Teoria narcyzmu Zygmunta Freuda odwraca sposób, w jaki myślał przed nim, wypaczając go z poczucia egocentryzmu w człowieku, aby nadać mu nowe znaczenie. Ta teoria odbija się w przeciwieństwie do jakiejkolwiek wskazówki, że człowiek jest w stanie znaleźć idealne obiekty tylko w sobie. To jest powód, dla którego jest również nazywany jako teoria Innego
Narcyzm freudowski rozwija się w dwóch etapach, pierwotny narcyzm, związane z ideałem ego i polem pożądania oraz wtórny narcyzm z którego wyłania się idealne ja, które odpowiada za to, co jest pożądane. Pierwszy się rozwija od wewnątrz każdej osoby dając ci możliwość swobodnego kochania lub nienawidzenia różnych przedmiotów, a tym samym podejmowania określonych decyzji. W narcyzmie wtórnym przedmioty kochane przez id, z którym identyfikuje się ego, stawałyby się ego idealnym.
Obecnie Internet i złożony świat Web 2.0, który go przypomina, bezpośrednio ingeruje w świadomość jednostek i dyktuje schemat zachowań, nowy sposób odnoszenia się do rzeczywistości i zawłaszczania jej. Z dnia na dzień z większą subtelnością wnikają w nasze życie, stając się dostawcami i właścicielami otaczającej nas rzeczywistości. Za każdym razem jest tendencja do pozostawania więcej godzin online i dostosowujemy się jako bardziej zależni od technologii. Nasze interakcje społeczne stały się mniej fizyczne, a bardziej wirtualne.
Oszustwo sumienia, sumienie jako oszustwo. Powstał nowy problem. W ten sposób Paul Ricoeur ostrzega nas przed problemem, na który obecnie cierpimy. Uznaje Freuda wraz z Marksem i Nietzsche'm za demaskatorów i mistrzów podejrzeń. Każdy wyraża z jego perspektywy kryzys filozofii nowoczesności i ujawnia niewystarczalność pojęcia podmiotu..
Stwierdzenie zaproponowane przez Ricoeura stanowi punkt wyjścia do analizy wpływu Internetu na dzisiejszą świadomość ludzi. Zmylone, chore sumienie, które jest produkowane i reprodukowane zgodnie ze standardami alienacji i hegemonii.
Dlatego współczesne społeczeństwo opiera się na narcystycznych wzorcach, aby ustanowić i odtworzyć władzę.. Kapitalizm generuje u ludzi zwiększone tworzenie potrzeb, które można zaspokoić jedynie dzięki rozszerzonej konsumpcji dóbr. Osiągnięcie do takich celów m.in. mechanizmy i narzędzia, opiera się na sile mediów.
Alienacja jest dziś jednym z największych oszustw sumienia. Problem ten silnie wpływa zarówno na pole pożądania, jak i na to, co pożądane, czyli ideał jaźni i ja idealnego. Alienacja, rozumiana jako forma szczególnej relacji między Podmiotem a innym, w której przedmioty wytworzone przez Podmiotu stają się mu obce.
Pojęcie to odnosi się do inwestycji, która z filozofii wyrasta w kategoriach relacji podmiot-przedmiot, gdzie przedmioty wytworzone przez Podmiot są przeciwstawiane jako coś wrogiego i obcego dla niego.. Podmiot nie może istnieć bez wytwarzania Przedmiotów, jest koniecznością, bo tylko w ten sposób sam się tworzy.
Dlatego w Obiekcie Podmiot jest rozpoznawany, ponieważ jest to wynik i wyraz cech i podmiotowości Podmiotu. Jednak to tylko plik to musi być, w rzeczywistości okazuje się, że Podmioty nie rozpoznają siebie w swoich produkcjach, ani też niekoniecznie identyfikują się z innymi Podmiotami. Przedmioty powstały przed jednostkami w wrogim stosunku do nich i w ten sposób cel urzeczywistniania się przez nie jako osoby nie jest już spełniony..
Alienacja zawłaszczyła narcystyczną teorię jako kolejny mechanizm dominacji jednostek. Tworzenie jawnych narcystycznych wzorców za pośrednictwem Internetu sprawiło, że jednostka uwierzyła w ideę różnorodności, wolności słowa i uznania w niej ich cech osobistych.
Jednak internet działa chytrze, pokazując w każdym przypadku to, co jednostka chce wiedzieć, oczekuje, że będzie słuchać, aby wpłynąć, poprzez relację całkowicie sprzeczną z jednostką i okrytą zasłonami wyobcowania. W wyniku tej relacji docenia się, że to sam Internet wywołuje zachowania, które w większości przypadków nie były wynikiem naszej własnej inwencji i inicjatywy.. Stanowi ważną przestrzeń, z której nieustannie zachęca się do konsumowania towarów, naśladowania schematów i naśladowania stereotypów..
Utrzymujemy od niej zależność do tego stopnia, że dzisiaj wielu intelektualistów opowiada się za koniecznym i pilnym odłączeniem (poza linią). Internet warunkuje i moduluje rodzaj wyalienowanego podmiotu, co z kolei przekłada się na rodzaj podmiotu i biernego obywatela, w którym uszkodzeniu uległo nie tylko sumienie, ale i nieświadomość..
Nie sposób nie wyobrazić sobie bezpośredniej lub pośredniej interakcji osób z mediami, czy to telewizją, radiem, prasą czy Internetem. Nagromadzenie informacji podprogowych jest stale odbierane (lub nie), które bezpośrednio wpływają na poziom nieświadomości. Media zmieniają nas w niezadowolonych, niezadowolonych, konsumpcjonistycznych jednostek; z dużym potencjałem wpływania na sferę naszego samopoczucia emocjonalnego i jakości życia.
Jest to asertywnie obserwowane u Frei Betto, gdy wyraził to w grze słów ze sławnymi Myślę, więc jestem Kartezjański: Konsumpcja, więc ja istnieję. Zwraca uwagę fakt, że żyjemy w skolonizowanym na całym świecie świecie, w którym konsumenci potrzebują czegoś więcej niż obywatele. W interesie mediów nie jest to, że ludzie mają wartości, ale że konsumują.
Te refleksje pozwoliły Frei Betto, zakończyć prostą myślą i jako taką mającą wielkie znaczenie dla naszych czasów, a mianowicie: że nie mamy już paradygmatów, jak w pewnym momencie byli Gramsci, Luther King itd. Przestrzeń ta została zastąpiona figurami i postaciami stworzonymi przez Hollywood.
Zarówno Internet, jak i wszelkie inne środki komunikacji służą dominującemu systemowi stosunków społecznych i jest prawie niemożliwe, aby je oddzielić, ponieważ z tego związku powstaje hegemoniczna kontrola jednej klasy nad innymi w społeczeństwie. Jak wyrażono Gramsci, normalne sprawowanie hegemonii charakteryzuje się połączeniem siły i konsensusu, które są równoważone na różne sposoby, bez siły nadrzędnej konsensusu, i starają się sprawiać wrażenie popartego aprobatą większości, wyrażoną przez tzw. organy opinii publicznej.
Internet został uznany za jedną ze struktur, która ma największą hegemoniczną kontrolę nad świadomością jednostek. Konsensus osiągnięty w większości społeczeństwa został osiągnięty bez użycia siły czy przymusu.
Wykorzystując narcystyczne wzorce, takie jak wykorzystanie znanych osób lub badaczy z określonych dziedzin wiedzy, Internet i ogólnie środki masowego przekazu wpływają na sumienie jednostek, legitymizując informacje, które chcą dotrzeć do większości. Hegemonia nad konsumującą publicznością sprawiła, że media zdały sobie sprawę z wysokiego szacunku, jakim obdarzają celebrytów, oraz ze sposobu, w jaki szacunek ten jest rozpowszechniany w różnych kontekstach.
Na przykład, jeśli sportowiec lub gwiazda muzyki pop reklamuje jakiś produkt spożywczy, w naszym narcystycznym pragnieniu podążania za nim lub pragnienia bycia takim jak oni, rozumiemy, że musi być dobry i zdrowy, po prostu dlatego, że ta osoba go reklamuje. To autorytet, który nie jest kwestionowany, działa jako wzór lub paradygmat do naśladowania, anulowanie jakiejkolwiek możliwości analizy, czy dana postać wykorzystana do promocji jakiegokolwiek towaru, sama jest osobą znającą się na rzeczy lub ekspertem w dziedzinie wiedzy, którą promuje.
Internet, zapewniając pozornie nieskończoną przestrzeń dla informacji i wiedzy, nieustannie zachęca nas do podążania za stylem życia i zachowaniem, do rządzenia tym, jak postrzegamy siebie i odnosimy się do innych. Ogólnie rzecz biorąc, te style i sposoby życia pokrywają się z typem osobowości wcześniej stworzonym dla danej osoby., związane z dominacją wzorców narcystycznych.
Psychika i nieświadomość człowieczeństwa w wyniku tego wszystkiego również zostaje skolonizowana i ugina się przed pewnego rodzaju siłą, a tym samym przed procedurą modulowaną między innymi przez media i internet. W ten sposób działają ograniczając jednostkę do samodzielnego myślenia, więc pracują nad ograniczeniem wiedzy, erozją instynktu i intuicji oraz decydują o tym, do czego ludzie powinni się dostosować, jeśli chodzi o życie..
Jeszcze bez komentarzy