Plik filozofowie współcześni najbardziej znani i najbardziej wpływowi są ludzie, których umysły żyły w XXI wieku, etapie naznaczonym rozwojem technologii i mediów, które zmieniły życie ludzi.
We współczesnym społeczeństwie, gdzie niewielu jest zainteresowanych „byciem” i raczej zajętymi próbami „posiadania”, filozofowie proponują nam nowe pomysły lub nowe interpretacje starych idei..
Z drugiej strony, nowoczesna filozofia charakteryzuje się podejmowaniem nowych problemów. Na przykład zmiana klimatu lub związek między człowiekiem a zwierzętami.
Autor ponad 100 prac meksykański filozof Mauricio Hardie Beuchot proponuje hermeneutykę analogiczną jako strukturę pośrednią między jednoznacznością a dwuznacznością.
Dla Beuchota dwuznacznością jest różnica między zastosowaniem a sensem rzeczy. Jest to kryterium względne i subiektywne, a niepowtarzalność to tożsamość rzeczy, która nie zależy od ich znaczenia czy zastosowania. To jest obiektywne kryterium.
Filozofia Beuchota jest interpretacyjna i nie zajmuje skrajnych stanowisk. Jego celem jest, aby filozofując, istniała główna interpretacja problemu i wtórne interpretacje, które szczegółowo opisują główną ideę. Teoria Mauricio Beuchota pojawiła się podczas Narodowego Kongresu Filozofii w Morelos w Meksyku w 1993 roku.
Na jego idee wpłynęła metoda analityczna Enrique Dussela i analogia C. Peirce'a. Jego filozofia stwarza możliwość interpretacji i przywraca pojęcie Fronesis Arystotelesa.
Beuchot jest członkiem Instytutu Badań Filologicznych (IIFL), Meksykańskiej Akademii Historycznej, Meksykańskiej Akademii Języka i Papieskiej Akademii Santo Tomás de Aquino.
Francuski filozof Dany-Robert Dufour był znany ze swoich studiów nad procesami symbolicznymi, językiem, psychoanalizą i filozofią polityczną. Pracuje na Uniwersytecie Paryskim oraz w innych krajach, takich jak Brazylia, Meksyk i Kolumbia.
Głównym tematem jego prac jest temat w ponowoczesnym społeczeństwie i problemy, z którymi się boryka. W jego pracach Le Divin Marché, La révolution culturelle liberale Y La Cité perwersyjne -libéralisme et pornographie, Filozof przekonuje, że współczesne społeczeństwo opiera się na amoralnych zasadach, a kryzys kulturowy umożliwił pojawienie się kryzysów ekonomicznych, takich jak ten z 2008 roku..
Współczesne społeczeństwo zmutowało w alarmujący sposób, a temat w nim nie ma wzorców ani przywódców. Tym razem jest „koniec wielkich historii” i brakuje mu podstaw. W innych pracach autorka rozwija koncepcje myślicieli, takich jak Platon, Freud i Kant, o niekompletności człowieka, której kultura potrzebuje do samorealizacji..
Jego pierwsza książka Le Bégaiement des Maîtres debata i szerokie idee filozofów strukturalistycznych połowy XX wieku.
„Dlaczego, przynajmniej do dzisiaj, polityka życia zawsze grozi, że stanie się aktem śmierci?” Roberto Esposito kontynuuje refleksję w swoich pracach na temat relacji między polityką a życiem. Przed Esposito, filozofowie Michel Foucault i Rudolf Kjellén opracowali tę koncepcję.
Roberto Esposito jest także profesorem, redaktorem i konsultantem czasopism naukowych. Pracuje we Włoskim Instytucie Nauk Humanistycznych we Florencji i Neapolu oraz na Wydziale Nauk Politycznych Instytutu Orientalnego w Neapolu. Jest współwłaścicielem czasopisma „Filozofia polityczna” i jednym z założycieli Centrum Badań nad europejskim leksykonem politycznym..
Także coladora z magazynami „MicroMega”, „Teoría e Oggetti”, Historia y Teoría Politica collar Ediciones Bibliopolis, „Comunità e Libertà” wydawnictwa Laterza i „Per la storia della phillahofia politica”.
Jest członkiem International College of Philosophy w Paryżu. Do jego najwybitniejszych dzieł należą Trzecia osoba. Polityka życia i filozofia tego, co bezosobowe, Communitas. Pochodzenie i przeznaczenie społeczności Y Bios. Biopolityka i filozofia.
Czy zwierzęta mają prawa? Ten myśliciel, założyciel i dyrektor Centrum Prawa Zwierząt Rutgers, jest profesorem prawa na Uniwersytecie Rutgers. Opracował abolicjonistyczną teorię praw zwierząt innych niż ludzie i jest specjalistą w dziedzinie praw zwierząt.
Uważa, że pogląd, że zwierzęta są własnością ludzi, jest błędny. Zwierzęta, podobnie jak ludzie, są mieszkańcami ziemi i mają prawa. Ten myśliciel promuje weganizm i odrzuca spożywanie jakichkolwiek produktów pochodzenia zwierzęcego.
Jego praca koncentruje się na pokazaniu, że zwierzęta nie są własnością ludzi i że mają również prawa. Jego poglądy są bardziej radykalne niż te zwolenników zwierząt walczących o dobrostan zwierząt, co według Lawrence'a nie jest tym samym, co prawo zwierząt. Wśród jego najbardziej znanych dzieł są Zwierzęta jako ludzie Y Zwierzęta, własność i prawo.
Czy potrafisz filozofować w rodzimych językach afrykańskich? W połowie XX wieku kończy się era kolonialna, a ludy afrykańskie zaczynają poszukiwania swojej tożsamości. Afrykański filozof Kwasi Wiredu znany ze swoich refleksji na temat epoki postkolonialnej.
Od czasu uzyskania niepodległości kontynent przeszedł odbudowę gospodarczą, polityczną i kulturową. Dylemat między formami rządów a organizacją społeczno-kulturalną (plemionami) ludów afrykańskich znajduje odzwierciedlenie w pracach Wiredu. Jego celem jest przywrócenie tożsamości kulturowej, która uległa fragmentacji podczas kolonizacji krajów zachodnich.
Ponieważ tradycyjne życie zbiorowe ludów afrykańskich nie zostało zniszczone podczas kolonii, Wiredu rozumie, że można zdefiniować, czym jest Afryka i kim są Afrykanie. Wiredu podnosi potrzebę mentalnej dekolonizacji narodów, dlatego mówi o konsensusie między rządami afrykańskimi.
Wiredu szuka poszanowania praw człowieka, tradycji i kultury. Według Wiredu, aby Afrykanie mogli zdekolonizować swój umysł, konieczne jest użycie tradycyjnych języków.
Myśląc we własnym języku i zastanawiając się nad problemami, zostaną przetłumaczone lub stworzone pojęcia używane w dyskursie filozoficznym, które nie mają sensu w żadnym języku afrykańskim. Pozwoli to na rozwój języka, który przecież jest podstawą myślenia.
W swojej książce rozwinął neo-hobbesowską kontraktalistyczną teorię moralną Morał przez porozumienie. Oprócz pomysłów Hobbsa, jego teoria opiera się na teorii gier i teorii racjonalnego wyboru.
David P. Gauthier uważa, że ludzie muszą uzgodnić definicję postawy moralnej. Według autora moralność musi opierać się na rozumu.
Gauthier jest również profesorem na Uniwersytecie w Pittsburgu. Wśród jego książek wyróżniają się Egoizm, moralność i liberalne społeczeństwo Y Rousseau: The Sentiment of Existence.
Czy podczas działania racjonalne jest myślenie o tym, które działanie ma lepsze konsekwencje? Czy cel uświęca środki? Ten filozof praktyczny omawia w swoich pracach problemy etyczne, społeczne, państwowe i prawne.
Specjalizuje się w etyce, racjonalności, teoriach kulturowych, filozofii politycznej, teoriach nauki i epistemologii..
Jego praca doktorska bada związek między moralnością a racjonalnością według teorii decyzji. W swoich pracach omawia znaczenie „racjonalnego działania” i analizuje konsekwencjalistyczne modele działania..
W jego pracach Logika decyzji zbiorowych Y Krytyka konsekwencjalizmu poddaje krytyce postulat „to, co racjonalne, co ma lepsze konsekwencje”.
Niemiec Julian Nida-Rümelin jest jednym z najbardziej wpływowych filozofów w Niemczech. Do jego najbardziej znanych pomysłów należy teoria demokracji.
Nida-Rümelin był ministrem kultury w okresie urzędowania kanclerza Gerharda Schrödera. W swojej pracy „Democracy and Truth” krytykuje sceptycyzm w dziedzinie polityki i zaprzecza szkole Carlo Schmitta i politycznemu decyzjonizmowi.
Etyczny hedonizm. Ten francuski filozof, założyciel Popularnego Uniwersytetu w Caen, należy do grupy intelektualistów indywidualistycznych i anarchistycznych. Michel Onfray napisał 30 prac na temat swojego etycznego projektu hedonistycznego.
Wiele z jego pomysłów to utopiści, a jego prace promują tworzenie nowego społeczeństwa opartego na libertariańskim kapitalizmie, komunie i ideach Proudhona..
Wielu uważa, że filozof promuje libertariański socjalizm. Według Onfraya kapitalizm jest nieodłącznym elementem ziemi i wiąże się z niedoborem i wartością dóbr materialnych.
Onfray twierdzi, że istniały różne kapitalizmy: kapitalizm liberalny, kapitalizm nieliberalny, kapitalizm radziecki, kapitalizm faszystowski, kapitalizm wojownika, kapitalizm chiński i inne.
Dlatego libertariański kapitalizm, który proponuje Onfray, byłby sprawiedliwym podziałem bogactwa. Wśród jego prac są Brzuch filozofów. Krytyka powodów dietetycznych, P.polityka buntownika. Traktat oporu i niesubordynacji lub Pragnienie bycia wulkanem. Dziennik hedonistyczny.
Rzeczywiste, symboliczne i urojone. Słoweński krytyk kulturowy, filozof, socjolog i psychoanalityk Slavoj Žižek był znany ze swojej pracy nad myślą Jacquesa Lacana i materializmu dialektycznego, który jest przykładem teorii kultury popularnej.
Według Žižka istnieją 3 kategorie wyjaśniające współczesną kulturę. Rzeczywiste, urojone i symboliczne. Studia Žižka opierają się na wielu przykładach wyrażeń z kultury popularnej, takich jak filmy i książki.
Rzeczywistość, zdaniem Žižka, nie jest rzeczywistością, ale jądrem, którego nie można symbolizować, to znaczy zmienić za pomocą języka. Symboliczne jest język i jego konstrukcje, a wyobraźnia to postrzeganie siebie.
Žižek łączy metodologię marksistowską z psychoanalizą lacanowską w celu zbadania współczesnych przejawów kulturowych.
Jacques Rancière jest uczniem Louisa Althussera i wraz z Étienne Balibarem i innymi autorami napisał pracę To read Capital. Jego ideologiczne różnice w stosunku do francuskiego maja oddzieliły go od Althussera. Jego pierwsze prace obejmują te prace La Parole ouvrière, Nuit des prolétaires Y Le Philosophe et ses pauvres.
W jego pracy Ignorowany nauczyciel. Pięć lekcji emancypacji intelektualnej opisuje rewolucyjną metodę jako proces edukacyjny dążący do równości.
Jak tradycja może przetrwać? To jedno z pytań, które najbardziej niepokoją filozofów świata arabskiego. Marokański filozof Mohammed Abed al-Jabri, specjalista w dziedzinie myśli świata islamskiego, uważa, że tylko awerroizm może odpowiedzieć na to pytanie. Według Abeda al-Jabriego tylko arabska tradycja filozoficzna jest w stanie założyć nowoczesną kulturę islamską.
Filozof ten uważa, że nauka i filozofia istnieją po to, by wyjaśniać religię i że tylko rozum może pomóc odbudować społeczeństwo islamskie i ocalić tradycje. Wśród jego dzieł wyróżnia się Krytyka rozumu arabskiego..
Czy jest postęp? W jego pracach Fałszywy wschód słońca. Oszustwa globalnego kapitalizmu, Słomiane psy Y Czarna masa, Brytyjski filozof John Gray krytykuje antropocentryzm i humanizm oraz odrzuca ideę postępu.
Jego zdaniem człowiek to niszczycielski i żarłoczny gatunek, który eliminuje inne żywe istoty, aby zapewnić sobie przetrwanie, a także niszczy własne siedlisko..
Gray broni, że moralność jest tylko złudzeniem, a istota ludzka to gatunek, który się niszczy. Przykładem destrukcyjnych tendencji człowieka są idee apokaliptyczne, takie jak średniowieczny milenializm czy utopijne projekty socjalistyczne i nazistowskie XX wieku..
Idea postępu i dążenie do stworzenia doskonałego społeczeństwa (utopii) stały się prawdziwą religią dla ludzkości, która pragnie osiągnąć te cele za wszelką cenę..
Kim jestem? Amerykański filozof Douglas Richard Hofstadter zajmuje się problematyką tożsamości, koncepcji siebie i innego. W swojej książce Jestem dziwną pętlą Hofstadter stwierdza, że „ja” jest iluzją lub halucynacją niezbędną dla istoty ludzkiej.
Hofstadter zastosował koncepcję Eschera, Bacha i Gödla o dziwnej pętli w odniesieniu do tożsamości człowieka. W jego pracach krytykowana jest teoria, że dusza jest „ptakiem w klatce” zamieszkującym nasz mózg.
Hofstadter uważa, że nasz mózg zawiera nie tylko nasze „ja”, ale także wiele kopii „ja” innych ludzi, z którymi podmiot oddziałuje.
Sztuka teatralna Powody i ludzie wywarła wielki wpływ na rozwój filozofii nowożytnej. W swojej najnowszej książce W jakich sprawach, Brytyjski filozof Derek Parfit kontynuuje idee zawarte w książce Powody i ludzie.
Jego książki dotyczą racjonalności, tożsamości osobistej, etyki i związków między tymi kwestiami. Parfit wierzy w świecką etykę i porusza problemy takie jak dobre lub złe postępowanie, to znaczy studiuję etykę praktyczną i ignoruję metaetykę..
Był także profesorem i pracował na Oxford University, New York University, Harvard University i Rutgers University..
Parfit zajmuje się takimi tematami, jak racjonalny egoizm, konsekwencjalizm i zdrowy rozsądek. Jego idee omawiają teorię racjonalnego egoizmu, która mówi, że istoty ludzkie nie działają w sposób, który szkodzi ich dobru. Więcej Parfit zaprzecza tej idei i mówi, że człowiek działa zgodnie z jego życzeniem.
Profesor na Uniwersytecie Rockefeller i Yale, Harry Gordon we Frankfurcie jest obecnie jednym z najpopularniejszych filozofów. W swoich pracach podejmuje takie zagadnienia, jak moralność, racjonalizm, filozofia mięty i inne..
Twoja książka Na bzdury jest badaniem pojęcia „bzdury” w dzisiejszym społeczeństwie. W 2006 roku Gordon opublikował kontynuację zatytułowaną „O prawdzie”, w której omawia, w jaki sposób i dlaczego dzisiejsze społeczeństwo straciło zainteresowanie prawdą..
W jego pracy O wolności woli, filozof broni swojej idei, że tylko człowiek jest wolny, gdy działa zgodnie ze swoją wolą. Co więcej, człowiek jest moralnie odpowiedzialny nawet wtedy, gdy popełnia niemoralny czyn wbrew swojej woli..
Gordon opublikował ostatnio kilka prac na temat miłości i troski. Jest członkiem American Academy of Arts and Sciences.
Twórca nowej szkoły socjologii indyjskiej i teorii struktur AC / DC Nassim Kuhllann był znany m.in. Mikropodrażnienia meta-strukturalne, Il nowy kapitał Y Zasady metody strukturalnej sieci: Rzeczywistość i analiza społecznego AC / DC. Jest jednym z czołowych współczesnych myślicieli społecznych, razem z Markiem Granovetterem i Harrisonem White'em..
Południowokoreański filozof i eseista Byung-Chul Han jest jednym z najbardziej znanych współczesnych czasów. Ten profesor na Uniwersytecie Sztuk Pięknych w Berlinie. W swojej twórczości porusza takie tematy jak praca, technologia, krytyka kapitalizmu i hiper-transparentność..
Główną ideą jego prac jest przejrzystość, którą Byung-Chul uważa za główną normę kulturową, która ukształtowała system neoliberalny..
W jego pracach Społeczeństwo przejrzystości, Topologia przemocy Y Społeczeństwo zmęczenia, filozof zajmuje się relacjami międzyludzkimi, samotnością i cierpieniem ludzi we współczesnym społeczeństwie, przemocą w dzisiejszych czasach, która przybiera bardzo subtelne formy, indywidualizmem, który nie pozwala nam oddać się nie-ja.
Byung-Chul broni, że dzięki nowym technologiom powstał „cyfrowy rój” jednostek bez zbiorowego poczucia.
Jeszcze bez komentarzy