Plik nicość Był to ruch literacki, który pojawił się w Kolumbii pod koniec lat pięćdziesiątych jako odpowiedź na system społeczny i kulturowy panujący w tym czasie. Nurt ten miał na celu zrewolucjonizowanie statutu tradycyjnie ustanawianego przez instytucje i akademie.
Głównym twórcą nadaizmu był kolumbijski pisarz, poeta i dziennikarz Gonzalo Arango. Autor ten zorientował zachowanie ruchu na zasady ówczesnej awangardy i zaprosił kilkoro młodych ludzi do przyłączenia się.
Chociaż w zasadzie pojęcie to nie zostało dobrze zdefiniowane, wiązało się z percepcją i interpretacją istnienia. Nadaizm był rodzajem protestu społecznego, a jego intensywność i kontrowersje miały na celu prowokację elit społecznych, kulturowych, politycznych, religijnych i moralnych..
Filozofia tego ruchu opierała się na myśli Francuza Jeana Paula Sartre'a, Niemca Friedricha Nietzschego i Amerykanina Henry'ego Millera. Jego dziedzictwo to ciągłe zmiany.
Indeks artykułów
Nadaizm powstał w 1959 roku w mieście Medellín w Kolumbii z inicjatywy pisarza Gonzalo Arango. Jego narodziny wiązały się z kontekstem polityczno-społecznym kraju, który charakteryzowały podwójne standardy tych, którzy musieli dbać o porządek i prawidłowe funkcjonowanie państwa..
Ten literacki i filozoficzny ruch narodził się w społeczeństwie rządzonym przez ruchy polityczne, które doprowadziły Gustavo Rojasa Pinillę do władzy, po dokonaniu zamachu stanu na Laureano Gómeza. Nadaizm pojawił się jako mechanizm obronny przed tradycjami religijnymi, społecznymi i literackimi połowy XX wieku.
Pierwszym krokiem Arango było zmotywowanie grupy młodych pisarzy kolumbijskich do przyłączenia się do ruchu. Członkowie Nadaizmu próbowali zirytować wyższe szczeble społeczeństwa, odwołując się do ciągłego społecznego protestu wobec ustalonych norm.
Nicość nie poszukiwała z intensywnością i buntem, aby złamać i zdestabilizować „porządek” ustanowiony w środowisku charakteryzującym się nędzą i konwencjami. W tym ruchu istniała potrzeba włączenia awangardowych innowacji literackich, które pojawiły się, aby z większą swobodą wyrazić ich postrzeganie życia..
Gonzalo Arango podjął się napisania dokumentu, w którym stwierdził rację bytu nadaizmu jako ruchu literacko-filozoficznego. Dokument podzielono na trzynaście ustaw. Tekst nawiązywał do koncepcji, artysty, poezji i prozy, rewolucji i zmiany, edukacji i wolności.
W tym manifeście Arango nie zdefiniował nicości. Intelektualista zaproponował to jako szeroką propozycję, opartą na świadomym duchu i poszukiwaniu nowego, aby znaleźć prawdziwą wolność człowieka i jego wartość w społeczeństwie..
Trzynaście ustaw lub przykazań ustanowionych przez Gonzalo Arango na temat nadaizmu jest wymienionych poniżej..
- „Definicja nadaizmu”.
- „Pojęcie o artyście”.
- „Nicość i poezja”.
- „Nicość i proza”.
- „Zakaz samobójstwa”.
- „Nadaizm: zasada wątpliwości i nowa prawda”.
- „Nadaísmo: legalna kolumbijska rewolucja”.
- „Oszustwo kolumbijskiej edukacji”.
- „Nadaizm to stanowisko, a nie metafizyka”.
- „W kierunku nowej etyki”.
- „Samotność i wolność”.
- „Nadaizm i cocacolos”.
- „Nie zostawimy wiary nietkniętej ani bożka na jej miejscu”.
Gonzalo Arango urodził się 18 stycznia 1931 roku w Los Andes w Antioquia. Wyróżniał się jako pisarz, dziennikarz i poeta. Jego twórczość literacka naznaczona była konfliktami między liberałami a konserwatystami oraz rolą Kościoła w edukacji w latach młodzieńczych. Z tego powodu jego pisma były buntownicze i wyzywające.
Ciągły sprzeciw Arango wobec tego, co narzucało mu społeczeństwo, i rozwijającej się literaturze, doprowadził go do stworzenia nadaizmu. W ten sposób odszedł od sentymentalizmu, aby zrobić miejsce dla nowego. Poeta zmarł 25 września 1976 roku w wypadku samochodowym, pozostawiając po sobie odnowioną literacką estetykę..
- Pierwszy manifest nadaistyczny (1958).
- Czerwone koszule (1959).
- Seks i saksofon (1963).
- Proza do czytania na krześle elektrycznym (1966).
- Boom przeciwko pum pum (1967).
- Czarna praca (1974).
Jedną z głównych cech nadaizmu było to, że nie podlegał żadnej organizacji, podmiotowi ani partii politycznej. Była to raczej wolna propozycja, zarówno pod względem treści, jak i estetyki, która miała na celu poszerzenie literackich i kulturowych możliwości Kolumbii..
Nadaizm odmawiał postrzegania artysty, twórcy czy poety jako istoty wyższej. Ruch uważał, że artysta nie powinien być ceniony jako byt daleki od tego, co ziemskie, ale aby móc go zrozumieć, trzeba było zwrócić mu ludzkie miejsce. Mężczyzna wyraża, a artysta kształtuje to, co uzewnętrznione.
Nadaizm wyróżniał się tym, że dawał szerszą wizję poezji. Wychowywał go jako zdezorientowanego ducha, który próbował zdezorganizować to, co zostało ustanowione przez sentymentalizm, równość i sprawiedliwość. Poezja nadaistyczna była buntownicza, buntownicza, wojownicza i antytradycyjna.
Wraz z nadejściem nadaizmu w XX wieku rozwój poezji w Kolumbii oddzielił się od metrycznych i rytmicznych przykazań iz czasem stał się irracjonalny i mniej retoryczny. Był odpowiedzialny za odsłonięcie innego piękna, opartego na czystym i ukrytym.
Nadaiści włączyli prozę do swojej rewolucji estetycznej i nadali jej wyrazisty charakter, ale od nielogicznego i irracjonalnego. Nadaizm zachęcał do uzewnętrznienia rzeczywistości od absurdu i odejścia od zorganizowanej retoryki. Ruch dał artyście czy pisarzowi pełną swobodę tworzenia.
Nadaísmo skupił się na zapewnieniu obywatelowi Kolumbii innej kultury niż ta, do której był przyzwyczajony. Dążył do przemiany społeczeństwa pogrążonego w nędzy i dominującej sile mniejszości. Starał się dać społeczeństwu swobodę i elastyczność wiedzy, aby pozbyć się kłamstwa rzeczywistości.
Uderzającą cechą nadaizmu była oryginalność i niezależność od kolumbijskich i zagranicznych ruchów literackich. Był to rodzaj kultury i formy wyrazu odizolowanej od wszelkiej myśli i ideału Europy. Jego uwaga skupiona była na rozwoju człowieka, a nie na ozdobach krajobrazu, który mu towarzyszył..
Nadaiści postrzegali swój ruch jako tymczasowy. Ta definicja była związana z ciągłym procesem zmian w każdej rewolucji. Nadaizm postrzegał człowieka jako byt, który musiał się odnowić i nie pozostawać zakorzeniony w tradycyjnych statutach społeczeństwa, które tylko próbowało ukryć rzeczywistość i ograniczać wolności.
Nicość celebrowała życie bez strachu iz przekonaniem, że jest tylko jedno. W ten sposób w swoich tekstach odniósł się do wszystkich tabu społeczeństwa XX wieku, takich jak strach przed miejscem innym niż niebo i kara Boża. Chciał, aby człowiek żył w rzeczywistości dającej nieskończone możliwości.
Był kolumbijskim pisarzem, powieściopisarzem i eseistą, którego twórczość rozwijała się w ramach nadaizmu. Jego kariera literacka toczyła się między publikacjami, wydarzeniami kulturalnymi i walką o propagowanie nowej formy sztuki w rodzinnym kraju. Ten intelektualista był laureatem nagrody Nadaísta Novel w 1967 roku.
- Islanada (1967).
- Wszechświat ludzki.
- Butelka w dupę. Wiersz.
Urodził się 20 grudnia 1943 roku w miejscowości Envigado w Antioquia. Jego edukacja była w dużej mierze samoukiem; jako nastolatek rzucił szkołę, aby poświęcić się pisarstwu i ruchowi nadaistycznemu. Jego twórczość obejmowała różne gatunki literackie, w tym eseje, biografie, powieści i opowiadania..
- Wynalezienie winogron (1966).
- Od embrionu do pijaństwa (1969).
- Kwak (1970).
- Minimalna spowiedź (1975).
- Naruszona korespondencja (1980).
- Przewlekły nadaizm i inne epidemie (1991).
- Próby i próby (2001).
- Niekompletna proza (2003).
- Wiersze ilustrowane (2007).
- Kiedy nic się nie zgadza (2013).
- Luźne końce (2017).
Był pisarzem i historykiem z Antioquia, który wyróżniał się nadawaniem historii rangi zawodowej. Odbył studia uniwersyteckie w zakresie nauk społecznych i prawa. Jego praca literacka była odpowiedzialna za badanie i ujawnianie pochodzenia idei i myśli, które pojawiły się w jego kraju; przeanalizował także sposób odnoszenia się grup rdzennych.
- Myśl kolumbijska w XIX wieku (1964).
- Niektóre aspekty osobowości Kolumbii (1969).
- Historia pedagogiki jako historia kultury (1970).
- Od socjologii do historii (1994).
- Wspomnienia intelektualne (2007).
- Dzieci ciemności (2012).
Był kolumbijskim pisarzem i poetą uważanym za jednego z głównych założycieli nadaizmu wraz z Gonzalo Arango. Niewiele napisano o jego życiu i twórczości, ale wiadomo, że treść jego tekstów była sprzeczna z ówczesnym systemem społecznym, artystycznym i kulturowym..
- Leżący Mantegna.
Jeszcze bez komentarzy