Judith Butler jest znaną filozofką z Ameryki Północnej, która wyróżnia się swoją pracą w obszarach równości płci, tożsamości i władzy. Idee Butlera, które podważają konwencjonalny światopogląd, są uważane za emblemat nowej generacji myśli, która rozpoczęła się w latach 90..
Jednym z głównych powodów, dla których Butler jest tak rozpoznawalny, jest jej zaangażowanie w społeczność LGBT, na którą składają się słowa lesbijki, wesoły, biseksualiści i transseksualiści..
Otwarcie broniła praw członków tej społeczności, będąc jej ważnym członkiem; Mieszka ze swoim synem i partnerem, politologiem Wendy Brown.
Teorie Butlera dotyczące płci i pracy seksualnej wywarły wielki wpływ na współczesną filozofię, zwłaszcza francuską szkołę filozofii. Ponadto jego idee unowocześniły myślenie feministycznych szkół filozoficznych XX wieku..
Indeks artykułów
Judith Pamela Butler urodziła się 24 lutego 1956 roku w Cleveland w stanie Ohio. Jej rodzice byli izraelskimi wyznawcami religii żydowskiej. Myśl filozoficzną rozpoczął w bardzo młodym wieku według współczesnych standardów, mając 14 lat..
Rodzice zapisali ją do hebrajskiej szkoły, do której uczęszczała w dzieciństwie i młodości. W tej szkole zaszczepiono w niej idee etyki żydowskiej, które ustąpiły miejsca jej przyszłemu życiu jako filozofa..
Jeden z rabinów ze szkoły żydowskiej, do której uczęszczała, zdołał zaszczepić w niej różne idee filozoficzne, co przykuło uwagę Butlera i skierowało ją na ścieżkę kariery. Te lekcje filozofii były pierwotnie karą, ponieważ Judith dużo mówiła w klasie jako dziecko..
Jego pierwszą instytucją uniwersytecką był Bennington College, ale wkrótce potem zapisał się na prestiżowy Uniwersytet Yale. Tam otrzymał stypendium na studia na Uniwersytecie w Heidelbergu, gdzie studiował w 1979 roku.
Uzyskał stopień doktora filozofii na Uniwersytecie Yale, który otrzymał w 1984 r. Jeśli chodzi o jego przekonania filozoficzne, są one ściśle związane z niemieckim pochodzeniem tej nauki..
Jej główne wierzenia wywodzą się z niemieckiego idealizmu i pracy szkoły frankfurckiej. Jednak fenomenologia miała również wpływ na myślenie Butlera przez całą jego karierę..
Jedną z gałęzi, do której Butler wniósł największy wkład, jest poststrukturalizm. Termin ten odnosi się do dużej liczby filozoficznych wkładów myślicieli XX wieku, takich jak sama Butler, czerpiąc inspirację z myśli francuskiej..
Idee frankocentryczne odgrywają ważną rolę w twórczości filozofki i jej rozwoju od początku XX wieku.
W ostatnich latach ubiegłego wieku Butler poświęcił się nauczaniu na różnych uniwersytetach w Stanach Zjednoczonych. Była profesorem na Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University i wreszcie na Columbia University.
W 1998 roku została mianowana profesorem retoryki i czytania porównawczego na Uniwersytecie Kalifornijskim, a od 1987 do chwili obecnej napisała ponad 14 prac filozoficznych..
Najważniejsza książka, którą napisała, jeśli chodzi o wpływ społeczny, nosi tytuł „Kwestie płci: feminizm i wywracanie tożsamości”..
Ta książka w wyjątkowy sposób przedstawia feminizm i płeć żeńską, uważaną za jeden z najważniejszych wkładów Butlera we współczesną filozofię i ruch feministyczny..
Tę najbardziej rozpoznawalną książkę Butlera można interpretować jako zewnętrzną interwencję w kierunku feminizmu. Ta książka kwestionuje istnienie jednostki, która obejmuje uczucia kobiet.
Książka opowiada o różnicach między feminizmem widzianym z punktu widzenia białej kobiety, a feminizmem, któremu może podlegać kobieta kolorowa. Różnice społeczne między dwiema rasami są wykorzystywane przez Butlera do wyjaśnienia różnic między uczuciami kobiet.
Ponadto książka ta w nowy sposób podejmuje problem wykluczenia. Butler opisuje brutalny charakter nazywania „mężczyznami” i „kobietami”.
Autor zapewnia, że te dwie kategorie są częścią systemu binarnego, do którego nie wszyscy chcą należeć. To właśnie na tych ludziach, którzy czują się wykluczeni z systemu, najbardziej wpływa fakt, że istnieją tylko dwie kategorie.
Główną teorią, której broni Butler, jest to, że płeć jest terminem skonstruowanym przez społeczeństwo w wyniku socjalizacji i wymyślonym przez większość ludzi w skali globalnej..
Jedną z głównych teorii, która posłużyła jako innowacja dla ruchu feministycznego i LGBT, jest ta, która wyjaśnia płeć jako coś konstytuowanego przez słowa i czyny. Oznacza to, że zachowanie seksualne każdej osoby jest tym, co definiuje jej płeć, co niekoniecznie musi oznaczać „mężczyzna” lub „kobieta”.
Butler obszernie teoretyzował na temat natury płci. Zgodnie z ich teoriami, zachowania seksualne nie są oparte na naturalnej istocie podyktowanej płcią, ale wręcz przeciwnie. Ludzkie zachowanie stwarza iluzję, że istnieje określona płeć.
Zgodnie z tą teorią płeć składa się z szeregu działań, które błędnie uważa się za wynik przynależności do jednej lub drugiej płci. Płeć osoby jest oceniana na podstawie jej działań; to znaczy, płeć istnieje w wyniku działań każdej jednostki, a nie w określony sposób.
Mogą występować odchylenia w tym, co stanowi płeć. W rzeczywistości Butler uważa je za nieuniknione. To na podstawie tych różnic płciowych pojęcie to jest interpretowane przez społeczeństwa.
Powodem, dla którego Butler tak blisko traktuje pojęcie płci do pojęcia feminizmu, jest podobny charakter tych dwóch terminów..
Ponadto Butler teoretyzuje, że dana osoba nie jest w stanie zdecydować, do której płci należy. Każdy człowiek ma „indywidualną tożsamość”, która jest częścią jego bytu i której nie można zmienić. Tworzy się i odzwierciedla w działaniach podejmowanych przez każdą jednostkę w jej środowisku społecznym.
Ta koncepcja ma również zastosowanie do feminizmu. Kobiety mają swoją własną tożsamość, ale każda tożsamość jest wyjątkowa. Oznacza to, że nie ma jednostki, nawet w obrębie tej samej płci, jak teoretyzował Butler w „Problemach płci”.
Teoria płci Butlera wykracza poza odwoływanie się wyłącznie do konstytucji płci żeńskiej lub męskiej. Dla filozofa samo pojęcie „seksu” jest częścią szeregu działań jednostki w społeczeństwie..
Zgodnie z jego teorią seks jest konstruowany poprzez działania, ponieważ reprezentuje arbitralnie różną tożsamość między jedną osobą a drugą..
Dla Butlera istnieje kilka słów i wyrażeń, które arbitralnie konstruują ludzką percepcję płci.
Na przykład od momentu narodzin dziewczynki, gdy lekarz wykrzykuje, że „to dziewczynka!”, Postrzeganie tej osoby od momentu narodzin zaczyna się warunkować..
Filozof użył tej teorii w połączeniu z resztą, aby wyjaśnić, dlaczego istnieją różne poglądy na temat płci ludzi.
Feminizm, jak wyjaśnia, jest ściśle powiązany z tą koncepcją. Każda kobieta w ciągu swojego życia buduje inne postrzeganie siebie.
W swojej książce Kwestie płci, Butler krytykuje podejście feministycznej polityki do ruchu feministycznego jako takiego. Według niej, jak na ironię, cel, który chce osiągnąć większość członków tego ruchu, jest przeznaczony wyłącznie dla kobiet.
Koncepcja płci „kobiety”, której ruch stara się bronić, jest tradycyjną koncepcją bycia kobietą w ogóle. Oznacza to, że koncepcja, jaką grupy feministyczne mają na temat swojej ideologii, obraca się wokół niewłaściwego pojęcia, przynajmniej dla myśli filozofa.
Podstawy teorii feministycznej mają sens tylko wtedy, gdy zaczniesz z punktu widzenia, że kobieta jest heteroseksualna. Zgodnie z teorią Butlera ta koncepcja jest bardzo ekskluzywna dla dużego odsetka kobiet na całym świecie.
Tradycyjne idee feminizmu doprowadziły ją do zwątpienia w prawdziwą naturę ruchu. Trudno zrozumieć, w jaki sposób ruch feministyczny może bronić praw kobiet, jeśli teoretyczne podstawy, na których się on opiera, są w istocie błędne.
Opierając się na swojej krytyce feminizmu, podkreśliła, że powinien on skupiać się na wywrotowej (ale świadomej) destabilizacji, która dokonuje się pod pojęciem „kobieta”. Ta destabilizacja jest osiągana poprzez cechy behawioralne, które są postrzegane jako akceptowalne dla kobiety..
Ponadto mówiła o „parodiach płci” i błędnej zasadzie tych koncepcji, która opierała się na błędach teoretycznych dotyczących relacji między płcią, płcią i seksualnością..
Pojęcia używane przez Butlera do opisu transwestytów obejmują szereg pomysłów dotyczących spójności heteroseksualności w społeczeństwie.
Dla niej transwestyci są wytworzoną jednostką, którą ludzie w społeczeństwie postrzegają jako sposób na zneutralizowanie płci i płci każdego człowieka. Właściwie jest to sposób, w jaki muszą się wyrazić.
Twórczość Butlera posłużyła również jako podstawa tzw. „Teorii Queer”. Teoria ta obejmuje szereg tekstów odnoszących się do badania postaw i zachowań osób należących do społeczności LGBT oraz do badań nad kobietami w ogóle..
Teoria Queer opiera się na zasadach feminizmu, które zapewniają, że płeć jest częścią „bycia” każdej osoby, w dużej mierze inspirowanej ideami Judith Butler.
Termin został wymyślony przez włoską feministkę Teresę De Lauretis na początku lat 90. Teoria koncentruje się na badaniu różnic między płcią, płcią i pożądaniem.
Chociaż pojęcie to jest często używane w odniesieniu do osób biseksualnych lub homoseksualnych, obejmuje dużą liczbę terminów odnoszących się do tożsamości seksualnej ludzi.
W rzeczywistości teoria dziwny Obejmuje osoby, które zdecydowały się zmienić swoją płeć poprzez operacje specjalne, a nawet osoby, które ubierają się tak, jakby należały do płci przeciwnej. Podstawy teoretyczne tej koncepcji są ściśle powiązane z ideami, które Butler wiązał z ruchem feministycznym.
- „Tracimy siebie, kiedy czytamy, a potem, kiedy wracamy do rzeczywistości, jesteśmy przemienieni i jesteśmy częścią znacznie bardziej ekspansywnego świata”.
- „Miłość nie jest stanem, uczuciem ani usposobieniem. Jest to raczej nierówna wymiana życzeń między dwojgiem ludzi, którzy patrzą na siebie poprzez zniekształconą wizję ”.
- „Ta możliwość nie jest luksusem; to jest coś tak ważnego jak jedzenie ”.
- „Musimy się z tym zmierzyć: możemy się nawzajem cofnąć. Jeśli nie możemy, oznacza to, że czegoś brakuje. Jeśli wydaje się, że tak jest w przypadku bólu, to już jest w przypadku pożądania. Niemożliwe jest pozostanie nienaruszonym w uczuciach. To może być to, czego chcesz, ale pomimo wszelkich starań, jest to cofnięte z powodu poczucia zapachu drugiej osoby lub zwykłego wspomnienia tego, jak to jest być z nią ”.
- „Najważniejszą rzeczą jest zaprzestanie tworzenia praw, które mogą być przestrzegane tylko przez niektórych dla wszystkich ludzi, i zaprzestanie czynienia nielegalnych rzeczy, które są nieuniknione dla niektórych ludzi w globalnym środowisku”.
- „Pierwszym krokiem, który należy podjąć w celu niestosowania przemocy, który jest obowiązkiem spoczywającym na wszystkich ludziach, jest krytyczne myślenie i poproszenie ludzi wokół nas, aby zrobili to samo”.
Jeszcze bez komentarzy