Plik metoda hermeneutyczna odpowiada technice interpretacji tekstów, pism lub dzieł artystycznych z różnych dziedzin. Jego głównym celem jest pomoc w obszernym obszarze tekstu.
Termin „hermeneutyka” pochodzi z języka greckiego ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), który z kolei składa się z trzech słów: hermeneuo, co oznacza „rozszyfrować”; tekhné, co oznacza „sztukę”; i przyrostek -tikos co odnosi się do wyrażenia „związane z”.
Na początku hermeneutyka była wykorzystywana w teologii do interpretacji Pisma Świętego. Później, od XIX wieku, był używany w innych dyscyplinach, takich jak filozofia, prawo i literatura, stając się elementem uzupełniającym o wielkim znaczeniu..
Indeks artykułów
Z etymologicznego punktu widzenia słowo „hermeneutyka” pochodzi od imienia boga Hermesa i odnosi się do jego funkcji posłańca boga Zeusa - ojca bogów i ludzi - przed śmiertelnikami..
Również Zeusa przed Hadesem - boga podziemi - i tego ostatniego przed śmiertelnikami, dla których musiał interpretować lub tłumaczyć i pośredniczyć.
Hermeneutyka teleologiczna, zwana percepcyjną, dążyła do reformistycznej interpretacji Biblii, ponieważ dla reformistów interpretacja głosząca, że dogmatyczna tradycja Kościoła oparta na Biblii zniekształciła jej prawdziwe znaczenie.
Platon był tym, który mówił o hermeneutyce jako o szczególnej technice interpretacji wyroczni lub boskich planów, a jego uczeń Arystoteles uważał ją za fundamentalną w rozumieniu dyskursów..
Arystoteles uważał mowę za wysiłek mediacyjny, czyli przełożenie myśli na słowa, które pozwalają rozmówcy zrozumieć, co inteligencja chce przekazać.
Na tym etapie hermeneutyka była fundamentalną podstawą egzegezy tekstów biblijnych, prowadzonej z kazalnic chrześcijańskich i żydowskich..
Był używany w sensie dosłownym lub symbolicznym; dosłowny dokonał językowego studium tekstowego, a symboliczny skupia się na ukrytym znaczeniu tego tekstu, badając dokładniej dosłowny sens tekstu.
Hermeneutyka, jaką znamy dzisiaj, została zarysowana na początku epoki nowożytnej. Wcześniej to greckie słowo nie było znane ani nie było używane jako terminologia w odniesieniu do teorii metod interpretacji..
Według różnych autorów słowo to po raz pierwszy zostało użyte jako tytuł w dziele egzegety Dannhauera w 1654 roku, który zastąpił słowo interpretatio za „hermeneutykę” w swojej twórczości Hermeneutyka sakralna sive methodus exponendarum Sacrarum litterarum.
W ten sposób od tego momentu słowo zostało zastąpione interpretatio przez „hermeneutykę” w większości tytułów pism, rękopisów, przemówień i książek z tamtego okresu, zwłaszcza w pracach egzegezy biblijnej autorów protestanckich.
Pod koniec XVIII wieku w teologii katolickiej zaczęto zastępować je słowem hermeneutyka w różnych dziełach, np. W dziełach Fischera Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, lub Arigler's, tzw Hermeneutica generalis.
W tym samym czasie pojawiły się pierwsze niemieckie dzieła, które posługiwały się tym samym terminem. Ten okres nazywany jest hermeneutyką romantyczną..
Schleiermacherowi przypisuje się tytuł ojca hermeneutyki. Pomimo istnienia wcześniejszej hermeneutyki, zaproponował, że poprzez usystematyzowanie tego elementu można uzyskać dostęp do zrozumienia, które jest świadome cudów nauk humanistycznych..
Zaproponował to jako alternatywę dla nurtu pozytywistycznego, który mówił, że wiedza o świecie została wyczerpana w obiektywności i przy wykładaniu praw naturalnych, za pomocą których można wyjaśnić wydarzenia we wszechświecie..
Schleiermacher uważał, że pozytywizm jest pełen przesadnych pretensji i niezdolny do uchwycenia złożoności zjawisk nauk humanistycznych.
Ogólna hermeneutyka Schleiermachera pojmowała rozumienie jako umiejętność, w której działanie rozumienia jest generowane odwrotnie niż akt mówienia. Podczas gdy w akcie mówienia coś jest przemyślane, a następnie objawia się słowo, w akcie zrozumienia należy zacząć od słowa, aby dojść do tego, co się myśli.
Z drugiej strony, ogólna hermeneutyka Schleiermachera jest poświęcona zrozumieniu języka. W tym celu wykorzystuje dwa aspekty: jeden gramatyczny, a drugi psychologiczny lub techniczny.
Pierwszy aspekt - gramatyczny - wyjaśnia wyrażenia, którymi się zajmuje, z ogólnego kontekstu językowego, podczas gdy aspekt techniczny lub psychologiczny opiera się na fakcie, że ludzie nie myślą tak samo, mimo że używają tych samych słów. Praca tego psychologicznego pola polega na rozszyfrowaniu znaczenia od duszy, która je wytwarza.
W ten sposób pojęcie hermeneutyki uległo w tym czasie istotnym przeobrażeniom, w wyniku czego powstało rozróżnienie na sacrum i profanum: tę pierwszą reprezentuje nowość hermeneutyki ogólnej Friedricha Schleiermachera; a druga skupia się na klasycznej starożytności.
Opierając się częściowo na ogólnej hermeneutyce Friedricha Schleiermachera, Wilhelm Dilthey (1833-1911) pojmował ją jako interpretację historyczną opartą na wcześniejszej znajomości danych rzeczywistości, którą się stara się zrozumieć..
Dilthey stwierdził, że hermeneutyka może sprawić, że epoka historyczna zrozumie lepiej, niż jej mieszkańcy..
Historia to dokument pozostawiony przez człowieka, który poprzedza każdy inny tekst. Jest to horyzont zrozumienia, z którego można zrozumieć wszelkie zjawiska z przeszłości i odwrotnie..
Znaczenie Diltheya polega na tym, że mówi się, że zauważył on zwykły problem hermeneutyczny, że życie może zrozumieć życie tylko poprzez znaczenia, które są ujawniane za pomocą znaków, które są transcendentne i wznoszą się ponad historyczny przepływ..
Martin Heidegger przekierował hermeneutykę, nadając jej podejście ontologiczne, od bycia człowieka jako podmiotu doświadczającego tej aktywności.
Zgodził się z podejściem Diltheya, gdy rozważał hermeneutykę jako samo wyjaśnienie kompresji życia, ponieważ jest to podstawowa cecha człowieka..
Zatem zasady hermeneutyki, na których oparł się Heidegger, są następujące. Z jednej strony rozumienie jest samą istotą człowieka, która wykorzystuje rozumienie do rozwiązywania sytuacji, w których żyje w jak najbardziej satysfakcjonujący sposób..
Z drugiej strony samorozumienie, które istnieje w tym kontekście, jest konsekwencją zażyłości z codzienną rzeczywistością rzeczy..
Podobnie Heidegger nazwał hermeneutycznym kołem procesu rozumienia, który jest strukturą antycypacyjną każdego aktu rozumienia, bez której nie moglibyśmy spójnie żyć, ponieważ staramy się utożsamiać każdą nową sytuację z czymś, czego już wcześniej doświadczyliśmy..
Inne zasady, do których odwołuje się ten filozof, to czasowość i język. Czasowość wprowadza skończony i historyczny charakter wszelkiego rozumienia i interpretacji bytu, podczas gdy język jest kanałem umożliwiającym artykulację interpretacji i który jest ustanowiony w strukturach bytu człowieka..
Był uczniem Heideggera i uważany jest za ojca filozoficznej hermeneutyki. Swoją pracą zdobył światową sławę Prawda i metoda, opublikowany w 1960 roku.
Gadamer, podobnie jak jego nauczyciel, nie pojmuje kompresji jako systemu norm ukierunkowanych na prawidłowe rozumienie pewnych typów zjawisk, ale raczej jako refleksję nad tym, co dzieje się w człowieku, kiedy naprawdę rozumie.
Tak więc hermeneutyka Gadamera jest badaniem warunków, w których ma miejsce rozumienie, i musi uwzględniać sposób, w jaki relacja jest wyrażana jako przekaz tradycji poprzez język, a nie jako przedmiot do zrozumienia. I interpretacji..
Tak więc zrozumienie jest aktem językowym par excellence; pozwala nam zrozumieć znaczenie czegoś, co ma charakter językowy, co pozwala nam uchwycić znaczenie rzeczywistości. Odpowiada to centrum myśli hermeneutycznej ujawnionym przez Gadamera.
-Wyobraża sobie, że istota ludzka z natury jest interpretacyjna.
-Koło hermeneutyczne jest nieskończone. Nie ma prawdy absolutnej, ale hermeneutyka wyraża swoją własną prawdę.
-Prawda może być tylko częściowa, przemijająca i względna.
-Hermeneutyka jest dekonstruktywna, co oznacza, że tylko dekonstruując życie, zostanie ono odbudowane w inny sposób..
-Nie ma metody naukowej
-Jednostki nie można oddzielić od przedmiotu.
Niektórzy autorzy wskazują, że badania hermeneutyczne mają trzy główne fazy i dwa poziomy.
Etapy odnoszą się do stworzenia grupy tekstów zwanej „kanonem” do interpretacji, interpretacji tych tekstów i ustalenia teorii..
Można więc zauważyć, że pierwszy etap metody hermeneutycznej odpowiada poziomowi empirycznemu, a dwa pozostałe etapy należą do poziomu interpretacyjnego, a więc badania powstają po eksploracji bibliografii i zidentyfikowaniu problemu..
W tym sensie poniżej opiszemy najważniejsze kroki, które muszą obejmować wszystkie badania hermeneutyczne:
W każdej metodzie, która jest stosowana do opracowania badania mającego na celu osiągnięcie określonego celu, przeprowadzane jest przedstawienie problemu.
Podejście to można zastosować na różne sposoby: zadając pytania lub po prostu określając sytuację, która ma być zbadana.
Na tym etapie brane są pod uwagę wszystkie użyte teksty - w tym eseje, które powstały w procesie badawczym w celu wzmocnienia kreatywności, narracji i produkcji tekstów - w celu stworzenia nowych teorii w dziedzinie edukacji. Badacze mogą korzystać z własnych czytelników lub tematów.
Odpowiada na wewnętrzne pytania badacza o to, czy ilość i jakość tekstów jest odpowiednia do dokonywania interpretacji. Nazywa się to krytyką wewnętrzną..
Nazywa się to również poszukiwaniem wzorców w tekstach i wiąże się z tym, że analizując wyodrębnione dane badacz nie ma ograniczeń co do rodzaju i liczby danych, które należy przeanalizować. Wręcz przeciwnie, badacz jest tym, który wyznacza własne granice i wybiera liczbę próbek do badań..
Podobnie istnieje wiele podejść hermeneutycznych, które obejmują teorie, wyjaśnienie wzorców i generowanie interpretacji.
Teksty są analizowane w obszarze, w którym powstały, oddzielnie, w odcinkach i zgodnie z podejściem, które chciał zastosować autor, aby później przekształcić kompletnego pisarza w integralną całość..
Znany jest również ze związku nowej interpretacji z istniejącymi. Oznacza to, że po dokonaniu indywidualnej interpretacji w dochodzeniu nie kończy się ono na tym, ale w sposób egzystencjalny otwiera się na wspólnotę metodologiczną..
Przykład metody hermeneutyki w świętej hermeneutyce. Składa się na to, co Biblia wspomina o wężu, który kusił Ewę i Adama w raju, aby zjedli owoc z drzewa poznania dobra i zła; po wykonaniu tego zostali wygnani z ogrodu Eden.
Warto więc się zastanowić, czy wąż był duchowy, czy naprawdę był wężem, skoro w Ewangelii św.Łukasza, rozdział 10, wersety 16-20, Jezus Chrystus identyfikuje go jako ducha demonicznego, jako reprezentację zła i nieposłuszeństwa.
Poniższe zdanie jest szeroko stosowane w życiu codziennym i może pomóc zarówno w rozwinięciu, jak i zrozumieniu metody hermeneutyki: „Nie ma osoby, która zapala lampę, by schować ją do szuflady; raczej umieszcza go na półce, aby oświetlał całą przestrzeń ”.
Powyższy tekst ma wiele interpretacji. Najpowszechniej akceptowanym jest ten, który odnosi się do faktu, że autor chce przekazać, że nikt nie ma ich do zatrzymania, ale że mają one zostać wykorzystane, lub też, że talentów nie należy ukrywać, ale należy je wykorzystywać..
Jeszcze bez komentarzy