbolicznego interakcjonizmu, Mead, co ciekawe, nie był socjologiem, ale filozofem i nauczycielem tej dyscypliny przez całe swoje życie akademickie na Uniwersytecie w Chicago (1898-1931), który opublikował stosunkowo niewiele.
Jednak jego praca, Umysł, jaźń i społeczeństwo (Umysł, osoba i społeczeństwo, 1934), produkt notatek poczynionych przez studentów na kursach psychologii społecznej, jest uważany za intelektualne podłoże symbolicznego interakcjonizmu.
Mead wziął elementy psychologicznego behawioryzmu i poszedł dalej, proponując badanie indywidualnej świadomości z naukowej perspektywy i postulując intymny związek między świadomością jednostki a interakcją społeczną..
Urodzony w Albercie w Kanadzie, Goffman studiował sztukę na Uniwersytecie w Toronto i uzyskał doktorat w Chicago. Na jego myślenie duży wpływ wywarli Émile Durkheim i George H. Mead. Uważany jest za twórcę mikrosocjologii i teorii dramaturgii.
Goffman zapewnił, że istnieje wiele podobieństw między tym, co dzieje się na scenie teatralnej, a tym, jak działamy w życiu codziennym. Zachowujemy się jak aktorzy od momentu wyboru „garderoby”, aż do doboru maski do każdej sytuacji w życiu społecznym.
Jego najbardziej reprezentatywną i rozpowszechnioną pracą jest Prezentacja siebie w życiu codziennym (Prezentacja osoby w życiu Daily), opublikowany w 1959 r. Wraz z Herbertem Blumerem założył w Berkeley w Kalifornii centrum symbolicznego interakcjonizmu.
Uczeń Simmela, Parka i Meada, Blumer był tym, który ukuł termin „symboliczny interakcjonizm” w 1937 roku. Studiował na Uniwersytecie w Chicago i był wybitnym członkiem, sekretarzem, a później prezesem Amerykańskiego Towarzystwa Socjologicznego..
Blumer, sprzeciwiając się innym współczesnym teoriom społecznym, takim jak funkcjonalizm czy behawioryzm, stwierdził, że podstawą analizy społecznej powinna być jednostka, a nie sytuacje zewnętrzne, takie jak konflikt między klasami czy narzucenia normatywne..
Aby zrozumieć symboliczny świat, w którym rozwijają się ludzie, zaproponował rodzaj badań opartych na bliskim kontakcie z ludźmi. Jego najważniejsza praca to Symboliczny interakcjonizm: perspektywa i metoda (1969).
Innymi ważnymi członkami rozwoju tej teorii społecznej, którzy byli częścią szkoły chicagowskiej, byli Charles Horton Cooley (1864-1929) i Walter Lippman (1889-1974)..
Cooley zaproponował teorię „jaźni lustrzanej” (podmiot konstruujący się poprzez wyobrażanie sobie, jak widzą go inni); Lippman, oprócz bycia intelektualistą i dziennikarzem, badał rolę mediów i napięcie między kapitalizmem a demokracją.
Jeszcze bez komentarzy